#нереальная_политика
#unreal_politics

О трагедии в пермском университете и её последствиях написали уже многие. Выдвигаются десятки версий о мотивах нападавшего, опрошены сотни свидетелей, очевидцев и пострадавших.

Попытаемся осмыслить эти события концептуально. Посмотрим, как общественное бытие определяет индивидуальное сознание человека на примере пермского стрелка.

Читать

ПАМЯТИ В. В. ОРЛОВА

Два года назад, 11 октября 2019 года, в возрасте 87 лет скончался известный профессор Пермского государственного университета, философ-марксист Владимир Вячеславович Орлов.

Он основал целую философскую школу и оставил ряд важнейших теоретических работ, в которых углублял диалектический материализм. В отличие от многих своих коллег, Владимир Вячеславович и после распада Советского Союза развивал марксизм, а не цинично отказался от своих воззрений вместе со сменой господствующей идеологии. Поговорим о его деятельности поподробнее, но прежде сделаем краткий экскурс в историю советской философии.

Читать

#LC_Владимир_Орлов
#марксизм #диалектика #философия

​​Буржуазные идеологи и болтуны, повторяющие за ними, не устают кричать на каждом углу, что марксизм — это никудышные сказки для бедных, не заботясь при этом о достойных аргументах. Для подкованного марксиста — это не более чем нелепица, и ему ничего не стоит вывести такого противника на чистую воду. Но есть и другие оппоненты, куда более серьёзные: это академические учёные. У экономистов-профессионалов есть масса работ, где они доказывают: «Капитал» внутренне противоречив. Точнее, пытаются доказывать.

Самое известное из этих «противоречий» — так называемая «проблема трансформации стоимости в цену производства». Владислав Борткевич, первым обнаруживший эту «проблему», описал её так: Маркс преобразовал стоимости товаров в цены производства, однако не смог сделать то же самое с постоянным и переменным капиталами. А так как капиталисты покупают средства производства и рабочую силу на рынке не в стоимостях, а в ценах, решение Маркса якобы оказывается неполным.

Алгебраическое решение Борткевича показало, что при полном преобразовании стоимостей в цены производства происходит нарушение одного из двух «постулатов» Маркса: либо сумма цен товаров не равняется их совокупной стоимости, либо сумма прибылей капиталистов не равняется совокупной прибавочной стоимости. Нарушение «постулатов» говорит о том, что в цене товара может содержаться «нетрудовой» компонент, чего по теории Маркса быть не может.

Ранние попытки экономистов решить злополучную проблему оказались тщетными. Это дало повод таким известным экономистам, как Самуэльсон, заявить о крахе марксизма как экономической теории. С тех пор часть экономистов полностью отказалась от трудовой теории стоимости, перейдя в ряды мейнстрима, другая же часть стала развивать трудовые теории, альтернативные марксизму. Только единицы остались на позициях марксизма, продолжая пытаться решить «проклятую проблему» марксистской теории.

В нашей статье мы критически проанализируем основные работы, посвящённые «проблеме трансформации», сделав особый акцент на оригинальных статьях Борткевича. Существует ли проблема в действительности, или она лишь продукт неправильной математической формализации теории Маркса Борткевичем? В статье вы найдёте ответ.

Предлагаемые нами схемы дополняют схемы простого воспроизводства, приводимые Марксом в двадцатой главе II тома «Капитала», и показывают, как может происходить обмен товаров по ценам в экономике, состоящей из капиталов разного органического состава.

P. S. Так как объём статьи оказался значительным, а в самой статье много математических формул, для удобства читателей мы прикладываем к статье её PDF-версию.

#LC_Дмитрий_Перевозов
#LC_Политэкономия
#политэкономия #проблема_трансформации

vk.cc/c6xZbu

​​Чем же сегодня является труд Маркса? Он признаётся мировым научным сообществом как оказавший значительное влияние на мировую историю и мысль, до сих пор издаётся огромными тиражами, а его идеи имеют многочисленных последователей, но при этом, как мы указали выше… Он почти не читается, а если и читается, то воспринимается догматично и эклектично. Ничего не напоминает? Ещё одна книга имеет подобную судьбу — Библия.

