This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
معمولی بودن، کامل بودن است.
Hezar Dastan Soundtrack
Morteza Hannaneh
کسی که از خانهاش فراری میشد،
به جنگلش، کوهش، درهاش کشیده میشد.
مانند چشمه بر خاکش فرومیرفت؛
مانند درخت، خود را بر صخرهاش میکاشت؛
دشمن از هر درخت جنگل میترسید؛
دشمن هر کجا قدم میگذاشت میمُرد...
🛡 Paleolibertarianizm
به جنگلش، کوهش، درهاش کشیده میشد.
مانند چشمه بر خاکش فرومیرفت؛
مانند درخت، خود را بر صخرهاش میکاشت؛
دشمن از هر درخت جنگل میترسید؛
دشمن هر کجا قدم میگذاشت میمُرد...
فکرت قوجا
🛡 Paleolibertarianizm
Forwarded from Paleolibertarianism (Mhmd Qanati)
نبرد سمیرم/قسمت اول
سیلی سخت بنیانهای سنتی ایران بر صورت دولت مداخلهجوی
در شهریور ۱۳۲۰، هیمنهٔ پهلوی اول با همهٔ ساخته و پرداختههایی که در جهت ایجاد سنن و تعاریف جدید برای ایران ایجاد کرده بود، فروریخت. از میان سرداران و خوانینی که هریک به نوعی کشته و یا تبعید شده بودند، بازماندگان سردار صولتالدوله قشقایی از تهران عزم بازگشت به ایل را داشتند. اسمعیلخان سردار که به پایتخت فراخوانده شده بود، در ۱۳۱۱ در زندان کشته شد. فرزندان او ناصرخان به اتفاق خانواده از شهریار و خسروخان که بهمراه مادر و خواهرانشان در شمیران بودند، موقع را مغتنم شمرده، به یکدیگر پیوسته و همان نیمهشب، با سه اتومبیل، تهران را به سمت فارس ترک کردند.
در طی مسیر، خانزادگان به ترتیب در منازل رؤسای طوایف و یا بازماندگان آنان توقف کرده آنها را از حضور دوبارهٔ ایلخانان در ایل باخبر ساختند. چون دو برادر در آغوش امن ایل قرار گرفتند، ناصرخان طی تلگرافی به سرتیپ محمدحسین عمیدی، فرمانده لشکر فارس، مراجعت خود را خاطرنشان ساخت و اعلام نمود: نظر به تهاجم قوای اجنبی که مملکت را تهدید مینماید آمادهٔ اجرای اوامر دولت است.
سرتیپ عمیدی بدون اطلاع به مقامات کشوری فارس، حضور خوانین قشقایی را بهانه قرار داده، خود مستقیماً از تهران حکم ریاست حکومت نظامی بر فارس را دریافت کرد. خانوادهٔ صولتالدوله در اصفهان تحت نظر قرار گرفتند و ستونهای اعزامی به سمیرم قشقاییها را تحت تعقیب قرار دادند. ناصرخان اما هنوز از یافتن راهحلی مسالمتآميز مأیوس نشده بود و در طی نامهای در ۱۲-۱۴ شهریور به وی اظهار داشت: ارتش و مأمورین را برادران خود میداند و حاضر است در شیراز حضور یافته برای حفاظت از منطقهٔ فارس از خطر دزدهای داخلی و مهاجمین خارجی با ارتش و مأمورین دولت تشریک مساعی بعمل آورد...
سیفپور فاطمی، فرماندار وقت شیراز، درصدد حل این مشکل، پیشنهاد داد شخصاً به سمیرم رفته مسئله را بطور مسالمتآميز حل و فصل نماید؛ اما با توجه به سیاستی که سرتیپ عمیدی اخذ کرده و انتظار دستگیری خوانین و سرکوب ایلات آنها را داشت، مفید واقع نشد.
🛡 Paleolibertarianizm
سیلی سخت بنیانهای سنتی ایران بر صورت دولت مداخلهجوی
در شهریور ۱۳۲۰، هیمنهٔ پهلوی اول با همهٔ ساخته و پرداختههایی که در جهت ایجاد سنن و تعاریف جدید برای ایران ایجاد کرده بود، فروریخت. از میان سرداران و خوانینی که هریک به نوعی کشته و یا تبعید شده بودند، بازماندگان سردار صولتالدوله قشقایی از تهران عزم بازگشت به ایل را داشتند. اسمعیلخان سردار که به پایتخت فراخوانده شده بود، در ۱۳۱۱ در زندان کشته شد. فرزندان او ناصرخان به اتفاق خانواده از شهریار و خسروخان که بهمراه مادر و خواهرانشان در شمیران بودند، موقع را مغتنم شمرده، به یکدیگر پیوسته و همان نیمهشب، با سه اتومبیل، تهران را به سمت فارس ترک کردند.
