Славні прикладом герої, та побиті на полях,
Хто живе в самім спокої, той стражда в старих літах.

Григорій Сковорода, Сад божественних пісень

В марте этого года я повёл свой отряд устраивать засаду на колонну бронетехники, в киевской области на Броварском направлении, возле села Подлесье. Утром, выезжая на пикапе на начальную точку выхода, я был в приподнятом настроении, испытывал какое-то лёгкое “праздничное” чувство – будто всё идёт, как должно. В самом деле, мы хорошо подготовились: скоординировались со смежниками, тщательно провели разведку – в ходе которой проторили тропу и наблюдали один российский БТР, катавшийся по дороге между сёлами, подтвердив тем самым информацию о “живости” той дороги; подготовили пути отступления (как впоследствии оказалось – не очень удачные, по полностью открытой местности), запаслись нужным вооружением, подобрали хороший состав отряда – короче говоря, всё, на что мы могли повлиять непосредственно, было сделано. Беспокоиться было не о чем: будь, что будет.

Однако, пробираясь к месту засады, идя вдоль посадки, я начал выявлять у себя мысли, претендовавшие смутить мой разум: возможно, нас видят с такой-то точки? Возможно, на нас вылетит техника – к слову, так и случилось – на марше? Что, если по нам сейчас ударит артиллерия? Может, среди фонового шелеста я не услышал жужжание беспилотника?

Едва я выявил эти мысли, и поделился шёпотом с другом своими сомнениями насчёт маршрута – солнце светило нам в спину, и мы иногда попадали на просматриваемые участки – я решил быстро унять свой ум, и тогда использовал упомянутый метод сосредоточения на положениях тела здесь и сейчас: “иду, иду”, “лежу, лежу”, “сижу, сижу” – и концентрировался на ощущении задействованных частей тела, после этого переключаясь на вслушивание и всматривание в окружающую среду. Внимание сразу становилось стабильным, мысли не цеплялись за него, адреналин так и не успевал будоражить тело, я чувствовал себя спокойным и мог полностью погружаться в ситуацию, ни на что не отвлекаясь.

За мгновения до начала боя, от неожиданности и непривычности дистанции, я испытал сильное волнение, когда совсем близко шумела техника, и увидел людей с красными повязками, сидящих на проезжающей броне, услышал их галдёж и крики. Рядом пули начали срезать ветки деревьев. Уже будто машинально, реагируя на волнение – хоть и с осознанием необходимости – я быстро переключился в саму ситуацию, после первых выстрелов из гранатомётов и стрелкотни, и внутри меня была лишь пустота, без эмоций и лишних мыслей. Такая пустота позволяет делать то, что нужно и быть включенным в происходящее, а не реагировать на побочные явления, не представляющие важности.

Я ощущал “зародыши” волнения еще несколько раз – после первых промахов гранатометчиков, ужасного грохота и во время отхода с места событий. Но мой ум легко приходил в спокойное и ясное состояние уже известным способом.

“Вот каким образом он пребывает в созерцании тела как тела внутренне… …ни к чему в мире не цепляясь.”

По возвращению в безопасную зону, выявив, что дело для нас обошлось двумя пулевыми ранеными – а у врага потерь явно больше, я решил наградить себя ароматной кубинской сигарой, подаренной другом из нашего подразделения. Докуривать я её не стал, из-за крепости, и отдал встреченному по пути бойцу 72-й бригады. Гораздо большее удовольствие, чем от курения сигары, я испытал, на обратном пути в машине сконцентрировавшись на своём дыхании – ощущая безмятежность отсутствия цепляния к результатам своих действий.

Я видел раненых людей, с оторванными конечностями, развороченные трупы с выпавшими наружу внутренностями, и не испытывал ни смущения, ни сожаления, ни отвращения, ни, тем более, ликования – я был спокоен. Раньше, будучи младше, участвуя в кампании 2014 года на Донбассе, я испытывал несколько раз отвращение при близком виде трупов и внутренностей, но в дальнейшем избавился от такого чувства – не свыкшись с этим, а отвязавшись от этих переживаний методом отстраненного наблюдения частей тела, и самого тела в общем, как механизма.