Но если Библия по своей сути — это набор устаревших мифических представлений о мире и правил поведения в нём, то «Капитал» являет собой научный труд, в котором детально разобрана современная Марксу капиталистическая система. Библия перестаёт быть востребованной у масс, потому что каждый день практические достижения человечества в науке и промышленности меняют нашу с вами жизнь, разрушают религиозные представления, всё более обнажая сущность любого мировоззрения, основанного на вере, как «ложного сознания», которое превратно осознаёт господствующие отношения эксплуатации в обществе, тем самым затушёвывая их. «Капитал» же становится всё актуальнее с каждым «неожиданным» кризисом капиталистической системы, притягивая к себе новых сторонников, которые ищут ответы на волнующие их вопросы, но, как и в любой другой науке, эти ответы не лежат на поверхности, для их извлечения необходимо приложить некоторые усилия. А так как диалектический материализм является итогом развития философии, начиная от Фалеса, заканчивая Фейербахом, то для понимания «Капитала» неплохо было бы иметь по меньшей мере базовые знания по философии. Однако в современном коммунистическом движении вряд ли найдётся много людей, имеющих такой багаж, наоборот, многие пренебрежительно относятся к глубокому изучению теории и её развитию, не считая это формой практики, хотя Энгельс писал в предисловии к «Крестьянской войне в Германии» о трёх направлениях борьбы: теоретическом, политическом и практико-экономическом.

Политэкономия «ночной бабочки», или производительность с точки зрения капитализма

#LC_цитата

​​Условия капиталистического века сделали людей воинствующими индивидуалистами, которые хотят только личного благополучия. Пропаганда охотно подпитывает это желание: нам заявляют, что все мы — неповторимые личности, а нашу жизнь определяет только то, как мы мыслим — «думай и богатей!» Нам твердят, что необходимо быть особенным, ничем не похожим на других, что нужно не прогибаться под мир, а ждать, пока он сам прогнётся под нас.

Если по-человечески, нам говорят: живи хорошо, живи для себя, а до других тебе не должно быть никакого дела! И люди внемлют.

В таком отношении к жизни есть удивительный парадокс. Воинствующий индивидуалист не может изменить никаких общественных отношений, даже если и будет рисковать собой ради других, что бывает не так уж и часто. Историю делают массы, но вливаться в массу ради достижения коллективных интересов индивидуалист, скорее всего, не будет… Выходит, в любом мало-мальски значимом вопросе он в итоге «прогибается под изменчивый мир»!

Разумеется, человек, не придающий значения обществу, никогда не сможет понять, в чём смысл его жизни. Ведь как существование митохондрии не имеет смысла без клетки, так и существование человека не может иметь смысла вне общества.

Марксизм о смысле жизни

#LC_цитата

​​Поскольку индивид вынужден жить в системе, которая противопоставляет индивидуальные и коллективные интересы, то сама мысль о смерти является для него одновременно и трагедией, и облегчением. Трагедия заключается в неразрешимости этого конфликта, облегчение — в снятии с себя ответственности за попытку разрешить этот конфликт. Но дело состоит в том, чтобы создать для личности такие условия, чтобы смерть являлась не отрицанием, а составной частью этого самого смысла жизни, ведь человек — это социальная форма материи, конечная (индивидуальная) и условно бесконечная (общественная). Каждый из нас, будучи дискретной единицей в непрерывно развивающемся человечестве, состоит из праха, пепла и стихов давно ушедших поколений. Вся наша культура, мысли, идеи, мечты, сожаления и страдания являются по совместительству отголосками жизнедеятельности наших предков. Так что мы отчасти являемся продолжением их жизни. В этом и состоит идея бессмертия — оставить после себя значительный вклад в обществе, благами которого будут пользоваться грядущие поколения, пронося наши незримые имена сквозь столетия.

Прожить без макулатуры

#LC_цитата

​​Исторический материализм. Современные тенденции развития (*В. С. Барулин*, 1986)

Книга посвящена обобщению советского варианта исторического материализма как наиболее общей методологии общественных наук и социальной философии. К сожалению, она невольно стала «закрывающей» для данной темы из-за перемен в общественном строе. Поэтому раздел о «перспективах» развития надо воспринимать критично — в обстановке и условиях нашего времени лишь некоторые вещи остались актуальными. Иные же должны быть отодвинуты в далёкое будущее.

В целом это довольно живое изложение того, как менялся и чем жил этот раздел марксистской философии на протяжении советского периода. За что спасибо педагогическому опыту автора.

Отдельную благодарность выражаем автору за то, что он не стал прибегать к периодизации развития дисциплины по внешним причинам, например, переменам в государственной политике страны, а построил хронологию именно на внутренней эволюции предмета и внутренних проблемах дисциплины. А это — свидетельство хорошего знания своей темы.

