Подробнее о лекции:

Пьесы «неистового ирландца» Бернарда Шоу десятилетиями не сходят с подмостков русских театров и сегодня имеют репутацию классики, однако так было не всегда. Для современников конца XIX – первой половины XX века (как на Британских островах, так и за их пределами) Шоу долгое время был возмутителем спокойствия, подрывателем основ, новым либертином и Мефистофелем во плоти. Его произведения в лучшем случае считались жалким подобием салонных комедий О. Уайлда; в худшем – намеренной пощечиной общественному вкусу и цензуре.
За сияющей декорацией известных постановок, ставших знаковыми страницами истории отечественного театра, – будь то «Египетские ночи» (1935) А.Я. Таирова, «Миллионерша» (1964) А.И. Ремизовой, «Дом, где разбиваются сердца» (2005) Е.Б. Каменьковича или «Пигмалион» Л.Е. Хейфеца (2017) – скрывается сложная и практически забытая история знакомства русского театра с творчеством скандального драматурга, а также самого Шоу с представителями русской театральной культуры. Это путь от легкомысленного равнодушия до глубокого уважения и понимания гения, наполненный театральными интригами, яркими авангардными экспериментами, провальными интерпретациями и взаимным вдохновением.

Подробнее о лекции:

Пьесы «неистового ирландца» Бернарда Шоу десятилетиями не сходят с подмостков русских театров и сегодня имеют репутацию классики, однако так было не всегда. Для современников конца XIX – первой половины XX века (как на Британских островах, так и за их пределами) Шоу долгое время был возмутителем спокойствия, подрывателем основ, новым либертином и Мефистофелем во плоти. Его произведения в лучшем случае считались жалким подобием салонных комедий О. Уайлда; в худшем – намеренной пощечиной общественному вкусу и цензуре.
За сияющей декорацией известных постановок, ставших знаковыми страницами истории отечественного театра, – будь то «Египетские ночи» (1935) А.Я. Таирова, «Миллионерша» (1964) А.И. Ремизовой, «Дом, где разбиваются сердца» (2005) Е.Б. Каменьковича или «Пигмалион» Л.Е. Хейфеца (2017) – скрывается сложная и практически забытая история знакомства русского театра с творчеством скандального драматурга, а также самого Шоу с представителями русской театральной культуры. Это путь от легкомысленного равнодушия до глубокого уважения и понимания гения, наполненный театральными интригами, яркими авангардными экспериментами, провальными интерпретациями и взаимным вдохновением.

Лекция посвящена пространственной организации населения и хозяйства Казахстана. Мы последовательно рассмотрим от историко-географических предпосылок и ключевых природных факторов, определяющих развитие, до динамики численности населения и его этнической структуры. Основной блок лекции посвящен системе расселения: эволюции городской сети, современным агломерациям, проблемам монофункциональных городов, феномену «сжимающихся городов» и диспропорциям в освоении обширного пространства Казахстана. Лекция предназначена для студентов и всех интересующихся Казахстаном.

Подробнее о лекции:

Начиная с ХХ века имя Эдмунда Спенсера (ок. 1552–1599) всё чаще упоминается в одном ряду с Чосером, Шекспиром и Мильтоном – «столпами английской литературы». На протяжении четырех веков репутация его поэмы «Королева фей» (1590), созданной в эпоху позднего Ренессанса, переживала взлеты и падения: поэму называли национальным эпосом Англии, но также упрекали в витиеватости и трудной аллегоричности. Для одних это произведение чарующей поэзии, для других – текст-лабиринт, из которого невозможно выбраться без проводника.

И всё же «Королева фей» – это не только слияние аллегорической поэмы и рыцарского романа, но и уникальная поэтическая топография: подробная карта воображаемого мира, населённого фантастическими существами и народами. В её лесах, озёрах, подземельях, селениях и крепостях овеществляются добро и зло, добродетели и пороки. Герои, блуждающие по Стране фей, выстраивают собственный маршрут подвигов и испытаний, а вместе с ним – свой жанровый репертуар: персонализированное собрание триумфов и плачей, блазонов и фаблио.

Отголоски этого мира звучат в произведениях самых видных авторов XVI–XXI веков, от Дж. Свифта и Дж. Баньяна до П.Б.Шелли и Дж. Китса, от Дж.Р.Р. Толкина и К.С. Льюиса до А.С. Байетт и Нила Геймана.

Материалы для фильма были сняты в начале 1980-х годов на Чукотке, в Якутии и на Амуре. В фильме вы увидите чукотских, якутских, эвенкийских, нанайских и ульчских шаманов, услышите их рассказы и сможете посмотреть на их ритуалы – камлания.
Режиссер-оператор Андрис Слапиньш, научные консультанты Елена Новик, Эдуард Алексеев.
Фильм создан в 1982–1991, восстановлен в 2019. Реставрация фильма произведена А.И. Янковским (Санкт-Петербург).
Фильм представит Наталья Дюшен.

В новой лекции Ольга Борисовна расскажет о костюме шаманов Северной Азии, который может быть рассмотрен как спецодежда и доспехи, как шкура животного или оперение птицы и даже как экзоскелет. Мы проанализируем основные элементы костюма – куртку, наголовник, обувь, перчатки, пояс; обсудим, что символизируют разные элементы шаманского облачения; поговорим о типичных чертах костюма и его различиях в разных региональных традициях. Особенное внимание будет уделено тем костюмам, которые мы увидим в фильме «Времена сновидений», и историям о них.

Мексика — вторая крупнейшая экономика Латинской Америки после Бразилии и ведущий внешнеторговый партнёр США. Это промышленно развитая страна, обслуживающая потребности внутреннего и североамериканского рынка. Тем не менее, Мексика известна своей бедностью, неравенством и организованной преступностью. Как уживаются друг с другом эти стороны мексиканской реальности, какова природа власти в этой стране, каковы её истоки и почему у лево-популистского правительства Лопеса Обрадора получилось повернуть вспять тридцать лет неолиберальных реформ? Какую роль во всём этом играет политический ритуал и концепция суверенитета? Попытаемся найти ответы на эти и многие другие вопросы с помощью современных подходов политической антропологии.