В упомянутой “Сатипаттхана-сутте” есть два пункта, посвященных этому: медитация на частях тела, и “кладбищенские созерцания”. Вот первый:

“Далее, монахи, монах пересматривает это самое тело снизу вверх с подошв ступней и сверху вниз с кончиков волос [головы], обёрнутое кожей, полное разнообразных нечистот: «В этом самом теле есть волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезёнка, лёгкие, толстые кишки, тонкие кишки, содержимое желудка, фекалии, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слёзы, кожное масло, слюна, слизь, суставная жидкость, моча».

Это как если был бы открытый с обеих сторон мешок, полный разных видов зерна – горного риса, бурого риса, бобов, гороха, проса, белого риса – и человек с хорошим зрением открыл бы его и пересматривал так: «Вот горный рис, вот бурый рис, вот бобы, вот горох, вот просо, вот белый рис» – точно также монах пересматривает это самое тело снизу вверх… жидкость, моча»”

К изложенной в древнем тексте инструкции и добавить нечего. В ходе таких созерцаний, рассмотрения тела как механизма, сложенного из различных элементов – к этому можно подключить изучение анатомии по атласам и учебникам – достигается бесстрастность как к собственному телу, так и к телам окружающих людей. Известно, что у врачей-патологоанатомов, хирургов и их ассистентов, бывает проявление схожих эффектов в ходе их деятельности – если у вас есть знакомый врач, то можете обратиться к нему для консультаций или помощи в “кладбищенских созерцаниях” – об этом чуть позже.

Бесстрастность не означает отвращения или неприятия: вы просто становитесь непривязанными к очарованию телесного, раз-очаровываетесь – но и не “разочаровываетесь”, не впадаете в тоску. На способность к восприятию прекрасного это не влияет: если всё сделано правильно, то красота античных скульптур, или живого женского тела, всё так же будет иметь отклик в вашей душе, может быть даже сильнее – ведь процесс восприятия теперь будет управляемым.

Развивая такую бесстрастность, вы учитесь воспринимать всю деятельность тела чисто функционально – например, физические упражнения просто дают необходимые здоровье и силу, и не более, питание – энергию, и так далее. Вроде бы, очевидные вещи – но оглянитесь, сколько людей вокруг привязано к бытовым вещам, погружаясь в иллюзии, очаровываясь телом, едой, вещами?

В марте и мае погибли два моих близких друга. Люди жили рядом, воевали вместе со мной, делили общий быт; раньше - мы строили с ними все планы, вели все дела совместно.

Все выглядит примерно так: человек спал на таком-то месте в помещении с вами, у него там лежали личные вещи. И однажды этот человек не вернулся на своё место. Все ложатся спать – а это место пустует. Вещи всё так же лежат там, пока их не отправят родственникам, или жене, или не спрячут друзья. Тело человека провожается в “последний путь”, на него, неподвижное, смотрят, прощаются с ним, будто этот человек и был этим телом, и затем его сжигают или закапывают в землю. Тело обращается в пепел, или его съедают черви и остаются лишь кости.

Но если тело мы увидели, а никто не пришел на положенное место во время отхода ко сну, и больше не пользуется рядом лежащими вещами – то значит, что человек во всей своей совокупности не тело, а некий процесс – набор движений, перемещений, действий, звуков – вечно в становлении. Значит, это в чём-то было заключено, объединено, и оно куда-то делось...

В нашем случае, важно в нашем уме разрушить представление, которое складывается в ходе привязки к телесному и погружения в телесно-чувственные ощущения в ходе жизни, растождествить в своём восприятии человека и тело – как своё, так и всех окружающих. И делается это, помимо вышеописанного метода, способом “кладбищенских созерцаний”.

Техника состоит в наблюдении трупа, и различных степеней его разложения, со вниманием к тленности, непостоянству – принцип “аничча”, о котором я говорил ранее – тела, и осознанием полной тождественности своего тела природе наблюдаемого.

“Далее, монахи, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище день, два, три тому назад, – мёртвый, раздувшийся, бледный, истекающий [нечистотами], – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи».”
Потом следуют различные стадии разложения, до костей.

"И ты смертен, и твоё тело будет лежать, и гнить” – так думал я, стоя над телами своих погибших товарищей и наблюдая их непостоянную природу. Я разглядывал каждый элемент, как то позволяла сделать ситуация – результаты ранений, посмертные изменения, саму пустую неподвижность трупа. И, ощущая непостоянство собственного тела, и отсутствие сентиментальной привязанности к телам товарищей – ведь благодаря таким наблюдениям эти останки не стали для меня символом горя – я, вместе с тем, почувствовал уверенность в существовании того, что переживает смерть тела.