∗∗∗

#LC_Книги
#истмат
#исторический_материализм

Данный краткий материал призван в простой и доступной форме объяснить, почему наше издание так активно занимается теоретическими вопросами марксизма и, в частности, ведёт «позиционные бои» за марксистскую философию.

Мы предельно доступно попытались пояснить, как дефиниции связаны с практической политикой, почему работа по такой чрезвычайно узкой проблеме, как система категорий в диамате, вообще необходима и где та грань, за которой это дело действительно нужно оставить будущим поколениям, и в каких пределах привести марксизм в порядок — вполне в наших руках.

Мы прекрасно осознаём, что часть наших материалов либо недоступна части аудитории, либо кажется ей слишком оторванной от текущего момента, чтобы потратить время на чтение. Именно поэтому мы периодически будем выпускать подобные материалы, дабы повысить интерес читателей к этим вопросам

Читать

#LC_Владимир_Прибой
#марксизм #теория
#философия #практика

​​Источником и содержанием всякого движения и развития являются противоречия. Это предельная, фундаментальная сущность отношений между материальными объектами, которая отражает изменчивость действительного мира во всём его многообразии. Если рассматривать объект в статическом режиме, то никаких противоречий, конечно же, не обнаружится. Будет лишь противоположность различных свойств, но последовательный марксист-диалектик тем и отличается от различного рода идеалистов, метафизиков и эклектиков, что рассматривает мир в развитии, не ограничиваясь отдельными, никак не связанными между собой, выхваченными из окружающего мира фрагментами.

∗∗∗

О диалектическом противоречии

∗∗∗

#LC_цитата

​​Ряд товарищей выражает мнение, будто КНДР — рассадник милитаризма, что, безусловно, неверно. Надо понимать, что Корейская народная армия есть необходимый фактор сдерживания империалистической агрессии. Конечно, для коммунистов военная мощь страны — не главный показатель, но игнорировать в случае с Северной Кореей его нельзя. Единство армии и народа — тот фактор, который позволил выстоять Социалистической Корее в тяжёлые времена 1990-х годов. Корейская Народная Армия внесла непомерный вклад в восстановление и развитие народного хозяйства, в социалистическое строительство. И, раз уж заговорили о «милитаризме», то скажите на милость, сколько войн развязала КНДР за свою историю, а сколько США?

∗∗∗

Читать

∗∗∗

#LC_цитата

Почти каждому из нас приходилось сталкиваться с расхожим тезисом, что капитализм уже не тот, что был раньше, а потому истины «Капитала» больше не соответствуют действительности. Что можно ответить на это? Капитализм меняется, и это верно — в каждый из этих исторических периодов он был разным, но его физиономия узнаваема в каждой из эпох. Продемонстрировать данный факт максимально просто и увлекательно мы решили на материале лекций советского историка революционного движения Бориса Исааковича Горева.

Лекция, которая была читана партактиву почти 100 лет назад, в представленном фрагменте не устарела практически ни на секунду. Действительность «интербеллума» зловеще напоминает нынешнюю обстановку. Перекличка 1920-х и 2020-х идёт полным ходом, но совсем «не по-хорошему». Чтобы эта связь была более очевидной, мы проиллюстрировали статью наглядными ситуациями.

В будущем мы надеемся чаще выделять время не только на статьи по узкоспециализированным вопросам, но и на такие материалы, которые удобно использовать в повседневной агитации и которые не требуют предварительной подготовки.

Читать
PDF

⁂

Техподдержка LC помнит запросы страждущих по поводу PDF. Отныне к каждой новости с большим текстом мы будем прикреплять *.pdf-файл для удобства чтения тем, кому это тяжело делать на сайте.

⁂

#LC_Борис_Горев
#LC_Предшественники
#LC_Прошлое

​​Как показывает практика, наши читатели считают, что поддержка нашего журнала исчерпывается непосредственным участием в разных направлениях его деятельности вроде дизайна или вычитки.

Отчасти это верно. Мы действительно нуждаемся в разного рода волонтёрах, поддерживающих наши позиции хотя бы отчасти. Однако сегодня нам для развития нужны в том числе и финансовые средства.

