⚡️ Дорогие ценители восточной культуры!

Фонд Ибн Сины и Кумский государственный университет приглашают вас принять участие в интенсивной образовательной программе, которая откроет вам богатейший мир иранской культуры и цивилизации XX века.

📅 Когда? С 27 ноября по 7 декабря 2025 года.

📍 Где? В г. Куме — одном из главных духовных и научных центров Ирана.

👥 Для кого? Программа предназначена для всех желающих, чьи научные и профессиональные интересы лежат в сфере гуманитарных дисциплин. Для участия необходимо подать заявку, заполнив ее по нашей форме и прислав на почту Фонда Ибн Сины islamfond@gmail.com.

📝 Что ждет участников?
Авторский курс, раскрывающий ключевые аспекты жизни современного Ирана. Включает изучение следующих тем:
• искусство — от традиционных форм к современным течениям;
• архитектура — трансформация пространства и стиля;
• ирфан (суфизм) и философия — духовные и интеллектуальные искания;
• история — ключевые события, определившие путь нации;
• литература — поэты и писатели, отразившие эпоху.
В качестве бонуса — культурная программа и посещение достопримечательностей.

🎁 Организаторы оплачивают:
• проживание (в трехместных номерах);
• питание полупансион;
• трансфер в Иране.

💳 Вы оплачиваете:
• авиаперелет (туда и обратно);
• оформление визы.

📜 После завершения программы участникам будут вручены сертификаты.

❗️ Крайний срок подачи заявки: 5 ноября 2025 года.

❗️ Объявление результатов отбора: 11 ноября 2025 года.

✨ Не упустите возможность стать частью этого уникального культурного и образовательного путешествия!

🔗 Читать новость на сайте

😀🤬😶🤬😐
Иран и Средняя Азия накануне монгольского нашествия

🕖26 октября 2025 г. / воскресенье
🕚14:00
🕙Офлайн
🕚Библиотека им. Н.А. Некрасова, Москва, ул. Бауманская, д. 58/25, стр. 14

На лекции нас ждет краткий очерк истории формирования Хорезмийской державы, государства Гуридов и кара-китаев. Поговорим о борьбе за господство в Хорасане и Мавераннахре, а также о державе хорезмшахов накануне монгольского нашествия.

🕙Лектор: Тимохин Дмитрий Михайлович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН.

🔜 Подробности

🖤🖤🖤🖤🖤 🖤🖤🖤🖤

«Арабский разум»: Мухаммад ‘Абид ал-Джабири vs. Иммануил Кант

В пространстве современной мысли, где западный канон долгое время диктовал условия дискуссии, мы оказываемся перед рядом интеллектуальных вызовов, ставящих под вопрос саму возможность «универсального» знания. Наш новый курс — это попытка не просто описать, но и преодолеть затруднение, с которым сталкиваются при описании инокультурной традиции, и решить «задачу Жюльена»: как понять Другой разум, не искажая его собственными категориями?

Мы предлагаем вам сложное, но увлекательное путешествие к основаниям философской рефлексии, в котором нам помогут Мухаммад 'Абид ал-Джабири (1935–2010), крупнейший марокканский философ, специализировавшийся в области исламской мысли, и Иммануил Кант (1724–1804), один из центральных мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии.

☑️Что нас ждет на курсе?

От платоновской пещеры до вычислительной метафоры. Мы заново прочтем древние символы и разберем современные парадигмы — от двух вариантов понимания знака у Пирса до проектов «естественного семантического метаязыка» А. Вежбицкой и модели «Смысл ⇔ Текст» И.А. Мельчука.

Сознание: как о нем говорить? Мы проясним базовые концепты: Я-и-я, целостность и связность, «Что-и-какое», то же иначе. Рассмотрим сознание не как объект, а как способность — к разворачиванию целостности в формах связности.

Большие культуры как «оптические системы». Мы откажемся от одномерного универсализма в пользу подлинного, признающего право на собственную оптику.

Фокус-пример: арабо-мусульманская большая культура (АМБК). Мы детально разберем морфологию АМБК: ее язык, право, философию и логику. Отдельный блок будет посвящен арабскому литературному языку (АЛЯ) и арабской языковедческой традиции (АЯТ) — ключам к пониманию сознания их носителей.