در طی مسیر، خانزادگان به ترتیب در منازل رؤسای طوایف و یا بازماندگان آنان توقف کرده آنها را از حضور دوبارهٔ ایلخانان در ایل باخبر ساختند. چون دو برادر در آغوش امن ایل قرار گرفتند، ناصرخان طی تلگرافی به سرتیپ محمدحسین عمیدی، فرمانده لشکر فارس، مراجعت خود را خاطرنشان ساخت و اعلام نمود: نظر به تهاجم قوای اجنبی که مملکت را تهدید مینماید آمادهٔ اجرای اوامر دولت است.
سرتیپ عمیدی بدون اطلاع به مقامات کشوری فارس، حضور خوانین قشقایی را بهانه قرار داده، خود مستقیماً از تهران حکم ریاست حکومت نظامی بر فارس را دریافت کرد. خانوادهٔ صولتالدوله در اصفهان تحت نظر قرار گرفتند و ستونهای اعزامی به سمیرم قشقاییها را تحت تعقیب قرار دادند. ناصرخان اما هنوز از یافتن راهحلی مسالمتآميز مأیوس نشده بود و در طی نامهای در ۱۲-۱۴ شهریور به وی اظهار داشت: ارتش و مأمورین را برادران خود میداند و حاضر است در شیراز حضور یافته برای حفاظت از منطقهٔ فارس از خطر دزدهای داخلی و مهاجمین خارجی با ارتش و مأمورین دولت تشریک مساعی بعمل آورد...
سیفپور فاطمی، فرماندار وقت شیراز، درصدد حل این مشکل، پیشنهاد داد شخصاً به سمیرم رفته مسئله را بطور مسالمتآميز حل و فصل نماید؛ اما با توجه به سیاستی که سرتیپ عمیدی اخذ کرده و انتظار دستگیری خوانین و سرکوب ایلات آنها را داشت، مفید واقع نشد.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Paleolibertarianism
"The paleolibertarian proposal is to exit the statist prison via the only possible avenue: that of the virtuous loop between economic freedom and conservative culture."
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
نظام آکادمیک مدرن، دانشجویان خود را به «گالوم» تبدیل میکند.
⚜️ژوزف پیرس⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️ژوزف پیرس⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
پژوهشگاه مالکیّت و بازار
نظام آکادمیک مدرن، دانشجویان خود را به «گالوم» تبدیل میکند. ⚜️ژوزف پیرس⚜️ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 🟡➣ @IIFOM_CO ⚫️➣ instagram.com/iifom.co 🌐➣ iifom.com
آب پران کوچک دریایی sea squirts در نقطه ای از زندگی اش برای همیشه به یک سنگ می چسبد و هیچوقت آن را ترک نمیکند، پس نیازی به تحرک ندارد و اینجاست که این موجود مغز و سیستم عصبی خودش را به عنوان غذا میخورد و این خیلی شبیه به وقتی ست که یک استاد یک کرسی رو در دانشگاه تصاحب میکند...
🎓 بخشی از سخنان دنیل ولپرت با عنوان "دلیل اصلی مغز"
🎓 بخشی از سخنان دنیل ولپرت با عنوان "دلیل اصلی مغز"
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
⚜️بهشت سوسیالیسم⚜️
در کشور سوسیالیستی دروغ از نقطهنظر یک «هدف اعلا» دروغ نیست، چون به آرمان جامعهی کمونیستی کمک میکند. در کشور سوسیالیستی قتلْ قتل نیست، تجاوزْ تجاوز نیست و بردگی بردگی نیست اگر به آرمان آزادی کمک میکند. اردوگاههای کار اجباری اردوگاه کار اجباری نیست، شکنجه شکنجه نیست، وطنپرستی افراطی وطنپرستی افراطی نیست. آرمان اعلا هر چیزی را که به نامش انجام میشود، توجیه میکند. بورژوازی مردم را فریب میدهد تا حکومت کند اما دولت سوسیالیستی بنابر ماهیت خود نمیتواند مردم را فریب دهد؛ دروغها و فریبها فقط ظاهری هستند، یعنی فقط در ظاهر دروغ و فریبَند، چون در خدمت آرمان کمونیستی و شکوفاییهای آیندهی آن هستند. نیرنگ دولت سوسیالیستی، نیرنگ نیست. در کشور سوسیالیستی «فقر عیان» فقط وسیلهای برای رسیدن به «فراوانی آینده» است. بنابراین هر فقری در واقع فراوانی بالقوه است، همانطور که دروغها حقیقت بالقوه، و استبدادْ آزادی بالقوه است. تنزل در سطح رفاه و امکانات زندگی در واقع افزایش است اگر هدف اعلا را در نظر داشته باشیم.