Мы — такие же, как и вы, наёмные работники в различных сферах капиталистического производства, имеющие такие же статьи расходов. Разумеется, идейность марксиста играет немалую роль в разработке теории, познании и осмыслении социальной реальности. Но когда дело касается регулярной технической работы, отнимающей значительную часть личной жизни, необходимость материальных стимулов даёт о себе знать. Все эти факторы в совокупности вынуждают нас развивать марксизм только на полупрофессиональном уровне.

Любой вносимый вами денежный вклад будет важен для нас. Деньги пойдут на поддержку технических работников, продвижение и содержание наших ресурсов, популяризацию наших материалов.

Вы можете переводить деньги на карту Сбербанка — 4276 4900 4508 7345. Обратите внимание, что теперь полоска донатов в группе работает. Благодаря вам LC уже успешно собирал 100 тысяч на продвижение книги «Троцкий, Сталин, коммунизм». Наша работа продолжается. Мы рассчитываем на вашу помощь!

​​Эта статья посвящена одному аспекту воззрений советского философа Э. В. Ильенкова, незаслуженно популярного среди нынешних российских левых. Вы сможете увидеть, в какие дебри может завести принятие ошибочных философских посылок, свойственных линии гносеологистов этой школы. Да, речь пойдёт о «космологии духа», стремлении к самоубийству и атрибутивности мышления материи.

Напоминать о сущности философских позиций Ильенкова непременно важно. Важно потому, что в отличие от него самого его последователи не пытаются, пусть и противоречиво, разобраться в философских вопросах, а догматически воспринимают всё, что написано их учителем, подменивая материализм идеализмом.

Читать

​​Да, американская история действительно специфична относительно европейской. Но совсем не там и не в том, как это видят современные ниспровергатели марксизма.

Особенности промышленного переворота оказали благотворное влияние на финансовое положение наёмных рабочих Америки относительно Европы и вместе с тем лишили их необходимого опыта борьбы за свои социальные права. Более того, они подорвали сами предпосылки его накопления.

Наличие свободных земель на Диком Западе приучило американских рабочих к мысли о том, что положение их временно и приобретение статуса собственника — лишь вопрос времени, связанный с переездом на Запад. И в течение большей части века это действительно было так.

Стало быть, трудовые проблемы являются личным делом каждого, от них можно убежать либо на Запад, либо вверх по карьерной лестнице. Подобная увязка географического перемещения с перемещением по социальной лестнице оказала пагубное влияние на формирование рабочего движения в США — она вырабатывала убеждение, что вместо улучшения своего положения здесь и сейчас перспективнее смириться с существующей общественной системой. В каком-то смысле идея личного успеха, «американской мечты», стала культурным стереотипом, активно поддерживаемым обществом и по сей день. И как мы видим, её возникновение куда прозаичнее, нежели наличие какого-то особого «духа».

⁂

Рабочее движение и коммунизм в США на раннем этапе

⁂

#LC_цитата

​​Реакционные апостолы Кафки всячески подчёркивают, выпячивают болезненные, ущербные свойства его творчества, всё, что может в нём быть истолковано и воспринято как неверие в объективную реальность, в человеческий разум и человека вообще и как эстетическое утверждение иррационального хаоса бесплодных мыслей и бессмысленных эмоций. Но Кафка — это не только мистика, алогизм и иррациональный хаос. Кафка — это ещё и беспощадный критик социального зла. Другое дело, что, сочувствуя бедам человека и человечества, Кафка предпочитал изображать эти беды не в их реальных соотношениях и взаимосвязях, а сквозь призму сна, видения, фантастического или мистического миража. Отсюда — трудности понимания и расшифровки многих его произведений, возможность их противоречивых трактовок, а это, в свою очередь, обусловлено тем, что Кафка был художником-модернистом.

Мы знаем, что, умирая, Кафка завещал уничтожить все его рукописи, запрещал переиздавать немногочисленные опубликованные при жизни рассказы. И это не было капризом смертельно больного человека: из его писем и дневников видно, с какой мучительной неудовлетворенностью и нарастающим недоверием относился он к своему творчеству. Кафка чувствовал и сознавал, что, «создавая всё новые причудливые плоды своего трудного, болезненного творчества, он в каждом из них вырывает корни искусства как такового — разрушает основы, самые возможности художественного отражения живой действительности».

Кафка — это живой пример того, что «бывают хорошие модернисты, но не бывает хорошего модернизма», точно так же, как не бывает хорошей религии, ибо религия всегда невидимыми нитями связана с веками рабства.

