يسأل بعض الطلبة الأعزاء
عن 1- نوع (ما)
2- وعن نوع الاستثناء
3- وعن إعراب المستثنى
في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
*************************************************
الجواب
1- نوع (ما) نافية غير عاملة بعدها فعل ماض
2- نوع الاستثناء مفرغ
3- بالحق: جار ومجرور في محل نصب حال

يسأل بعض الطلبة الأعزاء عن
1- نوع (ما)
2- وعن نوع الاستثناء
3- وعن كيفية إعراب المستثنى وهو اسم الموصول (من)
في قوله تعالى: (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً)
***********************************************
1- نوع (ما) حجازية (أموالكم) اسم (ما) ، وخبر ما (بالتي): الباء حرف جر زائد و(التي) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء منصوب محلا على أنه خبر (ما)
2- نوع الاستثناء تام منقطع لاختلاف الجنس ، لأن الخطاب للكفار (الكاف) في أموالكم، ومن آمن ليس منتظما في سلكهم، ويجوز تام متصل من الضمير الكاف في (تقربكم) أو من الضمير في (أموالكم)
3- (من) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى وجوبا إذا كان الاستثناء (تام منقطع) ويكون منصوبا جوازا على الاستثناء إذا قلنا أنه (تام متصل منفي)، ويجوز الاتباع على البدلية ويكون اسم الموصول في محل جر من الضمير في (أموالكم) لأنه في محل جر مضاف إليه، أو في محل نصب بدل من الضمير في (تقربكم) لانه مفعول به
والأرجح نقول (تام منقطع)

قال الشاعر: لم أرضَ بالعيش والأيامُ مقبلةٌ فكيف أرضَى وقد ولَّتْ على عَجَلِ
*************
1- ما إعراب أداة الاستفهام معللا؟
2- انفِ الفعل (وقد ولَّتْ) مراعيا الدلالة الزمنية
3- استبدل بـ(لم) أداة أخرى تقع في جواب قسم
*************
الأجوبة:
1- كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال/ التعليل/ تلاها فعل تام
2- لما تتولَ على عجل
3- والله ما رضيت بالعيش والأيامُ مقبلةٌ

1- قال تعالى: (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) 2- قال تعالى: (وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلاَّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ)
******************************************
س1/ ما إعراب أداة الاستفهام معللا؟
س2/ في النصين نفي استخرجه وبيّن نوعه
س3/ ما نوع الاستثناء في النصين الكريمين؟
س4/ ما إعراب المستثنى في النصين الكريمين معللا؟

يسأل بعض الطلبة عن نوع الاستثناء ، وعن كيفية إعراب اسم الموصول (من)
في قوله تعالى:(لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ)
**************************************
قبل الإجابة علينا معرفة معنى (النجوى) :
النجوى: وهو التناجي(الكلام) في السر، وقد يطلق على الأشخاص مجازا
الاستثناء هنا تام ، وفيه قولان:
القول الأول: تام منقطع ، وهو الأرجح:
لأنَّ ( مَن) اسم موصول يقصد به الأشخاص ، وهو يختلف عن جنس ( نجوى)
وهنا يعرب اسم الموصول (من) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب وجوبا مستثنى
القول الثاني: تام متصل على اعتبار نجواهم بمعنى جماعتهم (المتناجون من الناس)
ويعرب اسم الموصول هنا
(من) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب جوازا مستثنى أو في محل جر بدل من الضمير (هم) في نجواهم الذي يعرب في محل جر (مضاف إليه)

قال الشاعر: وماذا تبتغي؟ فأجاب قربا وهل لي بعد قربك من مرام؟
************************************
1-بإمكانك أن تجد نفيا في الشطر الثاني ، فما نوعه؟ وما أسلوبه؟
2- بم تختلف (هل) عن الهمزة؟ وماذا تقول لو كانت الأداة الهمزة؟
3- ما إعراب اسم الاستفهام موحدا، معللا بالقاعدة؟
4- في الشطر الأول يوجد تقديم ، ما نوعه؟ وما حكمه ، أيد رأيك بالقاعدة التي درستها؟
5- لو قال الشاعر: (لي بعد قربك مرامٌ) وقال ( ما لي بعد قربك إلا مرام) أيختلف حكم التقديم ، وثق رأيك بالقاعدة