🖋️ لشک کولاکوفسکی
📚 توتالیتاریسم و طرفداران آن
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
در کشور سوسیالیستی دروغ از نقطهنظر یک «هدف اعلا» دروغ نیست، چون به آرمان جامعهی کمونیستی کمک میکند. در کشور سوسیالیستی قتلْ قتل نیست، تجاوزْ تجاوز نیست و بردگی بردگی نیست اگر به آرمان آزادی کمک میکند. اردوگاههای کار اجباری اردوگاه کار اجباری نیست، شکنجه شکنجه نیست، وطنپرستی افراطی وطنپرستی افراطی نیست. آرمان اعلا هر چیزی را که به نامش انجام میشود، توجیه میکند. بورژوازی مردم را فریب میدهد تا حکومت کند اما دولت سوسیالیستی بنابر ماهیت خود نمیتواند مردم را فریب دهد؛ دروغها و فریبها فقط ظاهری هستند، یعنی فقط در ظاهر دروغ و فریبَند، چون در خدمت آرمان کمونیستی و شکوفاییهای آیندهی آن هستند. نیرنگ دولت سوسیالیستی، نیرنگ نیست. در کشور سوسیالیستی «فقر عیان» فقط وسیلهای برای رسیدن به «فراوانی آینده» است. بنابراین هر فقری در واقع فراوانی بالقوه است، همانطور که دروغها حقیقت بالقوه، و استبدادْ آزادی بالقوه است. تنزل در سطح رفاه و امکانات زندگی در واقع افزایش است اگر هدف اعلا را در نظر داشته باشیم.
🖋️ لشک کولاکوفسکی
📚 توتالیتاریسم و طرفداران آن
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from خاطرات و خطرات
آگاهانه یا ناخودآگاه، ما مردم انتخاب کردهایم آنان را که به دنبال آرزوهایمان بودهاند بستاییم هر چند برای خود و کشور خسارات فراوان به بار آورده باشند؛ و آنان را که در حد امکانات کوشیدهاند تا از گستره خسارات ناشی از حرکات آرزومندانه بکاهند، «سازشکار» و حتی «خائن» بنامیم.
خرداد ۱۴۰۲
#محمدجوادـظریف
خاطرات و خطرات
آگاهانه یا ناخودآگاه، ما مردم انتخاب کردهایم آنان را که به دنبال آرزوهایمان بودهاند بستاییم هر چند برای خود و کشور خسارات فراوان به بار آورده باشند؛ و آنان را که در حد امکانات کوشیدهاند تا از گستره خسارات ناشی از حرکات آرزومندانه بکاهند، «سازشکار» و حتی…
«من تنها میخواهم بفهمم که چگونه ممکن است اینهمه انسان، اینهمه روستا، شهر و ملت، گاه زیر یوغ یک مستبد واحد زندگی کنند؛ مستبدی که هیچ نیرویی جز آنچه خودِ مردم به او میدهند ندارد؛ که تنها تا جایی میتواند به آنها آسیب برساند که خودشان تحملش را دارند؛ همچنین نمیتواند هیچ آسیبی به آنان بزند، مگر آنکه ترجیح دهند به جای مخالفت فرمانبردارش باشند.»