Этот курс — для тех, кто устал от поверхностных кросс-культурных сравнений и готов к глубокой, порой неудобной, но плодотворной работе по деконструкции собственного интеллектуального инструментария и встрече с подлинной Инаковостью.

⚫️Нас ждут 15 лекций: 2 вводные и 13 основных. Новые лекции будут появляться 2 раза в неделю.

Присоединяйтесь. Предстоит думать.

☑️Лектор — Андрей Вадимович Смирнов, академик РАН, руководитель сектора философии исламского мира Института философии РАН, Президент Российского философского общества.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Вводная лекция №1

Сегодня мы начинаем наше путешествие к истокам двух фундаментальных загадок, которые определяют ландшафт современной мысли.

🤩«Трудная проблема» Дэвида Чалмерса: почему вообще существует сознание?
Мы бережно разведем «легкие проблемы» нейронаук (механизмы восприятия, когнитивные функции) и подлинную тайну — качественный, субъективный опыт. Почему обработка информации в мозге сопровождается переживанием цвета, боли, мысли? Это и есть центральная загадка, ставящая под вопрос все наши представления о материи и разуме.

🤩Феномен самосознания: как возможна целостность «Я-и-я»?
Мы подвергнем анализу парадоксальную структуру человеческого «Я». С одной стороны — транслирующее, рефлексивное «Я» как субъект. С другой — отчужденное, объективированное «я» как продукт. Как возникает эта внутренняя дистанция? И что обеспечивает иллюзию (или реальность) целостности между этими двумя полюсами?

Эта лекция — не просто введение в термины. Это попытка заложить основу для подлинного диалога культур, который станет возможен только после осознания границ и природы нашего собственного сознания.

📎смотреть лекцию

😀🤬😶🤬😐

Образ мусульманки на экранах советского и постсоветского периода

🟡 26 октября 2025 г. / воскресенье
🟡 17:00
🟡 Офлайн
🟡 Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл

Образ женщины на советских экранах менялся в унисон со временем, зависел от общих политических тенденций, при этом неизменно отражал этнокультурные особенности каждой отдельно взятой республики, что справедливо и для периода после распада Советского Союза и обретения республиками статуса независимых государств.

В лекции пойдет речь о трансформации образа женщин Кавказа и Центральной Азии на конкретных примерах фильмов разных исторических эпох.

▶️ Лектор: Наталья Валерьевна Казурова, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.

➡️ Подробности

🤩🤩🤩🤩🤩

Индийские сады: рай на земле у подножия Тадж-Махала

📍 28 октября 2025 г. / вторник
📍 18:30
📍 Офлайн
🧸 Москва, ЦВЛ РГБ: Моховая 6-8

Сады Великих Моголов в Индии, Пакистане и Бангладеш выросли из исламской традиции, но обрели уникальные характеристики. Индийская садовая традиция формировалась с древности и приобрела новое звучание при султанах XII-XV вв., которые завели традицию погребальных садов.

В ходе лекции поговорим подробнее о любви Моголов к садам, о формировании традиций, связанных с индийскими садами, их особенностях и истории.

🇦🇲 Лектор: Коротчикова Полина Викторовна — кандидат искусствоведения, с.н.с. Государственного музея Востока, с.н.с. Государственного института искусствознания.

Внимание! Для прохода в здание ЦВЛ РГБ необходима регистрация. При регистрации, пожалуйста, указывайте ФИО по документам.

🌟 Регистрация

«Арабский разум»:
Мухаммад ‘Абид ал-Джабири vs. Иммануил Кант

На нашей платформе появилась обещанная вторая вводная лекция из цикла.

Если первая встреча была посвящена загадкам сознания вообще, то теперь мы обращаем наш взор вовне — к многообразию его культурных воплощений. Нашей лабораторией станет арабо-мусульманская интеллектуальная традиция, а главным инструментом — критически переосмысленная философия.

☑️Ключевые вопросы второй вводной лекции:

⚫️Большая культура: что скрывается за этим термином?
Мы рассмотрим большую культуру не как набор артефактов, а как целостную «оптическую систему», порождающую уникальные когнитивные привычки, этические императивы и способы смыслополагания.
⚫️От «европейничанья» к диалогу: разбираемся в «измах».
Чем «европоцентризм» как неосознанная установка отличается от «европеизма» как осознанного выбора? И что означает опасное «европейничанье» при взаимодействии с другими культурными архивами? Мы проведем четкую демаркационную линию.
⚫️Множественность разума: существуют ли априорные принципы познания?
Остается ли разум единым и универсальным, или мы должны признать существование различных «региональных разумов» со своими априорными структурами?
⚫️Практикум чтения: как подступиться к архиву арабо-мусульманской большой культуры?
Мы предложим первоначальную методологическую «рамку» — набор принципов, который позволит избежать грубых проекций и научиться видеть в текстах, языке и правовых нормах арабо-мусульманской культуры не экзотику, а внутренне связную логику.