Триада “тело-душа-дух” известна всем, но какой от знания смысл, если оно остаётся на уровне пустых “метафизических вопросов”, на которые отказался отвечать Будда? Только упражняясь в осознании тленности – таким способом, или иным, и растождествляя тело и… то, чем оно не является – ум, например – можно действительно ощутить невыразимое словами: смерть – это врата к следующим превращениям и воплощениям.

Срочно: все ахнули, когда Горбачёв...

Что нас ждёт после этой фазы войны?

Загадывать наперёд дело неблагодарное, но у того, кто не мечтает, горизонт планирования и представлений о мире сужается до первичных телесных потребностей. Мир изменяется волевыми визионерами, я очень хотел бы, чтобы на этот раз он не законсервировался – хотя бы на нашем политико-территориальном островке – в пределах манипуляций неинтересных системных функционеров. А для того нужно представить себе не желаемую, а более-менее реальную картину будущего.

Очень вероятно, что к зиме военные действия сильно замедлятся. Зимой очень тяжело воевать на устаканившихся фронтах, потому что пехоте сложно прятаться в посадках, обустраивать позиции и наступать. Беспилотники сильно изменили возможности солдат, маневрирующие силы рискуют быть выявленными и уничтоженными еще в начале реализации любых своих планов. Фронт остановится, и, вероятно, будут вестись какие-то переговоры. То есть, у Украины есть время до конца ноября, чтобы заработать себе вес для дипломатии. Что будет после? Вряд ли война закончится этой зимой, весной стоит ждать обострения, и это как раз наибольший вызов – морально сложнее выдержать глухой застой и оборону, чем активные боевые действия.

Санкции не уничтожили российскую экономику, и вряд ли уничтожат. Российский народ всегда был упрямо этатистским – и поэтому фантазии насчёт внутреннего антипутинского восстания в интересах Украины нереализуемы. Консенсус элит там такой, что на смену путинской власти может - даже и путём дворцового переворота, или “народных волнений” – прийти только еще более агрессивная, “красно-коричневая” власть. Поэтому, быстрого решения со сдачей назад не будет.
Доступ к российским ресурсам ограничился, цены на энергоносители взлетели вверх. Это значит – затягивание поясов. Российские СМИ и прокси истерически-радостно вопят, мол “издохнете!” – но особенность всех этих тектонических сдвигов в том, что они необратимы и давно желанны. А это значит – мир перестраивается. И разве мы не слышали о призывах к “прекращению роста” и большему ресурсному контролю ранее – при чём, и слева, и справа?
Неограниченная торговля природными ресурсами и их быстрая растрата могла как-то оправдываться , с замалчиванием негативных побочек, только теми, кто ими торгует – всем остальным уже лет сто как очевидно: человечество не может существовать в темпе, заданном поздним капитализмом. Российско-украинская война для Большого Запада, в этом плане – возможность быстрее перейти на более бережливую форму экономического устройства. Это такое же окно Овертона, которым для большого количества стран мира стала эпидемия коронавируса – так были отработаны механизмы контроля и сегрегации, теперь наступил черёд сокращения трат. Даже если это будет пока лишь проба сил, но назад дороги нет. Будьте готовы к высокой степени контроля во всех сферах экономических отношений. Более того: европейские политические элиты, будут готовы идти в своём канселлинге России до предела, где находится максимально возможное “прекращение роста” – это может, конечно, спровоцировать “народные бунты” в Европе и США, но их легко подавят. Изнутри Украины кажется, что рулевые западных государств колеблются, искушаются дешевыми ресурсами – но это всё минимальные колебания, общая тенденция это “экономная экономика”. Так что нефтью и газом россияне Запад в ближайшей перспективе не купят.

Высокая степень "экономности" будет достигнута ещё большим внедрением онлайн-присутствия человека: кибернетическая революция с повсеместным внедрением интернета вещей уже на пороге - это не управление чайником или бойлером с телефона, а контроль и учёт. Старая добрая формула "лоу лайф, хай тек".

