Слово дня — Анархизм 🅰
#ЛФП_история #ЛФП_книги
Анархия. Добро пожаловать, снова.
Представляем вашему вниманию обзор феномена анархизма — наиболее радикального вызова иерархии, эксплуатации и принуждению.
#SavoirFaire
#ЛФП_история #ЛФП_книги
Анархия. Добро пожаловать, снова.
Представляем вашему вниманию обзор феномена анархизма — наиболее радикального вызова иерархии, эксплуатации и принуждению.
#SavoirFaire
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊14
Дорогие профсоюзы?
#ЛФП_мюсли
Для большинства людей профсоюз — это организация трудящихся, созданная для защиты и улучшения условий труда своих членов в таких вопросах, как заработная плата, пенсии и пособия. Определение не учитывает другую сторону профсоюзного движения: закулисные сделки, сокращение заработной платы и условий труда, представляемых как победа, забастовки, отмененные в ожидании бесконечных переговоров, требования к членам профсоюза прекратить забастовки других профсоюзов, профсоюзные активисты, наказанные своими собственными профсоюзами и далее и далее.
Рассмотрим несколько факторов, касающихся профсоюзов.
Первое — бюрократия.
Профсоюзы любого разумного размера имеют штат сотрудников и организованы как компания.
Руководители получают шестизначные зарплаты, среднее звено назначается для исполнения решений сверху, а карьерный рост ведёт в социал-демократические политические партии, аналитические центры и государственные ведомства.
На рабочих местах профсоюзами ежедневно управляют работники, добровольно выступающие в роли их представителей, и часто страдают от личных издержек, связанных с их проблемами.
Однако члены профсоюза и их представители на рабочих местах также могут вступать в конфликт с оплачиваемой профсоюзной бюрократией. Это связано с тем, что интересы рядовых членов профсоюза отличаются от интересов тех, кто работает в профсоюзе и руководит им.
Второе — контекст.
Проблемы союзов существовали с самого их основания. Изначально профсоюзы были нелегальны, и любые попытки их организации подвергались жестким репрессиям со стороны работодателей и правительств.
Когда рабочие продолжили бастовать и бороться, несмотря на репрессии, и добились значительного улучшения условий труда, работодатели и правительства в конце концов поняли, что в их интересах разрешить легальное создание профсоюзов и дать им право голоса в управлении экономикой.
Путём профсоюзов открытые конфликты между работодателями и работниками смягачались, а фактическое право голоса работников ограничивается созданием сложных бюрократических процедур, посредством которых официальные представители могли бы выступать от имени работников.
Третье — сама природа профсоюзной структуры.
Радикальные часто выступают за создание новых профсоюзов без бюрократии вообще. Дело в том, что профсоюзы работают так, как работают, не из-за бюрократии, так как бюрократия создаётся тем, как профсоюзы работают на рабочих местах.
Большим начальникам необходимо знать, что после достижения соглашения профсоюз сможет и вернёт своих членов на работу. Иначе зачем руководству заключать какие-либо сделки с партнёром по переговорам, который не может выполнять достигнутые соглашения?
Единственными профсоюзами, которые сопротивлялись этому, были те, кто отказался взять на себя эту представительскую роль, например, исторический IWW в США, FORA в Аргентине и CNT в Испании. Этот отказ обернулся для них сокращением численности членов, государственными репрессиями или и тем, и другим.
Наконец, следует понять, что сила профсоюза состоит в силе рабочих, которых он представляет. Но вот в чём дело, в данном случае профсоюз и является тем ограничением, которое существенно ограничивает силы и возможности рабочего класса.
#VS
#ЛФП_мюсли
Для большинства людей профсоюз — это организация трудящихся, созданная для защиты и улучшения условий труда своих членов в таких вопросах, как заработная плата, пенсии и пособия. Определение не учитывает другую сторону профсоюзного движения: закулисные сделки, сокращение заработной платы и условий труда, представляемых как победа, забастовки, отмененные в ожидании бесконечных переговоров, требования к членам профсоюза прекратить забастовки других профсоюзов, профсоюзные активисты, наказанные своими собственными профсоюзами и далее и далее.
Рассмотрим несколько факторов, касающихся профсоюзов.
Первое — бюрократия.
Профсоюзы любого разумного размера имеют штат сотрудников и организованы как компания.
Руководители получают шестизначные зарплаты, среднее звено назначается для исполнения решений сверху, а карьерный рост ведёт в социал-демократические политические партии, аналитические центры и государственные ведомства.
