Одним из предполагаемых источников оперативного масонства являются collegia fabrorum, римские коллегии, объединявшие мастеров-строителей, каменотесов, каменщиков и плотников. Эти коллегии появились в VI веке до н.э., распространились по всей Римской империи, и, фактически, исчезли вместе с ней. Тем не менее, возможно, что они вдохновили будущие средневековые гильдии, благодаря своему присутствию в древнем вестготском королевстве. Ремесло, чья практика была тесно связана с культами местных божеств, основывалось на сохранении в тайне технологии и взаимной поддержке - членам гильдии предоставлялись особые привилегии. Хотя текстов на эту тему существует не так уж много, следы ремесла можно найти на многочисленных археологических находках, оставшихся от империи, от Стены Адриана до побережья Средиземного моря, особенно в древних провинциях Цизальпийской и Нарбонской Галлии.
via hiram.be

«Всё в мире стремится заставить нас поверить, что существует определенная точка разума, в которой жизнь и смерть, реальное и воображаемое, прошлое и будущее, высказанное и несказанное, высокое и низкое перестают восприниматься как противоречия».
― Андре Бретон

Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей – сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев-масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства. Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его. К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности, и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Вилларский и даже великий мастер главной ложи. К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдению Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми, богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе. Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. 

Лев Николаевич Толстой, “Война и мир”

Масонские часы из парижского музея масонства.

"Человеческие существа не живут вечно. Если соотносить нашу жизнь с вечностью, то мы живем меньше мгновения, необходимого для того, чтобы моргнуть. Поэтому можно спросить себя, какую ценность представляет человеческая жизнь? В мире так много боли. Зачем так страдать, если наша жизнь - не более чем миг?

Я давно понял, что само по себе мгновение, необходимое для моргания глаза - это ничто. Но глаз, который моргает - это нечто. Промежуток жизни - это ничто. Но человек, который проживает этот промежуток - это нечто. Он может наполнить этот крошечный промежуток смыслом; таким образом качество времени может быть бескрайним, хоть его количество может быть весьма незначительным. Вы понимаете, о чем я говорю? Человек должен наполнить свою жизнь смыслом, смысл не придается жизни автоматически.

Наполнять свою жизнь смыслом - это тяжкий труд. Мне кажется, вы этого еще не поняли. Жизнь, наполненная смыслом, достойна отдыха. Я хочу быть достойным отдыха, когда меня здесь уже не будет".

Хаим Поток, "Избранник"

“Единственная обязанность на земле человека – правда всего существа”.

Марина Цветаева.

Ложа нашего Ордена в Кайенне, Французская Гвиана, около 1900 года.

Картина французского художника, Максимильена Люса, "Каменщики", 1929 год. Люди, сосредоточенные на своей работе. Верная аллегория нашего вольного каменщичества - отодвинуть в сторону ритуалы, облачение, храмы, и останется честный труд. Масонство хорошо этой своей честностью: в Ложе как на ладони видно, кто трудится над строительством своего храма, а кто лишь наблюдает.

Французская школа, 18 век
Творение правильное и совершенное или Путь масонства и его посвященных.

"Природа любит смелость. Вы берете на себя обязательство, и природа отвечает на это обязательство, устраняя невозможные препятствия. Мечтайте о несбыточном, и мир не будет подминать вас под себя, он будет поднимать вас вверх. Вот в чем фокус. Вот что понимали все эти учителя и философы, которые действительно чего-то стоили, которые действительно прикоснулись к алхимическому золоту. Это шаманский танец в водопаде. Это то, как творится магия. Это как будто броситься в бездну и обнаружить, что она похожа на пуховую перину".

Терранс Маккенна

Во время работ Ложи могут происходить три типа действий. Первое и наиболее важное из них — это ритуал. Он представляет набор символических действий, определенный вид драмы, связанной с различными событиями из истории строительства Храма Соломона, которые имеют символическое и аллегорическое значение. Эти действия являются типичными для любых работ, во время которых в Орден принимаются кандидаты или возвышаются в степенях Братья/Сестры, состоящие в Ордене. Второй тип действий — решение внутренних организационных вопросов. Третий — проведение исследований или изучение различных аспектов символизма и практики Масонства.