Рождаемость в Украине низкая, и в скором времени не повысится. Старение населения - проблема всего Запада, она комплексная и быстрому лечению не подлежит. Рецепт, выписанный элитами – принимать много мигрантов и встраивать их в систему западной экономики, высокая фертильность сохраняется только у мигрантов из не-белых стран. Внедрение навязчивой ЛГБТ-френдли риторики в медиа-контент тоже влияет: однополые пары не размножаются, а их становится потенциально всё больше – судя по опросам молодежи, и дело вовсе не в большей открытости этой темы, в сравнении в предыдущими десятилетиями.

Депопуляция сама по себе – вполне полезный для глобальной экосистемы процесс, но важный момент тут – чья популяция снижается? Китайцев всё так же миллиард с чем-то, индусов тоже, в Африке – непрекращающийся бэби-бум. А ведь депопуляция именно этих народов и регионов желательна, это всё преимущественно “развивающиеся страны” с чадящей зловредными испарениями индустриальной экономикой – и хоть заказчиком части производства является Запад, но такие большие массы народу элементарно много потребляют, мусорят и портят природу. Белые гораздо более аккуратны, и потому депопуляция в западных странах – это, как говорится, игра в одну калитку.

Украина стоит над демографической пропастью все годы своего независимого существования, но сейчас это особо остро: люди – главный ресурс любых общественных изменений и войн, и для выживания Украины как целостной формы нужны молодые и энергичные люди, как можно больше. Нация не может состоять из бездетных инфантилов и стариков. И тут – тревожные прогнозы: две мировых войны и одна гражданская выбили огромные количества мужского населения во всём совке и в УРСР в частности; советский бытовой матриархат и форма семьи “мама-бабушка-дитё” произошёл из этой убыли мужчин, и до сих пор нависает зловещей тенью над постсоветским пространством. Куда уж хуже? Быстрых рецептов нет, да и это не размышления над исцелением, поэтому просто отметим: население Украины еще больше сократится из-за потерь в войне, низкой рождаемости и эмиграции населения в западные страны. В дальнейшем мы можем испытать нехватку нужных даже для войны с Россией людей – принцип количества и давление массой тут не подходит: военные специалисты должны быть умными, самостоятельными, энергичными – а это всё гены и воспитание.

European kids are growing well...

Как-то раз слышал рассуждение о том, что Сатипаттхана-сутта - это солдатская методичка. Автор, пытавшийся иронизировать, ухватил суть - так и есть. Хоть буддийское учение и заточено-развернуто под монашескую жизнь, и в нём присутствует практика "ахимсы" - ненасилия, пусть даже и не в таком радикальном виде, как у джайнов - но из кшатрия кшатризм не вытрясешь, а Будда относился именно к этой варне. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что самурайское сословие "переварило" дзен в средневековой Японии, и срастило практику военной жизни и боевых искусств с учением.

Вот и в западных армиях уже начали брать на вооружение буддистские техники, пусть и светски выхолощенные под модный "научный" майндфуллнесс ("внимательность"/"осознанность"). Об этом пишут в материале New York Times за апрель 2019 года.

"В качестве командующего коалиционными силами в Ираке генерал-майор Уолтер Пиатт занимался безжалостным преследованием врагов и деликатной дипломатией с вождями племен, используя весь арсенал современного оружия и технологии работы с данными.

Но его лучшие решения, по его словам, основывались на инструменте столь же древнем, сколь и мощном. Генерал-майор Пиатт часто начинал ежедневные операции с того, что осознанно дышал, концентрировался и пристально смотрел на пальмовое дерево."

"Британский Королевский военно-морской флот обучал офицеров навыкам "mindfullness", а военачальники внедряют его в армию и Королевские военно-воздушные силы для некоторых офицеров и рядовых солдат. Силы обороны Новой Зеландии недавно приняли эту технику на вооружение, и вооруженные силы Нидерландов также рассматривают эту идею."

"В статье, опубликованной в журнале Progress in Brain Research, сообщается, что военнослужащие, прошедшие месячный режим тренировок, который включал ежедневную практику осознанного дыхания и методов концентрации, лучше различали ключевую информацию в хаотичных обстоятельствах и испытали улучшение функции рабочей памяти. Солдаты также сообщали о том, что совершали меньше когнитивных ошибок, чем военнослужащие, которые не использовали осознанность."

https://www.nytimes.com/2019/04/05/health/military-mindfulness-training.html

Судя по премьерным сериям "Колец Власти", что-то случилось с неграми, приведшее к их исчезновению, в промежутке между эпохой сериала и оригинальной трилогии.