На рабочих местах профсоюзами ежедневно управляют работники, добровольно выступающие в роли их представителей, и часто страдают от личных издержек, связанных с их проблемами.
Однако члены профсоюза и их представители на рабочих местах также могут вступать в конфликт с оплачиваемой профсоюзной бюрократией. Это связано с тем, что интересы рядовых членов профсоюза отличаются от интересов тех, кто работает в профсоюзе и руководит им.
Второе — контекст.
Проблемы союзов существовали с самого их основания. Изначально профсоюзы были нелегальны, и любые попытки их организации подвергались жестким репрессиям со стороны работодателей и правительств.
Когда рабочие продолжили бастовать и бороться, несмотря на репрессии, и добились значительного улучшения условий труда, работодатели и правительства в конце концов поняли, что в их интересах разрешить легальное создание профсоюзов и дать им право голоса в управлении экономикой.
Путём профсоюзов открытые конфликты между работодателями и работниками смягачались, а фактическое право голоса работников ограничивается созданием сложных бюрократических процедур, посредством которых официальные представители могли бы выступать от имени работников.
Третье — сама природа профсоюзной структуры.
Радикальные часто выступают за создание новых профсоюзов без бюрократии вообще. Дело в том, что профсоюзы работают так, как работают, не из-за бюрократии, так как бюрократия создаётся тем, как профсоюзы работают на рабочих местах.
Большим начальникам необходимо знать, что после достижения соглашения профсоюз сможет и вернёт своих членов на работу. Иначе зачем руководству заключать какие-либо сделки с партнёром по переговорам, который не может выполнять достигнутые соглашения?
Единственными профсоюзами, которые сопротивлялись этому, были те, кто отказался взять на себя эту представительскую роль, например, исторический IWW в США, FORA в Аргентине и CNT в Испании. Этот отказ обернулся для них сокращением численности членов, государственными репрессиями или и тем, и другим.
Наконец, следует понять, что сила профсоюза состоит в силе рабочих, которых он представляет. Но вот в чём дело, в данном случае профсоюз и является тем ограничением, которое существенно ограничивает силы и возможности рабочего класса.
#VS
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Фильм "Тарас Шевченко" (1951 г.)
===============================
#ЛФП_искусство #ЛФП_предложка
===============================
🎥 Я люблю советский кинематограф, особенно времён 30-50 х. за его идейное наполнение, которое призывает зрителя к действию, причем не а бы какому, а революционному. Революционного не только в политическом плане, а в любой деятельности, будь то воспитание детей, борьба за национальную независимость, обустройства колхоза и т.д.
По сравнению с современной (да и позднесоветской) кинолентой это особо хорошо заметно.
✏️ Среди таких произведений мне особо нравится фильм-биография "Тарас Шевченко" - фильм о политическом деятеле. Невероятно талантливом крепостном, который имел (развил) ум на плане с вершинами интелегенции, пронёс с собой то, что большая часть талантов потеряла на своё пути - заботу о народе, его проблемах и их решениях.
Тарас Григорьевич не просто стремился свергнуть московитов и поставить во главе «правильную» украинскую интеллигенцию типа Костомарова и Кулиша. Вместе с русской революционной демократией в лице Чернышевского, Добролюбова и других он искал пути для освобождения всех народов, населявших тогда Российскую империю.
⚡️ В период непростых отношений между двумя народами, картина замечательного режиссера Игоря Савченко служит примером и напоминанием, что национальные (они же в сущности классовые) противоречия могут и должны быть преодолены
#Андрей
===============================
#ЛФП_искусство #ЛФП_предложка
===============================
По сравнению с современной (да и позднесоветской) кинолентой это особо хорошо заметно.
Тарас Григорьевич не просто стремился свергнуть московитов и поставить во главе «правильную» украинскую интеллигенцию типа Костомарова и Кулиша. Вместе с русской революционной демократией в лице Чернышевского, Добролюбова и других он искал пути для освобождения всех народов, населявших тогда Российскую империю.
#Андрей
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Классический Левак
Подобное может написать лишь крайне наивный человек.
1. Нет ни какой ценности в том, чтобы просто свергнуть какую-то власть — важно что будет установлено после нее, какой это будет режим.
Здесь весьма удачны параллели с российской историей, когда на смену ненавистному царскому режиму пришла слабая и никчемная власть Временного правительства, а затем это же правительство было свергнуто большевиками, которые погрузили страну в ещё больший ужас.
Какая же власть придёт после текущего переворота — неизвестно и нечего тут радоваться, порой неизвестное страшнее всего.
2. Что это за «псевдокритика НАТЫ», которую автор так топорно и неумело стремится обесценить?
