ـ╗══════════════════🍃🌹🍃═╔
🍄 قواعد التدبر 🍄
ـ╝═🍃🌹🍃════════════

💎 الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةُ - 2

☀️ (مَنْ لَا يعرفُ تَصَارِيفَ الكَلَامِ لَا يَفْهَمُ القُرْآنَ)

⚡️ ومن ذلك أيضًا ما سمعته من أحدهم يتكلم فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ}. سورة الأنعام: الآية/ 9

قال إذا سافر المسلم إلى بلاد الغرب يجب عليه أن يلبس لباسهم، وأن يجاريهم في حياتهم، قال: ودليل هذا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ}. سورة الأنعام: الآية/ 9

⛔️ فقلت له من أين أتيت بهذا الكلام فأرمَّ ولم ينطق بكلمة، فقلت له: ليس في الآية دليلًا على ما ذكرت، وإنما معنى الآية: لَوْ جَعَلْنَا رَسُولَنَا إِلَى هَؤُلَاءِ المشركين مَلَكًا يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ كما أرادوا، لَجَعَلْنَاهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مِنَ الْبَشَرِ، ولخَلَطْتنَا عَلَيْهِمْ أَمْرَهُ فَلَمْ يَدْرُوا أمَلَكٌ هُوَ أَمْ إِنْسِيُّ، لأنهم لَا يُطِيقُونَ رُؤْيَةَ الْمَلَكِ بِصُورَتِهِ الَّتِي خَلَقَهُ الله عَلَيْهَا.

🍁 ولم يدر أن لَبِسَ تختلف عن لَبَسَ، فإنه يُقَالُ: لَبَسْتُ عَلَيْهِمُ الْأَمْرَ أَلْبِسُهُ لَبْسًا: إِذَا خَلَطْتُهُ عَلَيْهِمْ، وَجَعَلْتَهُ مُشْكِلًا.

وَلَبِسْتُ الثَّوْبَ أَلْبَسُهُ لُبْسًا، وأن اللَّبس هو الخلط، وَاللَّبُوسُ: اسْمُ الثِّيَابِ.

🍄 قال ابن فارس: (لَبِسَ) اللَّامُ وَالْبَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى مُخَالَطَةٍ وَمُدَاخَلَةٍ.

مِنْ ذَلِكَ لَبِسْتُ الثَّوْبَ أَلْبَسُهُ، وَهُوَ الْأَصْلُ، وَمِنْهُ تَتَفَرَّعُ الْفُرُوعُ.

وَاللَّبْسُ: اخْتِلَاطُ الْأَمْرِ; يُقَالُ لَبَسْتُ عَلَيْهِ الْأَمْرَ أُلْبِسُهُ بِكَسْرِهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ}. سورة الأنعام: الآية/ 9

وَفِي الْأَمْرِ لَبْسَةٌ، أَيْ لَيْسَ بِوَاضِحٍ وَاللَّبْسُ: اخْتِلَاطُ الظَّلَامِ. مقاييس اللغة (5/ 230)

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الْآيَةُ/ 249

🌱 يالها من كلمة حانية، لو وجدت لها أذنًا صاغية: ﴿وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾.

🌱 ويالها من سكينة تغشى النفس، وطُمَأْنِينَةُ تملأ القلب، إذا أيقن العبد أن الله معه.

ولما كانت القلة مظنةَ الخذلانِ، وسَبَبَ الخوفِ، وتوقعَ الهلاك، أتت هذه الكلمات من الله تعالى لِتَرْبِطَ عَلَى القُلُوبِ، وَتُثَبِّتَ الأقْدَامَ، وإذا كان الله تعالى معك، فمن الذي تخشى؟

💦 من وجد الله وجد كل شيء، ومن فقد الله فقد كل شيء.

ولما استقر هذا في نفوس أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ظهرت السكينة على جوارحهم، حين زلزلت الأرض زلزالها، وارتجفت قلوب الكماة فرقًا، فكانوا كالجبال الرواسي ثباتًا أو أشد.

