💧 الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ - 5 💧

✨ (لَيسَ فِي الْقُرْآنِ شَيءٌ زَائِدٌ)

☀️ الْآيَةُ الرَّابِعَةُ:

💦 ومن تلك الآيات التي قال عنها بعضهم أن فيها لفظًا زائدًا قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}. سورة النساء: الآية/ 11

⚡️ زَعَمَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْبَصْرَةِ أَنَّ لفظةَ: {فَوْقَ}، زَائِدَةٌ، وَتَقْدِيرُ الكلام: (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ)، وهذا القول باطل بدليل ضمير الجمع في لفظ: {كُنَّ}، وضمير الجمع بعدها في لفظ: {فَلَهُنَّ}.

🍄 قَالَ ابن كثير: (قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: قَوْلُهُ: {فَوْقَ} زَائِدَةٌ وَتَقْدِيرُهُ: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً اثْنَتَيْنِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ}. سورة الْأَنْفَالِ: الآية/ 12
وَهَذَا غَيْرُ مُسَلَّم لَا هُنَا وَلَا هُنَاكَ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ شَيْءٌ زَائِدٌ لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَهَذَا مُمْتَنِعٌ، ثُمَّ قَوْلُهُ: {فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ} لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مَا قَالُوهُ لَقَالَ: (فَلَهُمَا ثُلُثَا مَا تَرَكَ). وَإِنَّمَا اسْتُفِيدَ كَوْنُ الثُّلُثَيْنِ لِلْبِنْتَيْنِ مِنْ حُكْمِ الْأُخْتَيْنِ فِي الْآيَةِ الْأَخِيرَةِ، فَإِنَّهُ تَعَالَى حَكَمَ فِيهَا لِلْأُخْتَيْنِ بِالثُّلُثَيْنِ. وَإِذَا وَرِثَ الْأُخْتَانِ الثُّلُثَيْنِ فَلَأَنْ يَرِثَ الْبِنْتَانِ الثُّلُثَيْنِ بِطْرِيقِ الْأَولَى وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمَ لِابْنَتَيْ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالثُّلُثَيْنِ، فَدَلَّ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَيْضًا فَإِنَّهُ قَالَ: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ}، فَلَوْ كَانَ لِلْبِنْتَيْنِ النِّصْفُ أَيْضًا لَنَصَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا حَكَمَ بِهِ لِلْوَاحِدَةِ عَلَى انْفِرَادِهَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْبِنْتَيْنِ فِي حُكْمِ الثَّلَاثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ). تفسير ابن كثير (2/ 226)

🍄 وَقال القرطبي: (وَرَدَّ هَذَا الْقَوْلَ النَّحَّاسُ وَابْنُ عَطِيَّةَ وَقَالَا: هُوَ خَطَأٌ، لِأَنَّ الظُّرُوفَ وَجَمِيعَ الْأَسْمَاءِ لَا يَجُوزُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ تُزَادَ لِغَيْرِ مَعْنًى.

🍄 قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَلِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ) هُوَ الْفَصِيحُ، وَلَيْسَتْ فَوْقَ زَائِدَةً بَلْ هِيَ مُحْكِمَةٌ لِلْمَعْنَى، لِأَنَّ ضَرْبَةَ الْعُنُقِ إِنَّمَا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ فَوْقَ الْعِظَامِ فِي الْمَفْصِلِ دُونَ الدِّمَاغِ. كَمَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ: اخْفِضْ عَنِ الدِّمَاغِ وَارْفَعْ عَنِ الْعَظْمِ، فَهَكَذَا كنت أضرب أَعْناقَ الْأَبْطَالِ). تفسير القرطبي (5/ 63)

🍄 وقال أبو حيان: (وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: {نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ}، اثْنَتَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا، وَأَنَّ قُوَّةَ الْكَلَامِ تَقْتَضِي ذلك كابن عَطِيَّةَ، أَوْ أَنَّ فَوْقَ زَائِدَةٌ مُسْتَدِلًّا بِأَنَّ فَوْقَ قَدْ زِيدَتْ فِي قَوْلِهِ: {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ} فَلَا يُحْتَاجُ فِي رَدِّ مَا زَعَمَ إِلَى حُجَّةٍ لِوُضُوحِ فَسَادِهِ). البحر المحيط في التفسير (3/ 537)

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الآية/ 255

💦 تأمل قوله تعالى: ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ﴾، الذي يدل على كمال غناه سبحانه وتعالى.

💦 وتأمل التعبير بلفظ: (مَا) الذي يفيد العموم، فيدخل في ذلك كل متحرك وساكن، وعاقل وغير عاقل، وصغير وكبير.

✨ ولا يملك أحد مع الله تعالى مثقال ذرة؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾. سُورَةُ سَبَإٍ: الْآيَة/ 22

وَهْوَ الْغَنِيُّ بِذَاتِهِ سُبْحَانَهُ * جَلَّ ثَنَاؤُهُ تَعَالَى شَانُهُ

وَكُلُّ شَيْءٍ رِزْقُهُ عَلَيْهِ * وَكُلُّنَا مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ

⚡️ ولعل هذا المعنى في هذه الآية هو الذي من أجله قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ». رواه النسائي في السنن الكبرى، والطبراني في الكبير والأوسط بسند صحيح

🍏 فكأن العبد يتوسل إلى الله تعالى بكمال غناه، ويسأله من عظيم فضله، ولما كانت الجنةُ دليلَ رضوانه، ومطلوبَ عباده، جعلها الله تعالى جزاء من توسل إليه بغناه، وتقرب إليه بكلامه.