Я все еще искренне не понимаю и так и не смог получить внятного ответа ни от одного соцдема почему же Европу и НАТО нельзя критиковать. А их именно что нельзя критиковать иначе ты не настоящий соцдем, фальшивый, который льет воду на мельницу российской пропаганды и только — никакой рефлексии, попыток в саморефлексию — либо ты с нами и тогда повторяешь покругу одно и тоже, в сути, элементарную и скучную ругань, либо против нас и тогда можешь говорить что хочешь, но на тебя буду систематически напрыгивать, пусть и весьма неумело и комично.
3. Словом, в который раз убеждаюсь, что наши социал-демократы, эти прогрессивные люди, как они называют сами себя элементарная секта со всем прилегающим — символами веры, чеканными молитвенными формулировками, набором атрибутики и слов маркеров по которым можно, а главное и нужно отличать своих.
Смешные люди
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
@class_left
1. Нет ни какой ценности в том, чтобы просто свергнуть какую-то власть — важно что будет установлено после нее, какой это будет режим.
Здесь весьма удачны параллели с российской историей, когда на смену ненавистному царскому режиму пришла слабая и никчемная власть Временного правительства, а затем это же правительство было свергнуто большевиками, которые погрузили страну в ещё больший ужас.
Какая же власть придёт после текущего переворота — неизвестно и нечего тут радоваться, порой неизвестное страшнее всего.
2. Что это за «псевдокритика НАТЫ», которую автор так топорно и неумело стремится обесценить?
Я все еще искренне не понимаю и так и не смог получить внятного ответа ни от одного соцдема почему же Европу и НАТО нельзя критиковать. А их именно что нельзя критиковать иначе ты не настоящий соцдем, фальшивый, который льет воду на мельницу российской пропаганды и только — никакой рефлексии, попыток в саморефлексию — либо ты с нами и тогда повторяешь покругу одно и тоже, в сути, элементарную и скучную ругань, либо против нас и тогда можешь говорить что хочешь, но на тебя буду систематически напрыгивать, пусть и весьма неумело и комично.
3. Словом, в который раз убеждаюсь, что наши социал-демократы, эти прогрессивные люди, как они называют сами себя элементарная секта со всем прилегающим — символами веры, чеканными молитвенными формулировками, набором атрибутики и слов маркеров по которым можно, а главное и нужно отличать своих.
Смешные люди
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
@class_left
Экологическое движение крестьян 🍃
#ЛФП_чтиво
Интенсивное развитие капиталистической экономики, особенно во второй половине XX века, оказало глубокое и зачастую разрушительное воздействие на традиционные крестьянские общины, сохранившиеся в различных регионах мира. Это воздействие проявлялось не только через экономические механизмы вроде такие как вытеснения мелких производителей с рынка или приватизации земельных ресурсов, — но и через трансформацию самой природной и социальной среды их жизнедеятельности.
Одним из ярких примеров стал инфраструктурный экспансионизм, связанный со строительством гигантских гидротехнических сооружений. Водохранилища, создававшиеся под лозунгами модернизации и национального развития, зачастую приводили к деградации ранее функционировавших местных оросительных систем, которые веками поддерживались на основе коллективных форм управления водными ресурсами. В результате не только нарушалась аграрная устойчивость общин, но и происходило насильственное перемещение сотен тысяч людей с их исторических земель. Новые экологические условия порождали не только агрономические проблемы, но и рост заболеваемости населения, подрывая тем самым социальную и биологическую воспроизводственную способность крестьянских сообществ.
Параллельно с этим в рамках так называемой зелёной революции в аграрную практику массово внедрялись высокоурожайные сорта культур и синтетические агрохимикаты. Хотя официальной целью этих технологических изменений декларировалось повышение продуктивности и обеспечение продовольственной безопасности, на деле они часто вели к гомогенизации агробиоразнообразия и эрозии традиционных агрокультурных знаний.
Дополнительным фактором становится массовое сокращение лесного покрова, что напрямую подрывает жизненные основы многочисленных крестьянских общин, традиционно обосновавшихся как в лесных массивах, так и в прилегающих равнинных зонах.
Ярким примером деструктивных последствий лесной деградации служит положение крестьянских слоёв в равнинных районах Северной Индии. Ещё в колониальный период они были систематически лишены доступа к общинным лесам в результате экспроприаторской политики британской администрации, направленной на монополизацию природных ресурсов в интересах метрополии. В постколониальную эпоху эта ситуация не только не была преодолена, но и усугубилась.