Поздравляю с фронтовыми успехами.

Кстати, шевронов еще одну партию сделали.

https://t.me/lichtwarts/4402

Кто хотел себе – напишите снова, вам отправят. (Отправляют бесплатно солдатам боевых подразделений, остальным не высылают)

Российские z-каналы всё верещат, паникуют, строят конспирологические теории, как же так удачно получился украинский блицкриг... и заметьте – всё со ссылками "передали из такого-то источника". Никого на фронте из них нет – ни "военкоров", ни ястребов-политологов, ни z-патриотов.

Мобикам ЛДНР, с таким инструментализующим их отношением "сторонников СВО", пора повторять действия РОА во время Пражского восстания, или подобные удары в спину – в тылу россиян. Уже даже видео с бунтующими сепаратистами вчера всплывало.

Это довершило бы картину "народной войны". Надеюсь, еще увидим такое.

Если у кого-то из наших спецов удастся завербовать какого-нибудь из их командиров (хотя бы роты) таким образом, чтобы он атаковал россиян-смежников – это будет еще больший успех, чем взятие какого-то населённого пункта, потому что после этого посыпется вообще вся система лояльности и взаимодействия на оккупированных территориях.

Россияне всё это время в наступательных действиях в качестве мяса пользуют человеческий ресурс, вырванный у Украины – физически и с помощью пропаганды. Поэтому, такое гипотетическое событие было бы полным переломом во всей этой истории.

В такую хорошую ночь боевых успехов Украины можно и помечтать.

Ну всё, пора свергать! Царь ненастоящий!

Продолжая эту тему.

Во время затишья, перемирия или после окончания войны, правительство будет смущать большое количество мужчин, которым сорвало психологические тормоза вследствие участия в боевых действиях. И правительство встанет перед сложным выбором – куда канализировать их энергию? На этот вопрос либо положится болт, и люди сами себя займут, либо – будет проработана система встраивания таких людей в социально-политические процессы. Вариант с самозанятостью, если произойдет первое – недооценка и игнорирование этой проблемы правительством, выглядит так: люди пробуждённые от спокойного сна мещанской (или деревенской – в любом случае, “обыденной”) жизни участием в войне, либо подадутся в агрессивную оппозиционную политику, либо займутся добычей ресурсов “разбоем и подаянием” – и, так как одно другому не мешает, возможен синтез. Любое солдатское возмущение жизнью рождается из-за отсутствия социальных лифтов, захваченных или заблокированных (что равнозначно) “партией денег”, и невозможности что-то быстро изменить легальным путём.

Встраивание же этих людей в социальную жизнь может реализовываться такими способами:

- Квотирование должностей в региональной и “большой” политике – путём обеспечения бесплатной предвыборной кампании, коррекции электоральных коэффициентов в пользу участников боевых действий, льготного прохождения на должности в административные структуры без конкурсов, или по минимальным экзаменам и заниженным требованиям;

- Создание и регулировка сферы услуг по военному найму: ЧВК и реализация внешнеполитических амбиций страны, задействование таких людей по всему миру;

- Льготные условия и широкое субсидирование для бизнес-инициатив.

Удачный пример канализации воинской энергии – испанская экспансия в Новый Свет силами дон-кихотов, которыми была переполнена страна. Пример неумения справиться с ситуацией – падение социал-демократов и всей Веймарской Республики под натиском правой коалиции: хоть они и шли на сделку с правыми силами, когда была угроза коммунистического переворота, но всё же играли слишком унылую и слишком эгоистично-партократическую свою игру.

Все эти вещи могут одним показаться слишком “эзотерическими”, другим – простыми, даже банальными. Штука в том, что в этом и нет, и не должно быть ничего тайного: где секрет – там ложь. Известное изречение из дзенских текстов: “До практики дзен горы – это горы, реки это реки… во время – горы перестали быть горами… после горы снова это горы” – объясняет простоту и отсутствие таинственности в этих методах, причём это может касаться всех автаркических традиций. Идти по этому пути сложно – да, нужно вникать, учиться, упражняться; но секретов и тайн там нет, наоборот – высшая очевидность.