🌾 اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من سخطك والنار.

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
🌿 القواعد المثلى في التدبر 🌿

🍄 القاعدة التاسعة - ٦ 🍄
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

🌿 القواعد المثلى للتدبر 🌿

🍄القاعدة التاسعة - ٦ 🍄

🍀 الْآيَةُ الْخَامِسَةُ:

ومن تلك الآيات التي قال عنها بعضهم أن فيها لفظًا زائدًا قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. سورة الشُّورَى: الآية/ 11

🍄 قَالَ جَلَالُ الدين المحلي: ({لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} الْكَافُ زَائِدَةٌ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَا مِثْلَ لَهُ). تفسير الجلالين (ص: 639)

🍄 قال الفخر الرازي: (مَعْنَاهُ لَيْسَ مِثْلَ مِثْلِهِ شَيْءٌ، وَلَا شَكَّ أَنَّ عَيْنَ الشَّيْءِ مِثْلٌ لِمِثْلِ نَفْسِهِ. فَلَمَّا ثَبَتَ بِالْعَقْلِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَهُوَ مِثْلُ مِثْلِ نَفْسِهِ، وَدَلَّ الدَّلِيلُ الْقُرْآنِيُّ عَلَى أَنَّ مِثْلَ مِثْلِ اللَّه لَيْسَ بِشَيْءٍ، كَانَ هَذَا تَصْرِيحًا بِأَنَّهُ تَعَالَى غَيْرُ مُسَمًّى بِاسْمِ الشَّيْءِ، وَلَيْسَ لِقَائِلٍ أَنْ يقول «الكاف» في قوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ حَرْفٌ زَائِدٌ لَا فَائِدَةَ فِيهِ، لِأَنَّ حَمْلَ كَلَامِ اللَّه عَلَى اللَّغْوِ وَالْعَبَثِ وَعَدَمِ الْفَائِدَةِ بعيد). تفسير الرازي (15/ 414)

🍄 وَقَالَ الْوَاسِطِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَيْسَ كَذَاتِهِ ذَاتٌ، وَلَا كَاسْمِهِ اسْمٌ، وَلَا كَفِعْلِهِ فِعْلٌ، وَلَا كَصِفَتِهِ صِفَةٌ إِلَّا مِنْ جِهَةِ مُوَافَقَةِ اللَّفْظِ). تفسير القرطبي (16/ 9)

💎 تَدَبَر – 309

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الآية/ 255

⚡️ تأمل عظمة الكرسي الذي هو موضع قدمي الرب تبارك وتعالى، وقد فَصَّلتِ السُّنَّةُ هذا الإجمال الوارد في الآية؛ فعَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَيْكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «آيَةُ الْكُرْسِيُّ، مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ». رواه ابن حبان في صحيحه، وأبو نعيم ي الحلية، وابن بطة في الإبانة، بسند صحيح

☀️ فالكرسي على عَظَمَتِهِ كَحَلْقَةٍ فَلَاةٍ بالنِّسْبَةِ إلى الْعَرْشِ، وهذا خلقٌ من خلقِ اللهِ تعالى.

واللهُ تعالى فوقَ العرشِ يعلمُ ما العبادُ عاملون، لا تخفى عليه منهم خافية.

🍂 فيا ويح المعاندين، ويا ويل المعرضين.

🌿 اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ.....﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الآية/ 256

⚡️ آية تفند كل مزاعم المناوئين لدين الله تعالى، الذين مَلَأُوا الدنيا ضجيجًا: أن الإسلام انتشر بالسيف.

ولم يأتوا بحالة واحدة أُكره فيها أحدٌ على اعتناق الإسلام، وترك دينه الذين يدين به.

💦 ويسجل التاريخ حالات لا حصر لها أكره المسلمون فيها على ترك دينهم، وإلا فالموت مصيرهم المحتوم.

وما حدث لبلال، وياسر، وسمية، وعمار، وخباب، وغيرهم لا يخفى؛ فعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ فَلَمْ يَتْرُكُوهُ حَتَّى سَبَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ ثُمَّ تَرَكُوهُ، فَلَمَّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا وَرَاءَكَ؟» قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ، وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ قَالَ: «كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟» قَالَ: مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ قَالَ: «إِنْ عَادُوا فَعُدْ». رواه الحاكم وقال: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

💥 وما حدث في محاكم التفتيش مما تقشعر له الأبدان، وتشيب من هوله الولدان، لا ينكره أحد، أليس إكراهًا على اعتناق النصرانية.