Чипко-движение — одно из самых известных крестьянских экологических движений в мире. Оно возникло как ответ на коммерческую вырубку лесов, угрожавшую горным общинам. Женщины-крестьянки, вдохновлённые традиционной привязанностью к лесу как источнику воды, топлива и корма для скота, начали физически обнимать деревья чтобы помешать их вырубке.
Подобные инициативы возникали и в других регионах. Так, в Бразилии движение безземельных рабочих (MST) не только боролось за земельную реформу, но и активно продвигало агроэкологию как способ восстановления почв, биоразнообразия и крестьянской автономии. В Западной Африке местные общины выступали против монокультурных плантаций, разрушавших как экосистемы, так и социальные структуры деревень.
Важно подчеркнуть, что разрушение традиционных общин является следствием логики капиталистической аккумуляции, требующей постоянного вовлечения новых территорий, ресурсов и рабочей силы в сферу товарного обмена. Важные изменения происходят и в сфере идеологии — так, традиционные крестьянские практики объявляются архаичными и приносятся в жертву прогрессу. Такая идеологическая перекодировка служит целям легитимации экспроприации и перераспределения природных благ в пользу агробизнеса, энергетических корпораций и государственных проектов, ориентированных на экспортно-ориентированный рост.
#SavoirFaire
#ЛФП_чтиво
Интенсивное развитие капиталистической экономики, особенно во второй половине XX века, оказало глубокое и зачастую разрушительное воздействие на традиционные крестьянские общины, сохранившиеся в различных регионах мира. Это воздействие проявлялось не только через экономические механизмы вроде такие как вытеснения мелких производителей с рынка или приватизации земельных ресурсов, — но и через трансформацию самой природной и социальной среды их жизнедеятельности.
Одним из ярких примеров стал инфраструктурный экспансионизм, связанный со строительством гигантских гидротехнических сооружений. Водохранилища, создававшиеся под лозунгами модернизации и национального развития, зачастую приводили к деградации ранее функционировавших местных оросительных систем, которые веками поддерживались на основе коллективных форм управления водными ресурсами. В результате не только нарушалась аграрная устойчивость общин, но и происходило насильственное перемещение сотен тысяч людей с их исторических земель. Новые экологические условия порождали не только агрономические проблемы, но и рост заболеваемости населения, подрывая тем самым социальную и биологическую воспроизводственную способность крестьянских сообществ.
Параллельно с этим в рамках так называемой зелёной революции в аграрную практику массово внедрялись высокоурожайные сорта культур и синтетические агрохимикаты. Хотя официальной целью этих технологических изменений декларировалось повышение продуктивности и обеспечение продовольственной безопасности, на деле они часто вели к гомогенизации агробиоразнообразия и эрозии традиционных агрокультурных знаний.
Дополнительным фактором становится массовое сокращение лесного покрова, что напрямую подрывает жизненные основы многочисленных крестьянских общин, традиционно обосновавшихся как в лесных массивах, так и в прилегающих равнинных зонах.
Ярким примером деструктивных последствий лесной деградации служит положение крестьянских слоёв в равнинных районах Северной Индии. Ещё в колониальный период они были систематически лишены доступа к общинным лесам в результате экспроприаторской политики британской администрации, направленной на монополизацию природных ресурсов в интересах метрополии. В постколониальную эпоху эта ситуация не только не была преодолена, но и усугубилась.
Чипко-движение — одно из самых известных крестьянских экологических движений в мире. Оно возникло как ответ на коммерческую вырубку лесов, угрожавшую горным общинам. Женщины-крестьянки, вдохновлённые традиционной привязанностью к лесу как источнику воды, топлива и корма для скота, начали физически обнимать деревья чтобы помешать их вырубке.
Подобные инициативы возникали и в других регионах. Так, в Бразилии движение безземельных рабочих (MST) не только боролось за земельную реформу, но и активно продвигало агроэкологию как способ восстановления почв, биоразнообразия и крестьянской автономии. В Западной Африке местные общины выступали против монокультурных плантаций, разрушавших как экосистемы, так и социальные структуры деревень.
Важно подчеркнуть, что разрушение традиционных общин является следствием логики капиталистической аккумуляции, требующей постоянного вовлечения новых территорий, ресурсов и рабочей силы в сферу товарного обмена. Важные изменения происходят и в сфере идеологии — так, традиционные крестьянские практики объявляются архаичными и приносятся в жертву прогрессу. Такая идеологическая перекодировка служит целям легитимации экспроприации и перераспределения природных благ в пользу агробизнеса, энергетических корпораций и государственных проектов, ориентированных на экспортно-ориентированный рост.