اتین دولا بوئسی: در مورد بندگی داوطلبانه ۱۵۵۲
@Paleolibertarianizm
اتین دولا بوئسی: در مورد بندگی داوطلبانه ۱۵۵۲
@Paleolibertarianizm
Telegraph
اتین دولا بوئسی: درمورد بندگی داوطلبانه 1552
《من تنها میخواهم بفهمم که چگونه ممکن است اینهمه انسان، اینهمه روستا، شهر و ملت، گاه زیر یوغ یک مستبد واحد زندگی کنند؛ مستبدی که هیچ نیرویی جز آنچه خودِ مردم به او میدهند ندارد؛ که تنها تا جایی میتواند به آنها آسیب برساند که خودشان تحملش را دارند؛ همچنین…
Forwarded from Iranian Neo-conservative (Sobhan🐲)
«نسبت به لیبرترینی[ازادی خواهی] که دغدغه اش بی بند و باری جنسی،مصرف مواد مخدر و همجنسگرایی است حسِ انزجار دارم. یک لیبرترین باید از لحاظ فرهنگی محافظهکار باشد.»
«هانس هرمان هوپ»
@Iranian_Neocon
«هانس هرمان هوپ»
@Iranian_Neocon
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
⚜️مبانی فلسفی نظم خودانگیخته⚜️
نویسنده: محمد امین سلیمانی
هایک من جمله چهرههای برجسته و صاحب سبک «مکتب اتریش» است که بهعنوان یک متفکر جامع الاطراف, ضمن تسلط بر حوزههای متعددی چون اقتصاد ،انسانشناسی، فلسفهٔ حقوق و علوم اجتماعی بر آن است تا بدین پرسش پاسخ دهد که «چگونه نهادهای اجتماعی شکل میگیرند و قادر به ساماندهی امور اجتماعی انسانها هستند؟». او در مقابل ایده «برنامهریزی مرکزی»، دیدگاه «نظم خودجوش» را مطرح میکند که برخواسته از منازعات علمی تحت عنوان «مناظرات محاسبات اقتصادی» (socialist calculation debate)است. هایک به یُمن نگرش بین رشتهای خود که تا حد زیادی دادههای خود را مدیون همهچیزدان مجارستانی به نام «مایکل پولانی» بود، ضمن مشاهده پدیدارهای گوناگون دریافت اصولاً هم درطبیعت و هم در جامعه ساختارها و نظامات کلانی قابل مشاهدهاند که توجه به کارکرد آنها نوعی هوشمندی را نشان میدهد، حال آنکه کلیّت این نظامات هوشمند ماحصل اراده و کنش خودآگاهانه اجزای سازندهٔ چنین ساختارهایی نیستند، به بیان دیگر در مواجهه با چنین نظمهایی شاهد نوعی طراحیهای بدون طراح هستیم که هیچ عقلانیت تصنعی (constructive rationality) قادر به خلق، تصرف و تغییر این نظامات نیست. «نظام بازار» که هایک از آن بهعنوان «کاتالاکسی» یاد میکند، مصداق جزئی از واقعیتی گسترده به نام «نظم خودانگیخته» (spontaneous order)است که او نمودهای بارز آن را درسایر پدیدارهایی من جمله فرگشت موجودات زنده، زبان و قواعد اخلاقی ردیابی میکند.
متن کامل مقاله:
📜مبانی فلسفی نظم خودانگیخته
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
نویسنده: محمد امین سلیمانی
هایک من جمله چهرههای برجسته و صاحب سبک «مکتب اتریش» است که بهعنوان یک متفکر جامع الاطراف, ضمن تسلط بر حوزههای متعددی چون اقتصاد ،انسانشناسی، فلسفهٔ حقوق و علوم اجتماعی بر آن است تا بدین پرسش پاسخ دهد که «چگونه نهادهای اجتماعی شکل میگیرند و قادر به ساماندهی امور اجتماعی انسانها هستند؟». او در مقابل ایده «برنامهریزی مرکزی»، دیدگاه «نظم خودجوش» را مطرح میکند که برخواسته از منازعات علمی تحت عنوان «مناظرات محاسبات اقتصادی» (socialist calculation debate)است. هایک به یُمن نگرش بین رشتهای خود که تا حد زیادی دادههای خود را مدیون همهچیزدان مجارستانی به نام «مایکل پولانی» بود، ضمن مشاهده پدیدارهای گوناگون دریافت اصولاً هم درطبیعت و هم در جامعه ساختارها و نظامات کلانی قابل مشاهدهاند که توجه به کارکرد آنها نوعی هوشمندی را نشان میدهد، حال آنکه کلیّت این نظامات هوشمند ماحصل اراده و کنش خودآگاهانه اجزای سازندهٔ چنین ساختارهایی نیستند، به بیان دیگر در مواجهه با چنین نظمهایی شاهد نوعی طراحیهای بدون طراح هستیم که هیچ عقلانیت تصنعی (constructive rationality) قادر به خلق، تصرف و تغییر این نظامات نیست. «نظام بازار» که هایک از آن بهعنوان «کاتالاکسی» یاد میکند، مصداق جزئی از واقعیتی گسترده به نام «نظم خودانگیخته» (spontaneous order)است که او نمودهای بارز آن را درسایر پدیدارهایی من جمله فرگشت موجودات زنده، زبان و قواعد اخلاقی ردیابی میکند.