💥 وما حدث ويحدث لمسلمي الروهينجا من قتل وحرق وتهجير، أليس إكراهًا لهم على اعتناق البوذية، والتخلي عن دينهم؟

💥 وما يحدث اليوم وإلى وقت كتابة هذه السطور من منع مسلمي الإيجور - في تركستان الشرقية المحتلة من قبل الصين - من إظهار دينهم ومصادرة مصاحفهم وكتبهم وكل ما يمت للإسلام بصلة، لهو خير دليل على أن السماحة لا وجود لها في غير الإسلام؛ لذلك سمي هذا الدين الإسلامي بالحنيفية السمحة.

💧 هذا غيض من فيض ونقطة من بحر مما يقاسيه المسلمون في مشارق الأرض ومغربها من اضطهاد بسبب دينهم.

أليس هذا إكراها لهم على ترك معتقدهم، وتخليهم عن دينهم؟

ثم يخرج علينا من يزعم بأن الإسلام يكره الناس على الدخول فيه.

🌾 اللهم فرج كرب المكروبين من المسلمين في كل مكان.

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
🌿 القواعد المثلى في التدبر 🌿

🍄 القاعدة التاسعة - ٧ 🍄
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💎 القَواعِدُ الْمُثْلَى لِتَدَبُّرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ

☀️ الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ - 7

✨ (لَيسَ فِي الْقُرْآنِ شَيءٌ زَائِدٌ)

💦 الْآيَةُ الْسَّادِسَةُ:

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. سورةُ الْمَائِدَةِ: الآية/ 19

🍄 قال الشوكاني: (ومِنَ فِي قَوْلِهِ: مِنْ بَشِيرٍ زَائِدَةٌ لِلْمُبَالَغَةِ فِي نَفْيِ الْمَجِيءِ). فتح القدير للشوكاني (2/ 30)

🍄 وكذا قال الخطيب الشربيني، قال: ({مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ}، أيّ: بَشِيرٌ فمن زائدة لتأكد النفي). السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير (1/ 365)

⚡️ والصواب كما قلنا أن القرآن ليس فيه شيءٌ زائدٌ، إنما وضعت كل لفظةٍ في موضعها بدقةٍ متناهيةٍ، ولم لا؟ وهو كلام الحكيم الخبير سبحانه وتعالى.

💦 والفارق بين التعبير القرآني، وقولهم: (مَا جَاءَنَا بَشِيرٌ وَلَا نَذِيرٌ)، أن النفي في التعبير القرآني يدخل فيه كلُ مبشرٍ ومنذرٍ ولو لم يكن نبيًا، أو رسولًا، فقد بالغوا جدًا في النفي، حتى أنكروا أن يكون قد جاءهم أي داعٍ يدعوهم إلى الله.

والقول بأن {مِنْ}، زائدة يجعل النفي قاصرًا على الأنبياء والرسل فقط، ويحتمل أن يكون قد جاءهم من يبشرهم وينذرهم من غيرِ الرسلِ، وهم إنما نفوا كلَ مَنْ يُطْلَقُ عليه لفظُ بَشِيرٍ وَنَذِيرٍ.

🌱 ومثال ذلك قول القائل: (ما عندي مال) فهذا نفى أن يكون عنده مالٌ، وقد يكون عنده قدرًا يسيرًا من المالِ لكنه يرى أنه لا يستحق أن يُسَمَّى مَالًا.

فإذا قال: (ما عندي من مال) فمعنى كلامه أنه لا يملك شيئًا من المال على الإطلاقِ لا قليلًا ولا كثيرًا.

فانظر إلى التعبيرين، وإلى ما بينهما من التفاوت الكبير، والبون الشاسع.

🍀 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى.....﴾. سُورَةُ البَقَرَةِ: الآية/ 256

⛔️ الإيمان لا يعرف المداهنة، والاعتقاد لا يقبل التلون، إنما هو استقامة ووضوح.
فإذا كنت تثني على البوذية، وتمدح النصرانية، وتعظم اليهودية، فأي إيمان هذا الذي تدين به؟

⚡️ شرط إيمانك بالله تعالى ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبيًا، أن تكفر بِالطَّاغُوتِ، وَالطَّاغُوتُ هو كل ما عبد من دون الله تعالى ورضي بذلك.

✨ وهذا ليس تطرفًا بل هذا هدي الأنبياءِ جميعًا عليهم السلام؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. سورة الْمُمْتَحِنَةِ: الآية/ 4

ولا يهولنك انتفاش الباطل، وصولة أهل الضلال، ودعاة العلمانية، وأبواق الانهزاميين أتباع كل ناعق، فقد ساوموا بنيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ذلك من قبل؛ ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾. سورة القلم: الآية/ 9

فثبته الله تعالى؛ ﴿وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا﴾. سورة الإسراء: الآية/ 73

⛔️ واحذر أن تقلد دينك أقوامًا يبيعونه بعروض زائلة، ويدعمون به عروشًا متهالكة، فما أحراهم بقول القائل:

مَا فِي الْمَعَالِي لَكُمْ ظِلٌّ وَلَا ثَمَرُ ... وَفِي الْمَخَازِي لَكُمْ أَشْبَاحُ أَشْيَاخِ

🌾 اللهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدِينِ، وَالدُنْيَا، وَالْآخِرَةِ.