#SavoirFaire
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊6
В тени левой классики
#ЛФП_мюсли
Левое движение, зародившееся как протест против эксплуатации, неравенства и несправедливости, всегда стремилось к трансформации общества. Однако на пути к этой цели оно неоднократно сталкивалось с внутренними противоречиями. Одним из таких противоречий стало великое влияние авторитета.
Имена Маркса, Энгельса, Ленина, Мао, экзотических персонажей из числа новых левых, стали почти священными, вокруг которых вырос культ интерпретаций, споров и догматизма.
Вместо того чтобы служить инструментами анализа и вдохновения, классические левые тексты нередко превращаются в тюрьмы мысли, в тени которых гаснет живая, актуальная политическая практика.
Наиболее болезненным последствием такого культа является прежде всего то, что он порождает иерархию внутри самого движения, ведь кто правильно интерпретирует классиков, тот и обладает моральным и интеллектуальным превосходством. Это ведёт к сектантству, расколам и отчуждению от широких масс, для которых эти тексты зачастую непонятны или неактуальны. На деле всё это становится барьером между левыми и теми, на кого направлена риторика левых — все те, чьи жизни формируются структурным насилием капитализма, не нуждаются в теоретически перегруженных дискуссиях, равно как и не нуждаются в знании истории раскола всех современных им левых организаций.
Эти споры в повседневной борьбе превращаются в ритуалы самоутверждения, главной целью тут становится не достижение социальных изменений, а заработок авторитета среди товарищей по кружку.
Между тем реальные люди страдают здесь и сейчас — от безработицы, от экологического кризиса, от кризиса ЖКХ, пока марксисты и иные левые выясняют кто из них наиболее точно интерпретирует их любимого автора. Этот порок отталкивает потенциальных союзников, а также парализует саму способность к протестному социальному действию.
Вот в чём центральный аргумент — если и искать вдохновение в классиках, то прежде всего в признании, что они были такими же людьми, социально-активными, чья деятельность была направлена не только на теоретическую работу, но и на реальную социальную практику.
Поэтому политические практики не должны замыкаться в узком идеологическом кругу единомышленников. Поэтому так важен фокус на самой практике, а не на теории. Поэтому так важно активное гражданское общество.
#ЛФП_мюсли
— Ты неправильный марксист
— Нет, ты
Левое движение, зародившееся как протест против эксплуатации, неравенства и несправедливости, всегда стремилось к трансформации общества. Однако на пути к этой цели оно неоднократно сталкивалось с внутренними противоречиями. Одним из таких противоречий стало великое влияние авторитета.
Имена Маркса, Энгельса, Ленина, Мао, экзотических персонажей из числа новых левых, стали почти священными, вокруг которых вырос культ интерпретаций, споров и догматизма.
Вместо того чтобы служить инструментами анализа и вдохновения, классические левые тексты нередко превращаются в тюрьмы мысли, в тени которых гаснет живая, актуальная политическая практика.
Наиболее болезненным последствием такого культа является прежде всего то, что он порождает иерархию внутри самого движения, ведь кто правильно интерпретирует классиков, тот и обладает моральным и интеллектуальным превосходством. Это ведёт к сектантству, расколам и отчуждению от широких масс, для которых эти тексты зачастую непонятны или неактуальны. На деле всё это становится барьером между левыми и теми, на кого направлена риторика левых — все те, чьи жизни формируются структурным насилием капитализма, не нуждаются в теоретически перегруженных дискуссиях, равно как и не нуждаются в знании истории раскола всех современных им левых организаций.
Эти споры в повседневной борьбе превращаются в ритуалы самоутверждения, главной целью тут становится не достижение социальных изменений, а заработок авторитета среди товарищей по кружку.
Между тем реальные люди страдают здесь и сейчас — от безработицы, от экологического кризиса, от кризиса ЖКХ, пока марксисты и иные левые выясняют кто из них наиболее точно интерпретирует их любимого автора. Этот порок отталкивает потенциальных союзников, а также парализует саму способность к протестному социальному действию.
Вот в чём центральный аргумент — если и искать вдохновение в классиках, то прежде всего в признании, что они были такими же людьми, социально-активными, чья деятельность была направлена не только на теоретическую работу, но и на реальную социальную практику.
Поэтому политические практики не должны замыкаться в узком идеологическом кругу единомышленников. Поэтому так важен фокус на самой практике, а не на теории. Поэтому так важно активное гражданское общество.
Наши литературные обзоры возвращаются! Теперь — в новом формате.
#ЛФП_книги #ЛФП_история
Представляем Вашему вниманию трилогию известного британского историка Эрика Хобсбаума.