متن کامل مقاله:
📜مبانی فلسفی نظم خودانگیخته
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Telegraph
مبانی فلسفی نظم خودانگیخته
نویسنده: محمد امین سلیمانی هایک من جمله چهرههای برجسته و صاحب سبک “مکتب اتریش” است که بهعنوان یک متفکر جامع الاطراف, ضمن تسلط بر حوزههای متعددی چون اقتصاد ،انسانشناسی، فلسفهٔ حقوق و علوم اجتماعی بر آن است تا بدین پرسش پاسخ دهد که «چگونه نهادهای اجتماعی…
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
⚜️محافظهکاری فرهنگی⚜️
هانس هرمان هوپه میگوید: «نسبت به لیبرترینی [آزادی خواهی] که دغدغهاش بی بندوباری جنسی، مصرف مواد مخدر و همجنسگرایی است حسّ انزجار دارم.» هوپه معتقد است که در یک جامعهی آزاد، نظم و قراردادهای خصوصی تنها در صورتی پایدار میمانند که فرهنگ عمومی
مبتنی بر ارزشهای نیک سنتی، خانواده، دیسیپلین و حتى طرد اجتماعی افراد نابهنجار باشد. ازاینرو محافظهکاری فرهنگی از نهادهای آزادیسازْ محافظت میکند. نهادهایی مانند: خانوادهی سنتی، مالکیّت خصوصی، قراردادهای پایدار و دین یا اخلاق عمومیْ که نقش مهمی در شکلگیری نظم داوطلبانه دارند. اگر این نهادها فروبپاشند جامعه مجبور به دخالت بیشتر دولت میشود که خود ضد آزادی است. باری در دیدگاه محافظهکارانهْ آزادی جنسی بیحد، مصرفگرایی افراطی، مواد مخدر، موجب تضعیف خانواده و دینْ و باعث فساد، اعتیاد، فقر اخلاقی و از بین رفتن سرمایهی اجتماعی میشود. در این شرایط مردم خود خواهان کنترل بیشتر دولت خواهند شد؛ مثل تصویب قوانینی برای مواد مخدر، دوربینهای محافظتی بیشتر و حمایت دولتی برای بچههای بیسرپرست.
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
هانس هرمان هوپه میگوید: «نسبت به لیبرترینی [آزادی خواهی] که دغدغهاش بی بندوباری جنسی، مصرف مواد مخدر و همجنسگرایی است حسّ انزجار دارم.» هوپه معتقد است که در یک جامعهی آزاد، نظم و قراردادهای خصوصی تنها در صورتی پایدار میمانند که فرهنگ عمومی
مبتنی بر ارزشهای نیک سنتی، خانواده، دیسیپلین و حتى طرد اجتماعی افراد نابهنجار باشد. ازاینرو محافظهکاری فرهنگی از نهادهای آزادیسازْ محافظت میکند. نهادهایی مانند: خانوادهی سنتی، مالکیّت خصوصی، قراردادهای پایدار و دین یا اخلاق عمومیْ که نقش مهمی در شکلگیری نظم داوطلبانه دارند. اگر این نهادها فروبپاشند جامعه مجبور به دخالت بیشتر دولت میشود که خود ضد آزادی است. باری در دیدگاه محافظهکارانهْ آزادی جنسی بیحد، مصرفگرایی افراطی، مواد مخدر، موجب تضعیف خانواده و دینْ و باعث فساد، اعتیاد، فقر اخلاقی و از بین رفتن سرمایهی اجتماعی میشود. در این شرایط مردم خود خواهان کنترل بیشتر دولت خواهند شد؛ مثل تصویب قوانینی برای مواد مخدر، دوربینهای محافظتی بیشتر و حمایت دولتی برای بچههای بیسرپرست.