Поэтапно этот путь можно изобразить, пользуясь знаменитым дзенским сюжетом покорения быка, в десяти рисунках:

1. Ищу быка.
2. Напал на след.
3. Чувствую быка
4. Ловлю быка.
5. Смиряю быка.
6. Еду на быке
7. Бык превзойдён.
8. Превзойдены и бык и самость.
9. Достиг источника.
10. В миру.

Обобщённая расшифровка схемы – это обретение пробуждения, сатори, путём усилий и упражнений на поприще дзенских практик – медитации дзадзен, решения коанов; я полагаю верным, в качестве толкования добавить, через аналогии и синтез с другими автаркическими традициями – что в ходе этого пробуждения человек пробивается к “высшему Я”, “сверх-я”, происходит становление “Автархом”. Для более обширных и прикладных толкований десяти рисунков я рекомендую обратиться к специальным текстам-комментариям; например, к толкованию автора конечной редакции цикла рисунков с быком, средневекового мастера Куо-ана Шиюаня. Также, разумеется, к Д.Т. Судзуки (“Десять рисунков о пастухе и быке”), и Дзэнкэю Сибаяме (одна из частей сборника “Цветок безмолвствует”).

На описанном схемой пути человеку предстоит полное овладение своим телом и умом, потому дзен-буддизм и привлёк всё воинское сословие средневековой Японии – самураи, можно сказать, преобразовали чань-буддизм для своих нужд, и сами изменили внутреннее содержание своего сословия согласно духовным достижениям в этой традиции. Сколько было знаменитых адептов из этого сословия: мастер меча Миямото Мусами, странствующий монах Такуан Сохо, сёгун Асикага Ёсимаса, даймё – прозванный “богом войны” - Уэсуги Кэнсин. Известна пословица периода Камакура: «Тэндай — для императорского двора, Сингон — для знати, дзэн — для военного сословия, Чистая Земля — для народа». Первые два учения – тантрический буддизм, со специфической “эзотерической” составляющей, наполненный secrete и сложным символизмом; последний, амидаизм – чисто религиозная мистическая вера в перерождение в райских землях путём медитативного повторения мантры-имени Будды Амитабхи. И лишь дзен – прост и техничен: не зря упомянутый выше текст его дальнего родственника, традиции Тхеравада - “Сатипаттхана-сутту”, на моей памяти назвали однажды “солдатской методичкой”, ведь Будда – несмотря на свой монашеский путь и стиль – происходил, всё же, из варны кшатриев. И свойственной кшатриям прямотой пронизано всё учение, оставленное им для нас – и это касается в первую очередь тех, к кому обращён мой текст: людей, переживающих травматический опыт – в процессе становления, и для него; пассионарий-игрок в нашу эпоху буквально вынужден быть воином – впрочем, сложно себе представить, чтобы полноценный авантюрист мог принадлежать к другому человеческому типу.

Не случайной я считаю также и схожесть дзенского образа седлания быка с тавроктонией Митры – центрального героя-божества воинской традиции из другой части света; Митра быка оседлал и зарезал – что ж, тут бык тоже вполне “превзойдён”. Сюжет, восстановленный по разным античным фрескам, выглядит приблизительно так:

1) Бык пасся на поле;
2) Митра нёсет быка на своих плечах, либо - ведёт, держа за рога;
3) Бык пытается бежать;
4) Мира хватается за его шею и увлекается быком за собой;
5) Митра держит быка за задние ноги;
6) Митра держит отрубленную бычью ногу над головой коленопреклонённого Солнца;
7) Митра и Солнце возлегают рядом на скамье, покрытой выделанной вместе с головой животного шкурой жертвенного быка.

Сложно конкретно сказать, в чём состоял митраистский культ в его непосредственно опытном содержании – даже если попробовать реконструировать ритуал “огня, вод и медных труб”, иерархию посвященных и мифологию, то получаются всего лишь внешние описания, а этого недостаточно для живого прикладного учения. Но всё же, римские легионеры и самураи, разделённые тысячей лет – и в их духовных традициях описано символическое повержение быка, которое по контексту легко поддаётся похожему толкованию…

Какой вывод напрашивается? Географическая гипотеза общего источника – слишком вульгарна: если предположить обмен сведениями через века, это только навеет “таинственности” и добавит моим рассуждениям характер приключенческой литературы. Скорее тут речь идёт о структурах человеческого ума – или чего-то выше него: о духовной анатомии, которая сходна у одинаковых человеческих типов, и поэтому определённые концепции воспроизводятся снова и снова в разные времена, в разделённых тысячами километров сообществах. И общее у этих сообществ – тип их культуры: “героический”, как у японцев, так и у римлян.