📎Смотреть лекцию по подписке на платформе LectOrient
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

Лекции выходят 2 раза в неделю: пн и чт

Полный список лекций:
Вводная лекция №1
Вводная лекция №2
1. Схематика субстанции и схематика действия
2. Легко ли управлять своим сознанием? Основания европейничанья
3. Закон «что-и-какое»
4. Вариативность смыслополагания и парадигма когнитивизма
5. Как обуздать «демона Пирса»? Когнитивные привычки больших культур
6. Арабский литературный язык. Смысл
7. Арабский литературный язык. Харф. Корень. Джумла.
8. Время. Автохтонное и заимствованное в арабо-мусульманской философии
9. Время. Аристотель, Кант, мутазилиты и Ибн ‘Араби
10. Вероучение и логика: Ибн Рушд, мутазилиты, ашариты. Физика, основанная на метафизике действия
11. Истинный, Творение и Третья вещь: концепция Ибн ‘Араби
12. Обустраивание мира: Ибн Халдун и его Мукаддима
13. Многоликая фальсафа: что в ней от схематики действия?

Тафсир

наука о толковании смыслов коранических аятов.

При жизни пророка Мухаммада все разъяснения аятов Корана давались только им. После его смерти эту задачу решали его сподвижники, знавшие подробности ниспослания тех или иных аятов и помнившие разъяснения пророка, и только на этом основании говорившие о смыслах аятов. По такому же принципу работали многие табиины (люди, которые встречались или общались с сподвижниками пророка), комментировавшие Коран только на основании речей и поступков пророка, о которых слышали от сподвижников.

Наиболее достоверным методом толкования является толкование одних аятов Корана другими. Если смысл какого-либо аята не раскрывается другими аятами в полной мере, то используются иные методы. По мере развития мусульманского общества возникали новые проблемы, не затронутые в сунне, поэтому возникла необходимость в иджтихаде — самостоятельном толковании и интерпретации Корана и сунны.

🪅Тафсир би-р-ривайа основан на передаче хадисов и преданий, разъясняющих аяты Корана. Этот метод использует рассказы о жизни и высказываниях пророка Мухаммада и его сподвижников, чтобы объяснить смысл и контекст коранических текстов.

🪅 Тафсир би-д-дирайа опирается на собственные рациональные выводы. Используется в случаях, если толкователям не удается найти хадисы для комментария аятов либо имеющиеся предания по каким-то причинам не удовлетворяют их требованиям.

Истолкование Корана поверхностным прочтением запрещено хадисами.

Сложились различные школы тафсира:

✅ Мекканская, основанная Ибн Аббасом (ум. 687);
✅ Куфийская/иракская, основанная Ибн Масудом (ум. 682);
✅ Мединская, основанная Убайем ибн Кабом (ум. 643)

Помимо представителей этих школ, в других областях халифата также были известные толкователи Корана.

На протяжении VIII века шла активная работа по отбору и систематизации хадисов, были составлены сборники хадисов, комментирующих Коран.

В IX веке тафсир отделился от хадисоведения и стал самостоятельной наукой.

Дорогие друзья!
🎧 Лекцию Александра Кныша «Превратности суфизма в современном мире. От выживания к возрождению», которая состоится сегодня в 18:30, можно посмотреть по ссылке.
Присоединяйтесь!

На лекции поговорим о возрождении суфизма в последние десятилетия и рассмотрим возможные формы его развития в современном мире.

Дорогие друзья!
🎧 Лекцию Александра Кныша «Суфизм и Коран», которая состоится сегодня в 18:00, можно посмотреть по ссылке.
Присоединяйтесь!

1️⃣ Поговорим об особенностях суфийского понимания коранического откровения и о восприятии этого понимания в среде мусульманских реформаторов-модернистов, а также фундаменталистов-салафитов. 2️⃣ Рассмотрим сходства и отличия суннитского и суфийского понимания Корана.