☀️ هل رأيت نائمًا تحت ظلال السيوف، وسهام المنايا مفوقة، والموت يرتصد النفوس؟

حدث هذا لأصحاب محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في غزوةِ أُحدٍ، مما تغشاهم من الأمنِ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ....﴾. سُورَةُ الْأَنْفَالِ: الآية/ 11

🍄 قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أحُد، فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ.

كان الله معهم بتوفيقه وتأييده ونصره لما صبروا على طاعته، وصبروا عن معاصيه، وصبروا على أقداره المؤلمة.

⚡️ فهلا صبرنا كصبرهم، لينصرنا الله كما نصرهم؟

🌾 اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها.

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الْآيَةُ/ 251

⚡️ تَخَلِي المصلحين عن دورهم في تقويم الناس، ليس إفسادًا للعباد فقط، إنما هو إِفْسَادٌ للأَرْضِ وَمَنْ عَلَيهَا؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾. سُورَةُ الأعراف: الْآيَةُ/ 56
🍄 قال ابن جرير: (لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَلَا تَعْصَوْهُ فِيهَا، وَذَلِكَ هُوَ الْفَسَادُ فِيهَا).

وتَفْرِيطُ الدعاةِ في وظيفتهم في إرشادِ العبادِ، إنما هو إِفْسَادٌ للأَرْضِ وَمَنْ عَلَيهَا؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ....﴾. سُورَةُ الرُّومِ: الْآيَةُ/ 41

⚡️ وتَرْكُ الأَخْذِ على أيدي الظالمين، إِفْسَادٌ للأَرْضِ وَمَنْ عَلَيهَا؛ سَمِعَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَجُلًا وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ الظَّالِمَ لَا يَضُرُّ إِلَّا نَفْسَهُ، قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «بَلَى، وَاللَّهِ إِنَّ الْحُبَارَى لَتَمُوتُ فِي وَكْرِهَا هُزَالًا بِظُلْمِ الظَّالِمِ». رواه الطبري في تفسيره

⚡️ والحيلولة دون تحكيم شرع الله، ومنه إقامة الحدود، إفسادٌ للأَرْضِ وَمَنْ عَلَيهَا؛ قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ، خَيْرٌ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا». رواه أحمد وابن حبان بسند صحيح

☀️ ومنه التقيد بضوابط الشرع في جميع مناحي الحياة، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». رواه الترمذي وابن ماجه، بسند حسن

🌿 ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ، وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾

☀️ الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةِ - 1

💦 (الْقُرْآنُ لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ)

لَيْسَ للْقُرْآنِ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ كما يزعم الباطنية الملاحدة، والروافض المجوس، والصوفية الضلالُ، وإنما هو ظاهر ظهور الشمس، وواضح وضوح النهار، ولا شك أن التفسيرَ الباطني للقرآن تلاعب بكتاب الله تعالى، وقول على الله تعالى بغير علم، وافتراء عليه سبحانه، ويصل أحيانا إلى الضلال المبين، والكفر الصريح، كما سنبين مما نسوقه من أمثلة على ذلك.

⚡️ التفسير الباطني:

☘️ معنى التفسير الباطني:

هو تفسير القرآن الكريم على معان مخالفة لظاهر القرآن الكريم، دون دليل أو شبهة من دليل.

🍀 ومن ذلك: تفسير الروافض لقول الله تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}. سورة الزمر: الآية/ 65

🍁 قالوا: أي: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ} بين أبي بكر وعمر، وعلي في الخلافة.

🍀 وقالوا في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً}. سورة البقرة: الآية/ 67

🍁 قالوا: المراد عائشة.

🍀 وقالوا في قوله: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ}. سورة التوبة: الآية/ 12

🍁 قالوا: هم طلحة والزبير.