إعراب قوله تعالى: (وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ)
****************
الواو: حرف عطف و(ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (القاعدة تلاه فعل متعد استوفى مفعوله)
أدراك: (أدرى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) ، و(الكاف) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول
والجملة الفعلية (أدراك) في محل رفع خبر المبتدأ (ما) الاستفهامية
(ما سَقَرُ): (ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أو خبر و(سقر) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاستفهامية (ما سقر) سدت مسد المفعول الثاني لـ(أدراك)
و(سقر) اسم من أسماء النار، وهو يعد من المعارف

ما إعراب قوله تعالى: (ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) ومعنى الآية: ((ما أدخلكم في جهنم.)
****************
ما سَلَكَكُمْ: (ما) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ(القاعدة : تلاه فعل متعد استوفى مفعوله)
سلك: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا ، تقديره (هو) ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
وجملة «سلككم» في محل رفع خبر «ما» الاستفهامية.
• فِي سَقَرَ: (في) حرف جر(سقر) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للتأنيث والمعرفة.

قال الشاعر:أتدري قلب من جرحت يداكا.. ومقلة من يسهدها جفاكا.
************************
1. ما نوع الاستفهام الأول معللا، وكيف تصوغ منه نوعا آخر للاستفهام ؟
2-وردت(من) في البيت مرتين, فما اعرابها؟
2.أحذف(قلبا) و(مقلة) واعرب (من) في صدر البيت وعجزه

قال الشاعر : فما لي حيلة إلا رجائي لعفوك - إن عفوت - وحسن ظني
*****************************
سواء أذكرت ( حيلة ) او لم تذكر فــ ( ما ) في الحالتين نافية مهملة ، فلماذا ؟ وكيف توجه اعراب المستثنى في حالة ابقاء كلمة حيلة ؟
********************
الجواب: لتقدم الخبر (لي) على المبتدأ (حيلة)
إعراب المستثنى: رجائي ، مستثنى منصوب جائز النصب أو بدل مرفوع

قال البحتري:
وَلي فُؤادٌ إِذا طالَ العَذابُ بِهِ طارَ اِشتِياقاً إِلى لُقيا مُعَذِّبِهِ
*******************************

س1/ اجعل كلمة( اشتياقا) جوابا لسؤال ثم أعرب أداة الاستفهام مع ذكر السبب
س2/ في النص تقديم حقه التأخير ، استخرحه ، وبيّن نوعه وحكمه معللا
س3/ كيف التقديم بطريقة القصر ، ذاكرا حكم التقديم

قال الشاعر : فانظر لنفسك ما حياؤك كاشفًا .. عنك الخمول وصولة الأيامِ
**********************************
1 – ما الأثر الإعرابي لأداة النفي ؟ موضحا معموليها .
2 – اجعل النفي مؤكدا.
**********************************

ج 1 - ( ما حياؤك كاشفا ) ما نافية حجازية تعمل عمل ليس .
- ( اسمها ) : ( حياؤك ) . ( خبرها ) : ( كاشفاً )
ج 2 ما حياؤك بكاشفٍ

قال تعالى(وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
**********************************
س1/ ما دلالة أداة الاستفهام؟ وما إعرابها معللا؟
س2 / في النص تقديم حقه التاخير استخرجه ، وبيّن نوعه وحكمه معللا
س3/ ما نوع (ما)؟.