Масонское посвящение называется Инициацией. Это церемониальное введение кандидата в масонский Орден, во время которого новому Брату или Сестре объясняются определенные обычаи и секреты Масонства. Иногда это кажется театрализованным действием, в котором посвящаемый является главным героем. Чтобы испытать полный эффект инициации лучше не читать о ней ничего заранее. Слово «инициация» дословно обозначает «процесс вхождения» и лучше входить в Масонство, оставив за дверями Храма свои предубеждения. Часть эффекта инициации дает элемент неожиданности.

Сначала Ученик, вступивший в масонство, считает, что он не проявляет братские чувства в словах и действиях из-за других людей и из-за жизни в обществе. Потом, чуть позже, он начнет замечать на своем пути тени, отбрасываемые его личными препятствиями, а еще позже он увидит и сами препятствия, преграждающие путь. Он обнаружит, что он не проявляет братство по отношению к миру и людям из-за себя. Он стремится к братству, но не знает, как поступать, пребывая в реальности фактов. Братство призывает его превратить свою жизнь в путь человечности.

Ален Позарник

Удивительно, что периодически, используя цитату того или иного писателя, философа, художника, я получаю упреки в том, что “да как масоны вообще смеют цитировать его в этом сообществе!”. Особенно досталось мне за Керуака :) Масоны - обычные люди, с глубокой культурой, которая состоит не только из масонских книг. Наш путь складывается из многих составляющих, которые гармонично дополняются масонским учением. Мы во всем ищем истину.

Удивительно видеть, как нас воспринимают со стороны. Каждый раз, когда кто-то пытается натянуть на нас личину – удивляюсь. Кажется, что люди смотрятся в зеркало своего разума и выискивают там подходящие образы. Нарисованная картинка редко совпадает с реальностью. Масоны - просто хорошие люди, свободные и добрых нравов, стремящиеся стать лучше.

Меня недавно спросили, на какие темы пишут зодческие работы в наших Ложах?
Например, на такие.

"Масонство - это инициатическое странствие через цивилизации, удивительный синкретизм, который питали общества, в которых он зародился, и при этом масонство лишено каких-либо догм".
Пьер Моллье, историк, хранитель музея масонства.

Символическая Ложа – это горнило истинного инициатического процесса, происходящего на путях Традиции. Она предлагает особый и последовательный план, согласно которому масон может развиваться, используя символические инструменты и основываясь на мифической теме возведения храма Соломона. Его путь начинается со спуска в глубины самого себя, ради открытия своей сущности. Затем он пойдет навстречу другим, чтобы открыться для их слов и работать вместе, он будет опираться на фундаментальные моральные ценности, чтобы развивать братские отношения с другими людьми, согласно уровню своей человечности, он будет стремиться проявлять лучшие личные качества в своей работе, а также в своей открытости по отношению к другим людям.


Возвышение в степень Мастера венчает его путь устремлением ввысь, открытости к чему-то вселенскому, что связывает его с невидимым Знанием, венчая его земные корни духовным возвышением, освобожденным от всякого догматизма. "Масон стоит ногами на земле, а голова его – среди звезд" – масоны любят упоминать этот поэтический образ. Мастер столкнется с новыми обязанностями в своей Ложе, что укрепит его моральное состояние. Наконец, так называемая "философские" зодческие работы, наполненные масонским духом, заставят его сделать свои слова и действия вне храма более масонскими, чтобы стать гражданином, просвещенным великими и вечными принципами.


Лоранс Кравец.

Воспитание имеет три главные части: воспитание физическое; нравственное, имеющее предметом образование сердца, и разумное воспитание.
Человек не может быть счастливым, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть; корыстолюбие заставляет его домогаться чужого, а честолюбие и ненависть лишают душевного покоя. Из сего следует часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называемая учеными нравственным воспитанием.

Николай Иванович Новиков, 1744—1818 гг., просветитель, писатель, журналист, книгоиздатель, масон.