Впрочем, большего родства между дзеном и митраизмом, чем схожесть таких отдельных явлений, не стоит искать: слишком уж явно они разные по структуре. Общее - воинский контингент адептов, да вот сюжет с быком.

Главная предпосылка дзенской практики состоит в том, что аналитический разум не способен совладать с экзистенциальными проблемами, а уж тем более – с тем, что выше обыденного опыта; но если мы тут же, на месте, не летим с катушек после легчайших жизненных неурядиц, и при этом не ведём животное существование – есть нечто, превосходящее обычный мыслящий разум, и к нему можно, и нужно добраться с помощью медитации дзадзен и решения коанов; постепенно объем упражнений расширялся и дзенские монастыри адаптировали под себя, например, каллиграфические упражнения – когда кисть неотрывно выводит фигуры; монастырский труд, чайная церемония, всякие разговоры с учителем – это тоже практика. Всё – практика, и приводит она со временем к резкому выходу за пределы логического ума и погруженности в мысли, эмоции – любые психофизические составляющие человека. Это широко использовалось в японских боевых искусствах – “будзюцу”, куда входит и фехтование, и различные виды рукопашного боя, и стрельба из лука. Что же за состояние сознания ценно для этих дисциплин?

Надо признаться, что я грешил всё это время против двух из четырёх основных принципов дзен-буддизма, сформулированных Бодхидхармой:

1) Особая передача вне священных писаний;
2) Не опираться на слова и тексты;

Всё, описанное мной – базируется не на личном опыте жизни в монастыре, или обучения у какого-то мастера, а на прочтении книг и экспериментах с дзадзен – я даже коанами не занимался. То есть, и представление о предмете у меня происходит из прочтённых текстов – не только священных или древних, но и текстов учёных специалистов, современников-толкователей, чьих-то учеников. С их описаниями я сверял свои сложившиеся об этом учении представления и свой опыт – а он, собственно, ограничивается лишь медитацией на счёт дыханий, по методичке Сэкиды Кацуки – “Практика Дзен”. Результаты мало отличались от тех, что проявляются при базовых занятиях по “Сатипатхана-сутте”.

И всё же, я могу предположить, что именно нужно было в дзен воинскому сословию – помимо успокоения ума, избавления от мыслей и так далее. Я вспоминаю свои ощущения в некоторых жизненных ситуациях, и провожу параллели: вот, на ум приходят случаи, когда я бил человека в ответ на оскорбление – моё сознание сжималось, (а лучше сказать – прояснялось и включалось) до момента здесь и сейчас, я не размышлял о целесообразности или последствиях, и не испытывал эмоций после того, как нанес удар. На принятие решения даётся мгновение, и сразу после него должна быть пустота – это когда, на мой взгляд, всё происходит верно. Легко предсказать, как бы неудачно складывались такие действия – даже элементарная серия ударов по голове злопыхателю, если поддавать происходящее лишней рефлексии, или срываться всякий раз на эмоции, а не действовать согласно необходимости – отстоять честь, к примеру. Да, в общем-то, любая драка не могла бы состояться должным образом, если бы человек впадал либо в какое-то эмоциональное состояние, либо обдумывал бы свои действия и удары: сознание должно быть полностью вплетено во всё тело и в текущий момент. И, к тому же, “машинальность” тоже не подходит – ведь нужно маневрировать, а значит - управлять ситуацией; то есть, речь идёт вовсе не о действиях "на автомате", (хоть многие и сказали бы о себе, что они часто действовали именно так) - а о быстром, ясном, "пробуждённом" сознании, которое особым образом контролирует происходящее - во всяком случае, это желанный результат практики и положительное состояние.

Либо же можно вспомнить нахождение под артобстрелом, или боестолкновение на войне. Как я уже говорил, нельзя рефлексировать, нельзя падать в омут эмоций – нужно быть, что называется, “в моменте”, и сохранять ясность рассудка. Даже эйфория и удалое настроение может навредить: легко выпустить из внимания какую-то фатальную деталь.