آرش مهندسی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from تـُراث📚کانال عدنان فلّاحی
رهبران مسلمانِ "جنبش خلافت" در هند عصر استعمار، در فاصلهی سالهای پایان جنگ جهانی اول تا قرارداد لوزان، به کدام یک از چهره های زیر القاب "سیف الاسلام" و "مجاهد خلافت" را داده بودند؟
Anonymous Quiz
25%
1) سلطان عبدالحمید دوم (عثمانی)
29%
2) مصطفی کمال (آتاتورک)
8%
3) سلطان محمد ششم (عثمانی)
12%
4) عبدالعزیز آل سعود
8%
5) عبدالمجید دوم (عثمانی)
18%
6) عزالدین قسام
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
اصول «محافظهکاری» را در قالب چند محور مطرح میکنم:
-باور به وجود نظم اخلاقی و سنت
-دفاع از مالکیّت خصوصی
-اهمیت جامعه و نهادهای میانجی مانند خانواده، کلیسا، انجمنها
-بدبینی به اتوپیا و مهندسی اجتماعی
-اهمیت تاریخ، سنت و دین در سیاست
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
-باور به وجود نظم اخلاقی و سنت
-دفاع از مالکیّت خصوصی
-اهمیت جامعه و نهادهای میانجی مانند خانواده، کلیسا، انجمنها
-بدبینی به اتوپیا و مهندسی اجتماعی
-اهمیت تاریخ، سنت و دین در سیاست
راسل کرک
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
⚜ممالک محروسهٔ ایران⚜️
ضعف دولت در خیلی از مواقع چیز بدی نیست چرا که اجازه میدهد جامعه سیر طبیعی خود را حفظ کند. فلذا دولتی که جباریت کمتری دارد بهتر است اما یک تصور مدرنی وجود دارد که میگوید دولت همیشه باید قوی باشد چرا که دولت رفاه است و باید افراد را تأمین کند و به فکر دوره بازنشستگی آنها باشد. دولت رفاه پدیدهای است که از دهه ۱۹۴۰ به این سو رواج پیدا کرده و تا قبل از آن دولت اینگونه نبود و نهایت کاری که انجام میداد حفظ ثغور بود. بنابراین ممالک محروسه نیز فکر بدی نبود چرا که برای ولایات و اجتماعات محلی ایران احترام قائل میشد، آنها میتوانستند اقوام مختلف داشته، و هر کدام در جایگاه خاص خود باشند.
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
ضعف دولت در خیلی از مواقع چیز بدی نیست چرا که اجازه میدهد جامعه سیر طبیعی خود را حفظ کند. فلذا دولتی که جباریت کمتری دارد بهتر است اما یک تصور مدرنی وجود دارد که میگوید دولت همیشه باید قوی باشد چرا که دولت رفاه است و باید افراد را تأمین کند و به فکر دوره بازنشستگی آنها باشد. دولت رفاه پدیدهای است که از دهه ۱۹۴۰ به این سو رواج پیدا کرده و تا قبل از آن دولت اینگونه نبود و نهایت کاری که انجام میداد حفظ ثغور بود. بنابراین ممالک محروسه نیز فکر بدی نبود چرا که برای ولایات و اجتماعات محلی ایران احترام قائل میشد، آنها میتوانستند اقوام مختلف داشته، و هر کدام در جایگاه خاص خود باشند.
عباس امانت
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
به صورت اختصاصی در ایفام منتشر شد:
⚜️تورمزدایی و آزادی⚜️
نویسنده: یورگ گایدو هالسمن
مترجم: سلیمان عبدی
انتشارات: کازیوه
تعداد صفحات: ۶۰
قطع: رقعی
قیمت: انتشار رایگان نسخه دیجیتال
روند رو به رشد قیمتها و افزایش عرضهٔ پول دو وجه تورم هستند که مورد دوم وجه اصلی مدنظر ماست. کاهش تولید یک کالای خاص و یا کاهش مواد اولیه مورد نیاز برای تولید چندین کالا به هر دلیلی میتواند افزایش قیمت نهایی آنها را در بر داشته باشد. اما در تورم با افزایش عمومی قیمتها مواجهیم که نوشتار پیش روی به تاریخ تسلط دولت بر نظام بانکی و در دست گرفتن اختیار چاپ اسکناس همچون یک علت ساختاری آغازین و برچیده شدن نظام برتون وودز در سال ۱۹۷۱ از سوی نیکسون و پردازش نظریه دفاعی مینارد کینز در دفاع از دخالت دولت در فرآیند تولید پول اشاره دارد.