🍀 وقالوا في قوله تعالى: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ}. سورة الرحمن: الآية/ 19

🍀 وقوله تعالى: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ}. سورة الرحمن: الآية/ 22

🍁 قالوا: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ}، هما علي وفاطمة، و {اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ}، هما الحسن والحسين.

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ...﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الْآيَةُ/ 253

جواب لسؤال يتردد على ألسنة كثير من الناس، حين تسيل الدماء أنهارًا، ويسيل الدمع من أعين الثكالى مدرارًا.

⚡️ هل يأمر اللهُ بهذا؟

⚡️ هل يُرْضِي اللهَ هذا؟

⚡️ هل يريدُ اللهُ هذا؟

💦 فيأتي الجواب: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا﴾.

✨ والأمر ببساطة شديدة أننا في الدنيا، والدنيا دارُ ابتلاءٍ، وليست دارَ جزاءِ.

واللهُ تعالى ما شاءَ أن يكون الناسُ أمةً واحدةً، وإلا فلن يكون للتكليفِ حكمةٌ، ولا للأمرِ والنهي فائدةٌ، ولا يُعلم الصالح من الطالحِ، ولا يتبين المحسن من المسيء.

🍀 قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ...﴾. سُورَةُ هُودٍ: الآية/ 118

⚡️ أما قولهم: هل يُرْضِي اللهَ هذا؟

💦 فالجواب من كتاب الله تعالى: ﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾. سُورَةُ الزُّمَرِ: الآية/ 7

🍂 ولم يأمرْ اللهُ بهذا: ﴿قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. سُورَةُ الْأَعْرَافِ: الآية/ 28

🌿 وإنما أراده الله تعالى إرادة كونية لتتحق حكمته تعالى في خلقه، ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الْآيَةُ/ 253

🍀 ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾. سُورَةُ النَّجْمِ: الْآيَةُ/ 31

⛔️ ولا يخدعنك الشيطان فتحسب أن الله لا يعلم، فإن ﴿ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾. سُورَةُ ص: الْآيَةُ/ 27

🍀 ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ﴾. سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ: الْآيَةُ/ 42

🌾 اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن.

💎 الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةِ - 2

☀️ (الْقُرْآنُ لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ)

🍀 قالوا: إنما وليكم في قوله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}. سورة المائدة: الآية/ 55

قالوا: هو علي.

🍀 وقالوا في قوله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}. سورة المسد: الآية/ 1

قالوا: المراد أبو بكر وعمر.

🍀 وقالوا في قوله تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ}. سورة يونس: الآية/ 15

حيث يفسرون "أو بَدِّلُه" بمعنى أو بدِّل علياً. ومعلوم أن علياً لم يسبق له ذكر، ولم يكن الكلام مسوقاً فى شأن خلافته وولايته.

⚡️ ومن التفسير الباطني تفسير بعضهم لقول الله تعالى: {هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ}. سورة آل عمران: 138

أن المراد بذلك بيان بن سمعان وأنه مذكورٌ في القرآن، وبيان بن سمعان هذا من بني تميم، ظهر بالعراق وكان يقول بألوهية علي بن أبي طالب، وقتله خالد بن عبد الله القسري، وأحرقه بالنار.

🍀 وقالوا في قول الله تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ سَاقِطاً}. سورة الطور: الآية/ 44

أن المراد بهذه الآية هو: أبو منصور الكسف الذي تنسب إليه فرقة المنصورية.

⚡️ وليس هناك ضلال أبين من هذا، ولا انحراف عن الدين أوضح منه.

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا...﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الْآيَةُ/ 253

☀️ تأمل سبب الاقتتال بين الناس بعد إقامة الحجج الْبَيِّنَاتُ، وظهور الدلائل الواضحات، إنه الاختلاف.

🍁 ومما يدل على قبح الخلاف، وسوء عاقبة أهله، أنه شرٌ لا خير فيه.