В трёх томах — «Век революции» (1789–1848), «Век капитала» (1848–1875) и «Век империи» (1875–1914) — английский учёный осуществляет детальный обзор важнейших явлений и процессов, характерных для европейского общества в период между 1789 и 1914 гг.
#SavoirFaire
#ЛФП_книги #ЛФП_история
Представляем Вашему вниманию трилогию известного британского историка Эрика Хобсбаума.
В трёх томах — «Век революции» (1789–1848), «Век капитала» (1848–1875) и «Век империи» (1875–1914) — английский учёный осуществляет детальный обзор важнейших явлений и процессов, характерных для европейского общества в период между 1789 и 1914 гг.
#SavoirFaire
16 октября 1998 года в Лондоне был арестован бывший чилийский диктатор Аугусто Пиночет 🇨🇱
#ЛФП_история
10 октября 1998 года испанский судья Бальтасар Гарсон предъявил генералу Аугусто Пиночету обвинение в нарушениях прав человека, совершенных в его родном Чили. Дело генерала рассматривалось Палатой лордов Великобритании, решавшей вопрос о том, защищает ли судебный иммунитет бывшего правителя Чили от международного преследования.
Пиночет был арестован в Лондоне шесть дней спустя и содержался под домашним арестом в течение полутора лет.
30 октября 2006 года Пиночета обвинили также в 36 случаях похищения людей, 23 случаях применения пыток и одном убийстве на Вилле Гримальди. Также он обвинялся в наркоторговле, незаконной торговле оружием и уклонении от уплаты налогов.
Пиночет ушел из жизни без справедливого и правомерного осуждения. Пиночета похоронили с почестями. Правосудие так и не восторжествовало в Чили.
#SavoirFaire
#ЛФП_история
10 октября 1998 года испанский судья Бальтасар Гарсон предъявил генералу Аугусто Пиночету обвинение в нарушениях прав человека, совершенных в его родном Чили. Дело генерала рассматривалось Палатой лордов Великобритании, решавшей вопрос о том, защищает ли судебный иммунитет бывшего правителя Чили от международного преследования.
Пиночет был арестован в Лондоне шесть дней спустя и содержался под домашним арестом в течение полутора лет.
30 октября 2006 года Пиночета обвинили также в 36 случаях похищения людей, 23 случаях применения пыток и одном убийстве на Вилле Гримальди. Также он обвинялся в наркоторговле, незаконной торговле оружием и уклонении от уплаты налогов.
Пиночет ушел из жизни без справедливого и правомерного осуждения. Пиночета похоронили с почестями. Правосудие так и не восторжествовало в Чили.
#SavoirFaire
🕊7
Forwarded from Классический Левак
Посмотрел, просто великолепная работа — действительно новаторство в сфере политического, да и в целом ютуба. Озвучить написанный текст так, что не всегда понятно, если не вникать, что это озвучена нейронка. За этим правда будущее
Борис Юльевич* производит самые приятные и теплые впечатления, сказано довольно много важных слов о том что сейчас происходит. Приятно, в том числе и его оптимизм в конце
*Кагарлицкий Борис Юльевич — признан иностранным агентом и экстремистом
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
@class_left
Борис Юльевич* производит самые приятные и теплые впечатления, сказано довольно много важных слов о том что сейчас происходит. Приятно, в том числе и его оптимизм в конце
*Кагарлицкий Борис Юльевич — признан иностранным агентом и экстремистом
#Алексей_Челюскин
#ЛФП_мюсли
@class_left
YouTube
КАГАРЛИЦКИЙ: большое интервью из колонии. О тюрьме, войне, Сталине и будущем
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ РУДЫМ АНДРЕЕМ ВЛАДИМИРОВИЧЕМ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА РУДОГО АНДРЕЯ ВЛАДИМИРОВИЧА
Мы долго над этим работали и это наконец случилось.…
Мы долго над этим работали и это наконец случилось.…
Мяуканье Голяндии
#ЛФП_мюсли
В одной прекрасной стране...
В единственном и лучшем государстве , да так лучше.
Так вот , только в Голяндии есть умные чумазые котята. Вы о них помните по прошлым историям. Умные чумазые котята спокойно пили молочко, теперь уже не сделанное лапками прогнанных серых с белым пузиком, белых с кисточками на ушках и степенных с острым взглядом и громким мяуканьем. От всех этих лентяев, не уважающих чумазую любовь, избавились. Стало жить гораздо лучше! Теперь никто не мешал чумазым работать молочконосцами, грязевылизывателями, когтегрызками. Каждый котенок теперь мог свободно работать на котят из центра — они же все-таки умнее и трудолюбивее, чем чумазые дальняки.