📌نسخهٔ دیجیتال کتاب در قالب پیدیاف به پیوست ضمیمه میگردد.
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️تورمزدایی و آزادی⚜️
نویسنده: یورگ گایدو هالسمن
مترجم: سلیمان عبدی
انتشارات: کازیوه
تعداد صفحات: ۶۰
قطع: رقعی
قیمت: انتشار رایگان نسخه دیجیتال
روند رو به رشد قیمتها و افزایش عرضهٔ پول دو وجه تورم هستند که مورد دوم وجه اصلی مدنظر ماست. کاهش تولید یک کالای خاص و یا کاهش مواد اولیه مورد نیاز برای تولید چندین کالا به هر دلیلی میتواند افزایش قیمت نهایی آنها را در بر داشته باشد. اما در تورم با افزایش عمومی قیمتها مواجهیم که نوشتار پیش روی به تاریخ تسلط دولت بر نظام بانکی و در دست گرفتن اختیار چاپ اسکناس همچون یک علت ساختاری آغازین و برچیده شدن نظام برتون وودز در سال ۱۹۷۱ از سوی نیکسون و پردازش نظریه دفاعی مینارد کینز در دفاع از دخالت دولت در فرآیند تولید پول اشاره دارد.
📌نسخهٔ دیجیتال کتاب در قالب پیدیاف به پیوست ضمیمه میگردد.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Telegram
پژوهشگاه مالکیّت و بازار
تورم توسط دولت ایجاد میشود چون انحصار چاپ پول فقط در دست دولت است.
⚜️میلتون فریدمن⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️میلتون فریدمن⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
⚜️دیکتاتور توتالیتر⚜️
یک جنبش توتالیتر قدرت را در کشور خود به همان شیوه در دست میگیرد که یک فاتح بیگانه کشوری را اشغال میکند. او نه به خاطر کشور، بلکه برای منافع چیزی یا کسی دیگر {برای منافع آرمان و ایدئولوژیاش -افزوده به متن اصلی} بر کشورش حکومت میکند. نازیها در آلمان همچون فاتحان بیگانه علیه تمامی مصالح ملی رفتار کردند و کوشیدند شکستشان را به یک فاجعهٔ نهایی برای کل مردم آلمان تبدیل کنند... طرز تلقی مشابهی الهامبخش سیاست خارجی شوروی در زمان پس از جنگ بوده است و بهای پرخاشگریهای این سیاست برای مردم شوروی بسیار گران تمام شد. {این سیاستها و تصمیمات حکومت شوروی} نه تنها منافع ملموسی را به دنبال نداشت بلکه به عکس فشار بسیاری بر منابع روسی وارد کرد. اما این سیاستها برای مصالح جنبش بلشویکی بیشک سودمند واقع شد چراکه تقریباً نیمی از جهان را تحت پوشش خود گرفت. دیکتاتور توتالیتر مانند یک فاتح بیگانه منابع غنی صنعتی و مادی هر کشوری از جمله کشور خویش را بهعنوان منبع غارت و وسیلهای برای تدارک گام بعدی جهت گسترش تجاوزکارانهٔ جنبش میانگارد. از آنجا که این اقتصادِ غارت منظم بهخاطر جنبش کار میکند و نه به خاطر ملت، هیچ کشور و هیچ ملتی بهعنوان ذینفع بالقوه نمیتواند نقطه اشباعی بر این فرآیند غارت بگذارد. دیکتاتور توتالیتر مانند فاتح بیگانه ای است که پیدا نیست از کجا آمده است و غارت او به سود هیچ کسی نیست... . رژیمهای توتالیتر از نظر اقتصادی همان خاصیتی را دارند که یک دسته ملخ برای یک مزرعه دارند. این واقعیت که دیکتاتور توتالیتر بر کشورش همچون یک فاتح بیگانه فرمانروایی میکند اوضاع را وخیمتر میسازد؛ زیرا او در کشور خویش بیرحمیاش را کاراتر از آنچه که بیدادگران در کشورهای بیگانه عمل میکنند اِعمال میکند. {چنانکه} جنگ استالین علیه اوکراین از هجوم و اشغال خونین و وحشتناک آلمان نازی به مراتب شدیدتر بود.