🍒 عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ، كَانُوا يُصَلُّونَ بِمَكَّةَ وَبِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّاهَا أَرْبَعًا". فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، فَقِيلَ لَهُ: اسْتَرْجَعْتَ ثُمَّ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا؟ قَالَ: «الْخِلَافُ شَرٌّ». رواه عبد الرزاق

💥 ومن عجيب شأن الاختلاف، ومن عظيم خطره أنه يوجب الاختلاف في الباطن إذا وجد شيء منه في الظاهر؛ فعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ، وَيَقُولُ: «اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ». رواه مسلم

⚡️ ومما يدل على قبح الخلاف، أنه سبب التنازع الذي يؤدي إلى الفشل والضعف؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ.....﴾. سُورَةُ الأَنْفَالِ: الْآيَةُ/ 46

⚡️ ولهذه العلة لما بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى اليَمَنِ قَالَ: «يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا». رواه البخاري ومسلم

⚡️ وبقدر الاختلاف يكون البعد عن دين الله؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾. سُورَةُ الْأَنْعَامِ: الْآيَةُ/ 159

⚡️ ومن آثار الاختلاف أنه من أعظم أسباب الهلاك؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَخْتَلِفُوا، فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا». رواه البخاري

⚡️ ومن آثار الاختلاف أنه من أعظم أسباب العذاب؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾. سُورَةُ آل عمران: الْآيَةُ/ 105

🌱 ولا يعني النهي عن الاختلاف، الاتفاق على الباطل، وإنما الواجب الاعتصام بالحق، وملازمة أهله، قلةً كانوا أو كثرةً، قال الإمام أحمد: (أنت والحق جماعة).

🌾اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا.

☀️ الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةِ - 3

🌱 (الْقُرْآنُ لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ) 🌱

🌟 التفسير الإشاري:

💦 ومن التفسير الباطني التفسير الإشاري، أو هو قريب منه جدًا، وَمِنْ ذَلِكَ تفسيرُ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري فَقَدْ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا}. سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 22

🍁 أَيْ: أَضْدَادًا، قَالَ: "وَأَكْبَرُ الأنداد النَّفْسُ الْأَمَّارَةُ بالسوء، المتطلعة إِلَى حُظُوظِهَا وَمُنَاهَا بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ. تفسير التستري (ص: 27)

وهذا مخالف للظاهر من الآية فإن المراد بالأنداد في الآية الأصنام، والمعبودات التي كان يعبدها المشركون.

💦 وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ}. سورة الْبَقَرَةِ: الآية/ 35

🍁 "لَمْ يُرِدِ اللَّهُ مَعْنَى الْأَكْلِ فِي الْحَقِيقَةِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ مَعْنَى مُسَاكَنَةِ الْهِمَّةِ لِشَيْءٍ هُوَ غَيْرُهُ، أَيْ: لَا تَهْتَمَّ بِشَيْءٍ هُوَ غَيْرِي، فَآدَمُ لَمْ يُعْصَمْ مِنَ الْهِمَّةِ وَالتَّدْبِيرِ فَلَحِقَهُ مَا لَحِقَهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ. تفسير التستري (ص: 29)

وهذا الكلام مخالف لما أجمع عليه المفسرون من أن المراد بالآية النهي عن الْأَكْلِ من هَذِهِ الشَّجَرَةَ فِي الْحَقِيقَةِ.

💦 وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ}. سورة الْبَقَرَةِ: الْآيَةَ/ 257

🍁 قَالَ: "رَأْسُ الطَّوَاغِيتِ كُلِّهَا النَّفْسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ؛ لأن الشيطان لا يقدر على الإنسان إلاَّ من طريق هوى النفس، فإن أحس منها بما تهم به ألقى إليها الوسوسة. تفسير التستري (ص: 37)

💥 وهذا كلام مخالف لظاهر القرآن، وهو من شطحات الصوفية، فإنه قول بغير علم، بل ضرب من الهزيان، لا يجوز أن يفسر به كلام الله تعالى.