قال تعالى: (وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ )
**************************
س1/ تحتمل (ما) في النص الكريم النفي والاستفهام، فإذا كانت استفهامية فما إعرابها معللا؟
س2/ إذا كانت (ما) نافية فما نوعها معللا؟
س3/ مانوع الاستثناء إذا كانت (ما) نافية؟ وما إعراب المصدر المؤول ؟ معللا
س4/ ما نوع الاستثناء إذا كانت (ما) استفهامية، وما إعراب المصدر المؤول ؟ معللا
************************************
الجواب
1- ما جَزاءُ: ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أو خبر
التعليل: تلاها اسم معرفة (معرف بالاضافة )
2- نافية مهملة لانتقاض نفيها بإلا
3- استثناء مفرغ لحذف المستثنى منه والجملة منفية / «إِلَّا» أداة حصر «أَنْ» ناصبة «يُسْجَنَ» مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والمصدر المؤول (أن يُسْجَنَ ) في محل رفع خبر للمبتدأ (جزاء)
السبب/ استثناء مفرغ يعرب حسب حاجة الجملة
4- استثناء تام / «إِلَّا» أداة استثناء «أَنْ» ناصبة «يُسْجَنَ» مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والمصدر المؤول (أن يُسْجَنَ ) في محل رفع بدل من كلمة (جزاء) أو المصدر المؤول في محل نصب مستثنى منصوب جوازا
السبب: استثناء تام متصل منفي (نفي ضمني بالاستفهام)

قال تعالى: (فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )
**********************************************
1- يرى الباحثون في أساليب النحو أنَّ (ما) يصح عدها أداة نفي، فما نوع الاستثناء ؟ وما إعراب (خزي) كما وردت في النص الكريم مرفوعة ؟ .
2- إذا كانت (ما) نافية ، فما نوعها معللا؟
3- هل هناك وجه آخر في نوع (ما) ؟ وكيف توجه إعرابها؟
***************************
ج/ 1- نوع الاستثناء: مفرغ /
خزي: خبر للمبتدأ مرفوع.
2- نافية مهملة لانتقاض نفيها بإلا
3- ما/ استفهامية / اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أو خبر تلاها اسم معرفة

قال تعالى:( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)
**************
س1/ ما نوع الاستفهام الوارد؟ وما أداته؟
س2/ ورد نفي ضمني استخرجه ، وبيّن طريقته
س3/ ما نوع (لا) الواردة؟
س4/ هل توافرت شروط (لا) النافية الدعائية ، وضح ذلك بعد استخراجك النص المقصود ؟
س5/ كيف تعرب ( ولا أباؤنا)؟
س6 ما نوع ( إنْ) الواردة مرتين ، معللا؟
س7/ ما نوع (ما) الواردة في النص الكريم معللا؟
س8/ ما نوع الاستثناء الوارد مرتين؟ وما إعراب ما بعد (إلا)؟
س9/ هناك تقديمان في النص الكريم استخرج التقديم الثاني مبينا نوعه وحكمه معللا

كثير ما يرد في القرآن الكريم
(من الناس) ( من + فعل)
(من الناس = هنا شبه جملة في محل رفع خبر مقدم جوازا، القاعدة الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة) (من+ فعل = هنا : مَن: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر)
والتقدير: من الناس الذي...
مثل قوله تعالى
1 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ }
2 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ }
3 - { فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }
4 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }
5 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }
6 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }
7 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }
8 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
9 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ }
10 - { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }

1- قال تعالى : { مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي}
2- قال تعالى : { ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا}
ما إعراب أسماء الاستفهام ؟ وما السبب؟
**********************
الجواب: 1- (مَا تَعْبُدُونَ) ما: اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم، السبب: تلاه فعل متعدِ لم يستوف مفعوله
2- (مَا لَوْنُهَا) ما: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ،، ويجوز إعرابه خبرا مقدما السبب: تلاه اسم معرفة

قال الشاعر: كيف أصغي لعاذل لستُ أدري خطأ قال في الهوى أم صوابا
1- ما إعراب أداة الاستفهام معللا؟
2- دل على خصيصة من خصائص الهمزة وردت في النص مبينا نوع الاستفهام
3- أين معمولا (ليس)؟
**********************
الجواب:
1- كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال / تلاه فعل تام
2- الهمزة محذوفة للتخفيف , والتقدير : أخطأ قال في الهوى أم صوابا, الاستفهام لطلب التصور
3- التاء : اسم (ليس) / والجملة الفعلية (أدري) : في محل نصب خبر (ليس)