⁂

Кафка и модернизм

⁂

#LC_цитата

​​Редакция Lenin Crew поздравляет читателей со 104-летней годовщиной Великой Октябрьской социалистической революции! В честь этой даты мы публикуем текст, посвящённый изложению платформы LC по вопросу о патриотизме.

Для постсоветского левого движения эта тема весьма «больная». В последнее время споры вокруг патриотизма вновь обострились. И это связано с противостоянием российского и западного империализма в международном масштабе, а также «путинистов» и «навальнистов» внутри РФ. От некоторых левых организаций мы вновь слышим знакомые ещё с 1990-х годов пафосные речи о «любви к Родине», которой угрожает ненавистный Запад.

Статья призвана напомнить о взглядах наших предшественников по этому вопросу в схожей ситуации борьбы империалистических группировок и отсутствия социалистических государств. Она будет также полезна тем, что поможет сделать правильные выводы о марксистском курсе относительно реалий нашего времени.

Сегодня мы предлагаем вновь повторить один из важнейших принципов: марксист — это интернационалист.

Других вариантов быть не может.

Читать
PDF

#LC_Настоящее
#LC_Программа
#LC_Николай_Белкин

#патриотизм #россия #родина #отечество

​​Статья, которую мы сегодня публикуем, посвящена раннему периоду японской государственности. Этот вопрос породил немало споров по поводу проблем формационного подхода и ортодоксальной «пятичленки», что представляет немалый теоретический интерес.

В дальнейшем мы продолжим практику публикаций небольших материалов, в которых рассматриваются частные вопросы истории, философии и политэкономии.

Читать

#LC_Прошлое
#LC_Федор_Трубачёв

#марксизм #теория #япония

​​Чтобы победить противника, надо знать, по каким правилам он играет. Но дальше повторения этой простой истины на словах ничего не происходит. Не могут левые силы абстрагироваться от собственной морали и образа жизни, беспристрастно заглянув в противоположный лагерь.

Но мы на то и не левые, чтобы не пользоваться моральными установками для исследования прошлой и настоящей реальности. Поэтому сегодня мы предлагаем небольшую заметку про один эпизод из жизни нашего самого известного представителя правящего класса (царствие ему небесное). Березовский интересен тем, что никогда не скрывал своих истинных намерений и прошёл полный цикл представителя буржуазии — от рождения до смерти.

Эти циклы мы в будущем и собираемся обозревать с помощью таких коротких материалов.

Читать

#LC_Фома_Киняев
#LC_Прошлое

​​— Джек Лондон и революция;
— Поиск смысла жизни вместе с Мартином Иденом.

Напоследок советуем прочесть замечательный рассказ писателя, который поможет острее прочувствовать и лучше понять его стиль, — «Мексиканец».

Читать

​​Новая статья уже известного нашим читателям историка Сергея Чернякова посвящена ряду не самых известных аспектов внутрипартийной борьбы среди большевиков в 1920-е годы. В статье анализируются факты, иллюстрирующие именно внутриклассовый характер столкновения сторонников Сталина и Троцкого. Этом поможет читателям точнее сформировать понимание конфликта. Обе стороны шли на компромиссы, до определённого момента верно считая друг друга заблуждающимися соратниками. При этом они одинаково были объектом ненависти со стороны приспешников эксплуататорского строя.

Так окунёмся же в логику этих событий.

Мы и далее будем публиковать материалы, которые раскрывают суть происходивших событий и подлинный ход истории первого в мире социалистического государства, чтобы, подобно Марксу, учившемуся на опыте Парижской коммуны, выучить ошибки наших предшественников.

Читать
PDF

#LC_Сергей_Черняков
#LC_Прошлое

Сегодня люди всё реже читают для саморазвития. Упрощается не только форма, но и само содержание контента. Информации вокруг стало чересчур много, и место текстов в этой обстановке заняли видеоролики: они проще для восприятия и их можно смотреть в транспорте или за обедом.

На YouTube множество левых каналов, но они не способны дать своему зрителю достаточно глубокое понимание происходящих процессов. Они либо просто хватают по верхам, рассказывая про то, что «капитализм убивает» и привлекая совсем неопытных людей, либо мешают марксизм с чем попало, будь то современная денежная теория, экономизм или ильенковщина.

Мы больше не намерены отдавать неокрепшие умы в руки дилетантов из левого движения, поэтому снова запускаем наш YouTube-канал. И первый ролик мы посвящаем национальному вопросу и патриотизму.

Что такое патриотизм?