— гремели отовсюду голоса центровых умненьких котят-мыслителей. Да только не видно их нигде, но кричали они громче даже внутреннего мяу. Их жуткий писк достигал ушки котяток, не давая им сладенько спать.
Но в минуты покоя котята пытались поиграться и порезвиться на улочках, да не понимали — а кто им мешал до этого? Котяточки все чаще задумывались: что-то тут неправильно, что-то тут не так! Словно молочка нежного стало меньше, а лугов, не закрытых большим забором, попросту не осталось. Где ж им резвиться, когда на улочках их царапают центровые вояки, в лотке воет мыслитель, а луг закрывает молочкобогатей?
И тут рассердился Папа-Кот: —
И попросил умненьких котят, умов больших, разобраться в произошедшем. Долго они шастали по заброшенным домам котяточек, долго искали дальних сородичей под мостами, в подвалах, в закоулках. Ох, как же странно они живут! Не покупают себе уютные подушечки и кроватки, молочко не пьют. Одним словом — глупышки!
Вернувшись обратно, думу думой думную думали, да не просто придумали, а открыли новое открытие. Всем открытиям открытие!
Внимайте: "Думают о том, что Папа-кот не прав — только дурачки! Мяукают на решения центровых — глупышки! Лезут в домики мыслителей — пустышки! И вообще те, кто считают, что могут сделать лучше и что-то делают — опасные больные котята!"
— Вот оно что! — воскликнул Папа-Кот.
И тут же появились новые правила. Если котенок начинал громко мяукать про то, что молочка мало, его отправляли в специальный домик "для успокоения хвостика". Там добрые доктора-коты в белых халатиках объясняли, что это не голод, а "навязчивые мысли о еде". Если котенок жаловался на царапины от центровых вояк, ему говорили: "Это не боль, это твоя повышенная чувствительность к прикосновениям — особенность такая".
Самых упорных, кто продолжал мяукать про права котят, отправляли в "дом тихого мурлыканья". Там им каждый день объясняли, что желание перемен — это "хроническое расстройство хвостика". А лечили котят специальными каплями от "избыточной мяукливости", от которых они переставали громко мяукать и только тихонько мурлыкали.
Вскоре в Голяндии стало очень тихо и спокойно. Центровые котята довольно урчали, что наконец-то избавились от "слишком шумных" сородичей. Дальние котята научились не высовываться и работать еще усерднее — ведь теперь они знали, что громкое мяуканье это болезнь, а здоровье — это когда ты работаешь и не отвлекаешься на царапины.
И только в "доме тихого мурлыканья" иногда по ночам слышались тихие голоса: — Мяу... а помнишь, как мы бегали по лугам? — Тише, тише... доктор сказал, что воспоминания о беге — это нездоровая фиксация на прошлом... — Но ведь тогда молочко было слаще... — Доктор объяснил, что это искажение памяти о вкусе...
#ЛФП_мюсли
В одной прекрасной стране...
В единственном и лучшем государстве , да так лучше.
Так вот , только в Голяндии есть умные чумазые котята. Вы о них помните по прошлым историям. Умные чумазые котята спокойно пили молочко, теперь уже не сделанное лапками прогнанных серых с белым пузиком, белых с кисточками на ушках и степенных с острым взглядом и громким мяуканьем. От всех этих лентяев, не уважающих чумазую любовь, избавились. Стало жить гораздо лучше! Теперь никто не мешал чумазым работать молочконосцами, грязевылизывателями, когтегрызками. Каждый котенок теперь мог свободно работать на котят из центра — они же все-таки умнее и трудолюбивее, чем чумазые дальняки.
И ведь дальние котяточки также теперь могли не бояться гулять по улочкам, ходить в лоток и играть с клубком на лугах. Больше их не стеснят белые пушистые задиры!
— гремели отовсюду голоса центровых умненьких котят-мыслителей. Да только не видно их нигде, но кричали они громче даже внутреннего мяу. Их жуткий писк достигал ушки котяток, не давая им сладенько спать.
Но в минуты покоя котята пытались поиграться и порезвиться на улочках, да не понимали — а кто им мешал до этого? Котяточки все чаще задумывались: что-то тут неправильно, что-то тут не так! Словно молочка нежного стало меньше, а лугов, не закрытых большим забором, попросту не осталось. Где ж им резвиться, когда на улочках их царапают центровые вояки, в лотке воет мыслитель, а луг закрывает молочкобогатей?