✍🏼 هانا آرنت
📚 خاستگاههای توتالیتاریسم
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
یک جنبش توتالیتر قدرت را در کشور خود به همان شیوه در دست میگیرد که یک فاتح بیگانه کشوری را اشغال میکند. او نه به خاطر کشور، بلکه برای منافع چیزی یا کسی دیگر {برای منافع آرمان و ایدئولوژیاش -افزوده به متن اصلی} بر کشورش حکومت میکند. نازیها در آلمان همچون فاتحان بیگانه علیه تمامی مصالح ملی رفتار کردند و کوشیدند شکستشان را به یک فاجعهٔ نهایی برای کل مردم آلمان تبدیل کنند... طرز تلقی مشابهی الهامبخش سیاست خارجی شوروی در زمان پس از جنگ بوده است و بهای پرخاشگریهای این سیاست برای مردم شوروی بسیار گران تمام شد. {این سیاستها و تصمیمات حکومت شوروی} نه تنها منافع ملموسی را به دنبال نداشت بلکه به عکس فشار بسیاری بر منابع روسی وارد کرد. اما این سیاستها برای مصالح جنبش بلشویکی بیشک سودمند واقع شد چراکه تقریباً نیمی از جهان را تحت پوشش خود گرفت. دیکتاتور توتالیتر مانند یک فاتح بیگانه منابع غنی صنعتی و مادی هر کشوری از جمله کشور خویش را بهعنوان منبع غارت و وسیلهای برای تدارک گام بعدی جهت گسترش تجاوزکارانهٔ جنبش میانگارد. از آنجا که این اقتصادِ غارت منظم بهخاطر جنبش کار میکند و نه به خاطر ملت، هیچ کشور و هیچ ملتی بهعنوان ذینفع بالقوه نمیتواند نقطه اشباعی بر این فرآیند غارت بگذارد. دیکتاتور توتالیتر مانند فاتح بیگانه ای است که پیدا نیست از کجا آمده است و غارت او به سود هیچ کسی نیست... . رژیمهای توتالیتر از نظر اقتصادی همان خاصیتی را دارند که یک دسته ملخ برای یک مزرعه دارند. این واقعیت که دیکتاتور توتالیتر بر کشورش همچون یک فاتح بیگانه فرمانروایی میکند اوضاع را وخیمتر میسازد؛ زیرا او در کشور خویش بیرحمیاش را کاراتر از آنچه که بیدادگران در کشورهای بیگانه عمل میکنند اِعمال میکند. {چنانکه} جنگ استالین علیه اوکراین از هجوم و اشغال خونین و وحشتناک آلمان نازی به مراتب شدیدتر بود.
✍🏼 هانا آرنت
📚 خاستگاههای توتالیتاریسم
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Forwarded from خاطرات و خطرات
وظیفه و تکلیف مجتهدین و علما این است که موعظه نمایند، نماز بخوانند، درس بگویند، مباحثه علمی نمایند، ترویج شریعت کنند، مرافعه شرعیه نمایند، سبب ربط خلق با خدا باشند؛ نه این که مداخله در کار حکومتی نمایند و حکم شرعی بدهند و بخواهند حکم خودشان را خودشان اجرا بدارند.
صدراعظم دولت علیّه ایران میرزا آقاخان نوری در نامه به احتشامالدوله والی بروجرد و لرستان، محرم ۱۲۷۲
#متفرقه
Forwarded from پژوهشکدهٔ تاریخ، فلسفه، ادیان
🔹هُوَ أَوَّلُ من … أَخَذَ زَکاةَ الخیل
🔸جلالالدین السیوطی
📚تاریخُ الخُلَفاء، عُمَر بن الخطّاب؛ فی اَوّلیّاتِ عُمَر، بِإشراف محمد غسّان نَصوح، ص ۲۴۵، دار وَزارَةُ الأَوقاف و الشُّؤون الإِسلامیّة، ۲۰۱۳م.
—————————————————-
🔹و او … اولین کسی بود که بر اسبها زکات بست.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool
🔸جلالالدین السیوطی
📚تاریخُ الخُلَفاء، عُمَر بن الخطّاب؛ فی اَوّلیّاتِ عُمَر، بِإشراف محمد غسّان نَصوح، ص ۲۴۵، دار وَزارَةُ الأَوقاف و الشُّؤون الإِسلامیّة، ۲۰۱۳م.
—————————————————-
🔹و او … اولین کسی بود که بر اسبها زکات بست.
#مصطفی_مطهری
https://t.me/ReligiousSchool