القارب العجيب

 
تحدى أحد الملحدين – الذين لا يؤمنون بالله – علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا .
وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين : لقد هرب عالمكم وخاف ؟ لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !
وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، ثم قال : وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجاة ظهر في النهر ألواح من خشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم .
فقال الملحد : إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد ؟! وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه ؟!
فتبسم العالم، وقال : فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول : إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله ؟! فبهت الملحد .

المال الضائع

 
يروى أن رجلا جاء إلى الإمام أبي حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام، منذ مدة طويلة دفنت مالا في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة ؟
فقال له الإمام : ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلا، ثم فكر لحظة وقال له : اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى .
فذهب الرجل، وأخذ يصلي، وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه فأحضره .
وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبي حنيفة، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره، ثم سأله : كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟!
فقال الإمام : لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك .

الرجل المجادل

 
في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له : كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار ؟!
ففكر الإمام الشافعي قليلا، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب، فقال له : هل أوجعتك ؟
قال : نعم، أوجعتني .
فقال الشافعي : كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين ؟! فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك : خلقه الله تعالى من نار، وسوف يعذبه بالنار .

براءة

 
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا – والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل – فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه .
فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان – رضي الله عنه – فلما ذهبوا إليه وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم : ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب .
فتعجبوا وسألوه : وكيف ذلك ؟ فقال لهم : لقد قال الله تعالى : ” وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ” ( الأحقاف 15 ) أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرًا، وقال تعالى : ” وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ” ( البقرة 233 ) أي أن مدة الرضاعة سنتان . إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرًا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر

القاضي والحلوى
 
حدث خلاف بين أحد الأمراء وزوجته حول نوعين من الحلوى؛ أيهما أطيب طعاما ؟ وذات يوم، زار أحد القضاة الأمير، فدعاه إلى تناول الطعام، وذكر له قصة خلافه مع زوجته حول نوعي الحلوى، وطلب منه أن يحكم بينهما .
فقال القاضي مداعبا : أنا لا أحكم على غائب ! فأحضر الخدم نوعي الحلوى، ووضعوهما أمام القاضي، فأكل من الحلوى التي يحبها الأمير، وهو يقول : نوع جميل وطيب، ثم اقترب من الحلوى التي تحبها زوجة الأمير، وأخذ يأكل منها، وهو يقول : نوع جميل وطيب، وأخذ يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة، حتى شبع .
ثم قال : أيها الأمير، ما رأيت أعدل وأفصح منهما، كلما أردت أن أحكم لأحدهما قدم الآخر حجته وأدلته، فضحك الحاضرون .

السارق الحقيقي

 
ذهب بعض الناس إلى قاض، وقالوا له : لقد سُرق أحد التجار، وأمسكنا هذين الرجلين، ونشك فيهما، ولا نعرف أيهما السارق .
فأمر القاضي الجميع بالانتظار بحجة أنه يريد أن يشرب الماء، وطلب من خادمه أن يحضر زجاجة ماء، ولما أحضرها أخذها القاضي ورفعها إلى فمه، وبدأ يشرب، وفجأة ترك القاضي الزجاجة، فسقطت على الأرض وانكسرت، وأحدثت صوتًا مفزعا .
واندهش الحاضرون من تصرف القاضي المفاجئ، بينما أسرع القاضي نحو أحد الرجلين، وأمسكه، وقال له : أنت السارق، وأصر على ذلك، حتى اعترف الرجل ثم سأله : كيف عرفت أنني السارق ؟
فقال القاضي : لأنك لم تفزع عند سقوط الزجاجة على الأرض، واللصوص قلوبهم قاسية جامدة، أما زميلك فقد خاف وارتعد، عندئذ عرفت أنك السارق .

حفظ القرآن يجعلكم من الأغنياء:

كان هناك شاعر فحل في بلاط أحد الملوك، وبعد ان أنهى هذا الشاعر قصيدته اعجب به الملك جدا فقال له أطلب ما تشاء، فقال الشاعر وكان حافظا لكتاب الله عز وجل ستعطيني من الدنانير مثل الرقم الذي سأذكره لك من القران الكريم، فوافق الملك على طلب الشاعر
فقال الشعار: قال تعالى ” إلهكم إله واحد” …. فتبسم الملك وأمر باعطائهم دينارا واحدا

فقال الشاعر: قال تعالى ” ثاني اثنين إذ هما في الغار” … فأمر الملك باعطائه دينارين
فقال الشاعر ” قال تعالى” لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم” .. فأمر الملك باعطائه ثلاثة دنانير
فقال الشاعر: قال تعالى ” ولا ثلاثة إلا وهو رابعهم” … فأمر الملك باعطائه أربعة دنانير
فقال الشاعر” قال تعالى ” ولا خمسة إلا وهو سادسهم”… فأمر الملك باعطائه ستة  دنانير وضحك الملك من ذكاء الشاعر.
فقال الشاعر: قال تعالى ” الله الذي خلق سبع سموات” … فأعطاه الملك سبعة دنانير
فقال الشاعر: قال تعالى” ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية”  … فأعطاه الملك ثمانية دنانير
فقال الشاعر: قال تعالى ” وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون” … فأعطاه تسعة دنانير
فقال الشاعر : قال تعالى ” تلك عشرة كاملة” …. فأعطاه الملك عشرة دنانير
فقال الشاعر: قال تعالى ” إنى رأيت احد عشر كوكبا” … فأعطاه احد عشر دينارا
فقال الشاعر : قال تعالى ” ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض” …
فقال الملك أعطوه ضعف ما طلب وأطردوه
فقال الشاعر: لما يا مولاي
فقال الملك: خفت ان تقول قال تعالى ” وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون”
 

ذكاء وسرعة بديهة هارون الرشيد:

كان الخليفة الراشد هارون الرشيد شديد الذكاء سريع البديهة ويمتلك من الفطنة ما لا يمتلكه غيره، وفي أحد الأيام وهو جالس في مجلسه بين وزرائه وعلمائه دخلت عليه أمرة من آل برمك، وكانت هذه المرأة ناقمة وكارهة لهارون الرشيد حتى لم يكن على وجه الأرض أبغض إليها منه، ولكنها كانت امرأة شديدة الذكاء فلم تواجه بما في قلها بل دعت له بقولها ” يا أمير المؤمنين أقر الله عينك، و فرحك الله بما آتاك، وأتم سعدك، لقد حكمت فقسط”، فرح الوزراء ومن حول الخليفة بدعاء المرأة لخليفة المؤمنين هارون الرشيد على عكس الرشيد نفسه،
فقال لها الخليفة الرشيد: من تكونين أيتها المرأة؟
فقالت المرأة: أنا من آل برمك ممن قتلت رجالهم و أخذت أموالهم وسلبت نوالهم.
فقال هارون الرشيد: اما الرجال فقد مضى أمر الله فيهم، وأما المال فمردود إليك.
ثم ذهبت المرأة، فتعجب من في المجلس من فعله ثم قال لهم أتدرون ما قالت المرأة.
فقالوا:ما نراها قالت إلا خيرا
فقال الرشيد: ما أظنكم فهمتم قولها، أما قولها ” أقر الله عينك” فهي تدعوا على بالعمى فقرار العين أي سكونها عن الحركة، وأما قولها ” وفرحك الله بما أتاك” فهى تقصد قول الله تعالى ” حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغته”، وأما قولها ” وأتم سعدك” فهي تقصد قول الشاعر إذا تم شئ بدأ نقصانه… ترقب زوالا إذا قيل تم، وأما قولها ” لقد حكمت فقسط” فهي تقصد قول الله تعالى ” وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا”
فتعجب الحضور من ذكاء المرأة وسرعة بديهة خلفية المرمنين هارون الرشيد.

الأصمعي والفتى والحب

مر الأصمعي بجدار كتب عليه أحد الفتيان :
أيا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع؟
فأجابه الأصمعي :
يداري هواه ثم يكتم سره
ويصبر في كل الأمور ويخشع
فكتب الفتى :
وكيف يداري والهوي قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطع ؟
فأجابه الأصمعي :
فان لم يجد الفتى صبرا لكتمان سره
فليس له عندي سوي الموت أنفع
وفي اليوم التالي مر الأصمعي بالمكان فوجد الفتى ميتا وقد كتب هذا البيت:
سمعنا وأطعنا ثم متنا فبلغوا
سلامي إلى من كان للوصل يمنع

هاذي حلوة هلباا❤❤

فراسة القاضي الجليل شُريح بن الحارث

وشُريح هو أصدق مثال على علم الفراسة وهو قاضي وشاعر وفقيه ومحدث، وكان قاضيًا في الكوفة لمدة ستين سنة، وقال عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أقضى العرب، وشُريح له العديد من المواقف التي ثَبت فيها فراسته، ولكننا سنكتفي ببعض منها.
ففي يوم كان يجلس شريج مع علي بن أبي طالب فجاءت امرأة قالت لعلي “يا أمير المؤمنين زوجي يصوم بالنهار ويقوم بالليل وأنا أكره أن أشكوه وهو في طاعة الله”، فقال لها علي “نِعم الزوج زوجك” لأنه في طاعة، فأعادت المرأة نفس الكلام مرة أخرى فرد عليها علي بنفس الرد.
ثم جاء شُريح وقال يا أمير المؤمنين هي لا تقصد ذلك، هي تقصد أن زوجها يهجرها في فراشها وهي تستحي أن تقول هذا على الملأ، فأمر علي بإحضار زوجها وسأله هل فعلًا تهجر زوجتك ليلًا فقال الزوج “نعم أفعل ذلك”.
وبعد أن تخطى شُريح السبعة بعد عامه المئة وقبل وفاته بعام وكان ما زال يقضي سأله أحد الأشخاص كيف تحافظ على رجاحة عقلك إلى الآن، قال له يا بني “حفظناها في الصغر فحفظتنا في الكبر” وكان يقصد الصحة.
وروى الشعبي أنه كان جالسًا بجانب شُريح فجاءته امرأة تخاصم زوجها وتبكي، فقال الشعبي لا بد وأن زوجها ظلمها فعلًا، فقال له شُريح “إخوة يوسف جاؤوا أباهم وهم يبكون” بمعنى أنك وفق علم الفراسة لا ينبغي لك أن تنخدع بتلك المظاهر الزائفة.

قصة حرامي الإوز

جاء أحد الناس لشخص ما ليشكوا إليه جاره لأنه سرق منه إوزه وهو لا يستطيع معرفة من هو، فقام الرجل الذي منوط بالحكم وصعد على المنبر بعد الصلاة وقال إن فلانًا يسرق أوز جاره ويدخل المسجد وعلى رأسه ريش الإوز فمسح أحدهم رأسه فعلم أنه هو الذي يسرق الإوز

قصة إياس بن معاوية والنساء الأربع

جاءت إلى إياس أربع من النساء ليستفتوه فعرف حال كل واحدة منهم دون أن يمعن النظر فيهن، فقال الأولى بكر والثانية ثيب والثالثة حامل والرابعة مُرضعة، فساله الجميع من أين عرفت هذا ففصل لهم وأعطاهم درس مهم في علم الفراسة.
قال إياس أن الأولى بكر لأنها لم ترفع عينها في عينه حياء منه وهي تُحدثه أما الثانية فثيب لأنها كانت تنظر إليه وعينها في عينه، أما الثالثة فحامل لأنها كانت تمسك بعباءتها بعيدًا عن بطنها وهي تحدثه، أما الرابعة فمرضعة لأنها كانت تضرب ثدييها من فرط تدفق اللبن فيهما

دهاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه

جاءه مولود وله صدران وله رأسان في جسد واحد فقال له صاحب الطفل، هل يأخذ ذلك الطفل ميراث على أنه طفل واحد أم على أنه طفلان، فقال علي بن أبي طالب دعوه ينم ثم يصاح به فإن انتبهت الرأسان فله نصيب واحد وإن انتبهت رأس واحدة أولًا فله نصيبان

قصة أحمد بن طولون ووعاء الخبز والجارية

وأحمد بن طولون هو مؤسس الدولة الطولونية، وهو شخص شديد الذكاء فبينما هو سائر في الطريق إذ رأى شخص يحمل وعاء كبير يُوضع به الخبز وهو يترنح، فقال لو أن ذلك الشخص يترنح من ثقل الوعاء لدكت عنقه أما لو كان ترنحه بسبب الخوف فلا بد أن لعلم الفراسة كلمة.
فأمر أن يضع ذلك الشخص الوعاء على الأرض وإذ بالوعاء جارية مقتولة فسأله ما هذا فأقر وقال أن أربعة دفعوا له مبلغًا من المال نظير أن يحمل تلك الجثة فقتل الأربعة وأخذ المال وأخذ الجثة وذهب ليخفيها

قصة إياس بن معاوية ومعلم الصبيان

جاء رجلًا وجلس في دكان بعيد وأخذ يترصد المارين بالطريق، فقال إياس للحاضرين ماذا تقولون في هذا الرجل فقالوا إنه طالب حاجة، فقال إياس أنه ليس بطالب حاجة ولكنه “مُعلم صبيان وله غُلام أعور يتفقده” فسأله الحضور كيف علمت هذا يا إياس فعلمهم إياس درسًا في علم الفراسة.
هو مُعلم صبيان لأنه يجيد الجلوس وسط عليه القوم ولا يهابهم وليس هناك شخص إعتاد على مجالسة الملوك سوى معلم الصبيان، أما بخصوص أنه له غلام فهذا لأنه يتفقد الأطفال المارين في الطريق بتلهف، أما بخصوص أن غلامه أعور فذلك لأنه لا يلتفت إلا إذا وجد طفلًا أعور يحسبه أبنه

قصة فراسة فتاة عربية
يُحكى أن شيخاً (يذكر أن أسمه العود السعيدي) كان عقيد قوم وكبر فالسن، وفي يوم من الايام رأى الفتيات يسبحن في الغدير، فأعجبته احداهن وقال لأولاده اريد ان تزوجونني فلانة هذه!! والح عليهم، واستغرب الأبناء هذا الطلب خاصة وأن أباهم شيخ طاعن في السن، غير أن إصرار أبيهم، وعدم رغبتهم في إغضابه جعلهم ينزلون عند رغبته.
فقالوا للفتاة تزوجيه ونعطي اهلك مهراً طيباً، فوافقت ووافق اهلها، فخطبوها إليه، وبعد أن تهيأت وزفُّوها إلى الشيخ، وضع اولاده في يديها حناء وقالوا اقبضي عليه الى الصباح خوفاَ منها أن تقتل اباهم، ودخل الشيخ على عروسه الشابّة وقضى ليلته عندها، ولكنه لم يخرج في الصباح، وعندما استبطأه أبناؤه ذهبوا إلى خيمته فوجدوه على فراشه قد مات والحناء في يديها، فسألوها عن ليلتها فاخبرتهم انها لم يحدث بينهما شيء وأنه مات لقضاء ربه، فجهزوه ودفنوه.
وعادت العروس إلى أهلها، وأبلغتهم بتمكن الشيخ منها، وأنّها قد تكون قد اشتملت منه، لكنهم لمْ يعيروا لها إهتماماً، اعتقادا منهم أن الشيخ طاعن في السن لا رجاء منه.
ثم زوجوها لشخص آخر بعد فترة قصيرة، فحملت وانجبت ولداَ كَبِر وترعرع في كنف والدته وأخواله، وبعد عدة سنوات وبعد أن إشتد ساعده طلع الولد على صورة الشيخ (العود السعيدي)، فقال أبناء الشيخ السعيدي : لربما كان هذا الولد اخينا لانه مثل ابينا طبق الاصل!!
وكان الولد يساعد أباه في أعماله ويعينه في شؤونه، غير أن الأب كان لا يمنحه شعوراً بالمحبة، بعكس إخوانه الآخرين، وفي أحد الأيام ذهب الوالد ليعمل في أرضه ومعه ابنه هذا، ولسبب ما ثار الرجل وضرب الولد ضرباً مبرحاً فهرب من بين يديه، وظلَّ الصبيّ يعدو حتى وصل قدراً إلى خيمة أبناء السعيدي، فاستجار بهم من ظلم أبيه.
وقال لهم : أنقذوني من أبي فقد ضربني حتى كاد يقتلني!
فاستضافوه وهَدَّأَوا من روعه، وبعد أن استراح حدثهم عن معاملة أبيه القاسية بعكس إخوانه.
فسأله كبيرهم : ومن هو أبوك ؟
فقال : أنا ابن فلان.
وسأله أيضاً : ومن هي أمك ؟
فقال : أمي فلانة بنت فلان.
فقال كبيرهم : أنت لسـت ابناً لهذا الرجـل، بل أنت أخي أنا !!
فقال له الصبي : وكيف أصبحت أخاً لك وأنا لم أشاهدك في حياتي قبل هذه المرة؟
فقال الرجل : لا تستعجل فسأخبرك بذلك في حينه.
وبعد ساعة من الزمن جاء أبو الصبي يريد أخذ ابنه من عندهم لأنه كان يتتبعه، ولكن الأخ الأكبر قال له : هذا ليس ابنك أيها الرجل!!  بل هو أخي.
فقال الرجل : كيف أصبح أخوك خلال هذه الساعة، إنه ابني ولكن يبدو أنه جرى لعقـلك شـيء!
فقال الأخ الأكبر : لن أتركه لك إلا بعد أن نتقاضى ونحتكم عند أحد الشيـوخ، فإن كان ابنك فخذه، وإن كان أخي سآخذه أنا، ولنلتقي غداً في بيت الشيخ الحكيم من قبيلة بني فهم، فهل ترضى به حَكَمَاً بيننا ؟
فقال الرجل : ونعم الشيخ هو، نعم رضيت به حكماً.
واتفقوا أن يجتمعوا عنده في اليوم التالي ليفصل بينهم في هذا الأمر، وفي اليوم التالي ذهب الأخوة ومعهم الولد إلى بيت الشيخ الحكيم، ثم جاء غريمهم أبو الصبي، فوصلوا ساعة العصر، فرحب بهم الحكيم واستقبلهم استقبالاً حسناً، ثم شرح كل واحد منهم حجته للشيخ.
فقال لهم الحكيم : لن أحكم بينكم قبل أن أقدّم لكم واجب الضيافة أولاً، وأريد من الصبي أن يأتينا بخروف من بين غنمي نطهوه للعشاء من بين الرعية التي خلف هذا الجبل، بشرط أن لا تراه ابنتي الراعية وأن لا تحس به.
فقال الصبي : صفه لي يا عم وأنا آتيك به، فوصف له الحكيم الخروف وما فيه من علامات بينة، فذهب الصبي وغافل الفتاة الراعية ثم حمل الخروف وعاد به بعد ساعة، وأحضره إلى الشيخ الذي ذبحه وأعدّ منه عشاءً لهم.
وفي ساعات المساء وبعد أن تناول المختصمون عشاءهم عند الحكيم عادت الفتاة الراعية ومعها أغنامها إلى البيت وهي تندب حظها لضياع الخروف، فسألها الحكيم الفهمي على مسمع من ضيوفه : ما بالك يا بنتي ؟
فقالت : لقد ضاع مني اليوم خروف يا أبي.
فقال لها : وكيف ضاع منك ؟ هل أكله الذئب ؟
فقالت : لا بل سُرِق.
فقال لها : وهل رأيت الذي سرقه ؟
فقالت : لا ولكنني عرفته ( وفي رواية اخرى يروى أنها قالت : لا ولكني قصيته).
فقال لها : كيف عرفتِه ولم تبصره عيناكِ ؟
فقالت : وجدت أثر أقدامه فعرفته من أثره، فهو صبي أمّه شابّة وأبوه شيـخ هَـرِم، أو في رواية اخرى يروى انها قالت : أنه البتر ولد العود الهتر من البنت البكر.
فقال لها أبوها : وكيف استدللتي على ذلك ؟
فقالت : إن أثره صغير كأَثَرِ صبي لم يبلغ بعد.
فقال أبوها : حسناً ولكن كيف عرفت أنه ابن شيخ هرم ؟
فقالت : عرفته من أثره أيضاً، فوجدت خطواته مرة تكون طويلة ومتباعدة ومرةً تكون قصيرة ومتقاربة، فعرفت إنه عندما كان يأتيه العزم والقوة من ناحية أمه، فكان يعدو فتبعد خطواته عن بعضها البعض، وعندما تأتيه القوة من عند أبيه فكـان يتعب فتقصر خطواته، فعرفت أن أمه شابّة وان أباه شيخ هرم.
فقال لها الشيخ : اذهبي الآن يا ابنتي وسنبحث عن الخروف فيما بعد.
ثم نظر إلى ض

يوفه وقال لهم : هل سمعتم ما قالته الفتاة ؟
فقالوا : نعم سمعنا.
فقال الشيخ : وبذلك تكون قد حُلّت القضية، فأما أنت أيها الرجل فالصبي ليس ابناً لك، وأما أنت أيها الصبي فالحق بإخوانك وعد إلى أهلك، وبهذا أكون قد حكمت بينكم.
وبذلك تكون فراسة الفتاة البدوية العربية حكماً فطرياً أنقذ الصبي من ظلم أبيه المزعـوم، وأعاده إلى حضن إخوانه الذين فرحوا كثيراً بعودته إليهم .

قال احدهم كنت اريد حفظ القران وأتكاسل كثيرا فقمت في الليل ودعوه ربي :اللهم اجمع كلامك في صدري . فحفظت سبع اجزاء في شهر ! ❤️🔗

صباح الإنتشاء🧡

ماشاء الله عدد المتابعين كل يوم ف الناقص