И тут рассердился Папа-Кот: —
Как же так? Котята недовольны моими стараниями? Какие неблагодарные! А может, они просто серьезно больны?
И попросил умненьких котят, умов больших, разобраться в произошедшем. Долго они шастали по заброшенным домам котяточек, долго искали дальних сородичей под мостами, в подвалах, в закоулках. Ох, как же странно они живут! Не покупают себе уютные подушечки и кроватки, молочко не пьют. Одним словом — глупышки!
Вернувшись обратно, думу думой думную думали, да не просто придумали, а открыли новое открытие. Всем открытиям открытие!
Внимайте: "Думают о том, что Папа-кот не прав — только дурачки! Мяукают на решения центровых — глупышки! Лезут в домики мыслителей — пустышки! И вообще те, кто считают, что могут сделать лучше и что-то делают — опасные больные котята!"
— Вот оно что! — воскликнул Папа-Кот.
— Значит, здоровые котята те, кто спокойно работают и не высовывают усики! А больные — те, кто слишком громко мяукают!
И тут же появились новые правила. Если котенок начинал громко мяукать про то, что молочка мало, его отправляли в специальный домик "для успокоения хвостика". Там добрые доктора-коты в белых халатиках объясняли, что это не голод, а "навязчивые мысли о еде". Если котенок жаловался на царапины от центровых вояк, ему говорили: "Это не боль, это твоя повышенная чувствительность к прикосновениям — особенность такая".
Самых упорных, кто продолжал мяукать про права котят, отправляли в "дом тихого мурлыканья". Там им каждый день объясняли, что желание перемен — это "хроническое расстройство хвостика". А лечили котят специальными каплями от "избыточной мяукливости", от которых они переставали громко мяукать и только тихонько мурлыкали.
Вскоре в Голяндии стало очень тихо и спокойно. Центровые котята довольно урчали, что наконец-то избавились от "слишком шумных" сородичей. Дальние котята научились не высовываться и работать еще усерднее — ведь теперь они знали, что громкое мяуканье это болезнь, а здоровье — это когда ты работаешь и не отвлекаешься на царапины.
И только в "доме тихого мурлыканья" иногда по ночам слышались тихие голоса: — Мяу... а помнишь, как мы бегали по лугам? — Тише, тише... доктор сказал, что воспоминания о беге — это нездоровая фиксация на прошлом... — Но ведь тогда молочко было слаще... — Доктор объяснил, что это искажение памяти о вкусе...
🕊3
А Папа-Кот каждый вечер довольно мурлыкал, глядя на свою спокойную страну: — Какие же все-таки умные у нас доктора! Нашли главную болезнь — слишком громкое мяуканье. Теперь в Голяндии живут только здоровые котята — те, кто тихо работают и не шумят. Вот что значит настоящая забота о спокойствии!
И лишь старая мудрая кошка, сидевшая на самой дальней окраине, тихо шептала своим внукам: — Запомните, котятки: когда мяуканье становится болезнью, а молчание — здоровьем, значит, болен не голос, а те, кто его боится услышать...
#А_Кэрри
И лишь старая мудрая кошка, сидевшая на самой дальней окраине, тихо шептала своим внукам: — Запомните, котятки: когда мяуканье становится болезнью, а молчание — здоровьем, значит, болен не голос, а те, кто его боится услышать...
#А_Кэрри
#ЛФП_история
Утопический социализм — термин, часто используемый для описания первого течения современного социализма и социалистической мысли, примером которого служат работы Анри де Сен-Симона, Шарля Фурье, Этьена Кабе и Роберта Оуэна.
Возникновение концепций, содержавших элементы социалистических идей, выражало реакцию трудящихся масс на появление частной собственности, классового неравенства и эксплуатации, их освободительные устремления.
Большое значение для становления раннего утопического социализма имело социальное учение раннего христианства, проповедовавшее общечеловеческое равенство и братство людей, евангельский идеал общинного патриархального строя с потребительским коммунизмом в быту.
Идеи критико-утопического социализма были восприняты последующими социалистическими течениями. Во Франции в 30–40-х гг. XIX века наряду с сен-симонизмом и фурьеризмом сформировались многочисленные родственные течения, которые были близки к традиционному утопическому социализму. Эти школы подвергали критике капитализм и выдвигали проекты восстановления докапиталистических форм хозяйства либо объединения мелких хозяев против крупного капитала.
Утопический социализм, возникший как ответ на социальные противоречия своего времени, сыграл важную роль в формировании критического сознания и поиске альтернатив капиталистическому строю.
#SavoirFaire
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM