Алхимия прежде всего стремилась соединить физическое с духовным. В алхимическом символизме физический мир обозначался квадратом (четыре угла земли), а духовный мир - кругом, который не имел ни начала, ни конца. Два инструмента, используемые для создания этих фигур - наугольник и циркуль, и в трех степенях символической голубой ложи духовный циркуль постепенно преодолевает физический наугольник по мере того, как кандидат получает все больше света. Более того, в ранних алхимических текстах 1500-х годов прямо говорится, что для того, чтобы получить знаменитый алхимический философский камень, нужно "возвести круг в квадрат". Именно поэтому Леонардо да Винчи на своем рисунке "Витрувианский человек" изобразил квадрат и круг, соединенные вокруг человека.
Схема голубой ложи представляет собой два столпа храма с центральным столпом человека, стоящего между ними. Когда брат или сестра, посвящаемые в степень У, знакомится с левым столпом, события ритуала помогают им понять, что этот столп обозначает левую сторону тела. Аналогично, другая степень учит тому же самому соотношению другого столпа с правой стороной тела. Затем, к степени М, масон объединяет оба столпа в совершенной гармонии и получает то, что в кабалистических диаграммах называется "древом жизни", или "лестницей Иакова". Эта диаграмма состоит из трех столпов, трех основных уровней или ступеней, поднимающихся вверх по столпам, что подтверждают некоторые знаки степеней, из десяти сфер и 22 путей между ними. 10 сфер, добавленные к 22 путям, дают нам общее число комбинаций 32, что напоминает нам о степенях Шотландского Устава. Альберт Пайк приводит эту диаграмму и много говорит о ней в "Морали и догме". Придя к пониманию этой схемы как образа тела и структуры сознания, а также как алхимической схемы, появлялась возможность получить философский камень, или Красного льва. Например, считалось, что три верхние сферы, или сефирот, на этой каббалистической диаграмме представляют собой установление триединства противоположных сил, а семь нижних сфер соответствуют семи планетам и/или металлам, и дням творения. (Кстати, треугольник, образованный этой троицей, иногда изображался как глаз в треугольнике - символ, изображенный на востоке многих масонских лож). Срединный столп древа в ранних алхимических текстах был составлен из луны, меркурия и солнца - их мы можем распознать как малые светочи ложи - это солнце, луна и Мастер Ложи. (См. диаграмму Древа из книги Антона Кирхера "Edipus Egyptiacus").

Тимоти Хоган, “Алхимические ключи к масонскому ритуалу”.

Мой голос тих. Я отыскал слова
В пустых зрачках полночного покоя.
Божественно пуста моя глава,
И вне меня безмолвие пустое.

Cкажи, я прав, ведь эта пустота
И есть начало верного служенья,
И будет свет, и будет наполненье,
И вспыхнет Роза на груди Креста?

...Но нет ответа. Тянется покой,
И кажется - следит за мной Другой,
Внимательно и строго ожиданье,

И я уже на грани естества,
И с губ моих срываются слова,
Равновеликие холодному молчанью...

(с) Сергей Калугин.

Как известно, Эйнштейн был детерминистом. Он говорил:
"Все предопределено, как начало, так и конец, силами, над которыми мы не властны. Все предопределено как для насекомого, так и для звезды. Люди, овощи или космическая пыль - все мы танцуем под таинственную мелодию, которую вдалеке наигрывает невидимый дудочник".
Что же определяет судьбу человека? Предопределенность или свобода воли?

"Русская женщина никогда не согласится работать согласно ритуалу, отличному от принятого в мужских ложах." - писала в начале прошлого века Освальду Вирту Евдокия Нагродская, писатель, масон LE DROIT HUMAIN, одна из основателей ложи "Аврора"№840 в Париже.

У феминизма в России действительно особый путь. Силой и нечеловеческими возможностями женщин в русских селеньях впечатлялся в 19 веке поэт Николай Некрасов, а в 20-м веке советские женщины наравне с мужчинами строили коммунистическое будущее. И сегодня, оказавшись в ловушке высоких общественных ожиданий "женщина должна...", многие из наших соотечественниц не очень-то понимают, за что так яростно боролись суффражистки, и что пытаются доказать представители современного феминизма.

А ведь феминистические идеи включают не только право женщин работать наравне с мужчинами (и получать эквивалентную зарплату), но и право не работать - к примеру, не вести домашнее хозяйство, а нанять клининговую компанию и заказать на ужин пиццу или распределить обязанности по дому между супругами. Или же право работать мамой (особенно мамой для детей, требующих особенного внимания - младенцев, приемных детей, детей-инвалидов) и получать за этот нелегкий труд достойную зарплату, а не "прожиточный минимум". Феминизм - это в первую очередь наличие у женщины свободы и права выбора.

Именно за это всю свою жизнь боролась одна из основателей Ордена LE DROIT HUMAIN - Мария Дерэм, феминистка, писатель, публицист, общественный деятель, учредитель обществ в защиту прав женщин и детей.

И поэтому в Международный женский день, в день солидарности женщин в борьбе за эмансипацию, мы желаем всем вам, независимо от пола, чувствовать себя уверенно и свободно в своем достоинстве и правах, реализовать себя в тех аспектах жизни, в которых вы чувствуете себя наиболее гармонично, и провести свой законный выходной день так, как вы сами того захотите.

С праздником!

«Херувимы» составляли ангельский чин, чей перечень приводит Псевдо-Дионисий Ареопагит .
Согласно Писанию, Херувимы держат огненный меч.
Масонский «Пламенеющий меч» является олицетворением этого меча ангельских хранителей, вот почему его клинку придают волнистую форму , которая напоминает волнообразные и дрожащие движения пламени.
Рагон пишет: «Пламенеющий меч – это символическое оружие, обозначающее, что неповиновение, порок и злодеяние должны быть изгнаны из наших Храмов».
Вирт, более близкий к метафизической истине, пишет: «Пламенеющий Меч это символ Слова, иначе говоря – активной мысли. Это единственное оружие Посвящённого, который может победить лишь при помощи власти идеи и силы, которую она несёт в себе» .
Мариус Лепаж в очерке Символизм подробно рассматривает Пламенеющий Меч . Для него меч обладает двумя основными значениями: создание при посредничестве Слова-Света-Звука и очищение и искупление в испытаниях судьбы.

Жюль Буше

"Все двойственно; у всего есть полюса; все имеет свою пару противоположностей; подобное и несхожее - одно и то же; противоположности идентичны по природе, но различны по степени; крайности встречаются; все истины - лишь полуистины; все парадоксы могут быть примирены".
Кибалион

Инициация не является помехой религии, напротив, она позволяет глубже погрузиться в свою веру, понять религиозное учение, практиковать его более осознанно. Инициация (мы увидим, как это происходит) позволяет преодолеть дуальность, чтобы начать странствие к глубокому единству, наполняющему сердце. Масонская инициация является усилителем сознания в центре своего Я, дорогой, ведущей к тому месту, где человек сможет воспринять передачу духовных влияний. Инициация – это странствие вглубь себя, которое позволяет достичь крайней точки, где сердце и разум становятся едины, места вне места, где слова более не значат ничего. Этот сокровенный опыт, этот контакт с внутренней Сущностью, невыразимый обычными словами, представляет собой истинную масонскую тайну. Посвященный молчит, потому что фразы передают нечто отличное от того, что он получил в глубине собственной Сущности и, если он попробует рассказать об этом, он предаст упоение своего сердца и породит смущение. Нет никаких других истинных масонских тайн. Франк-масонство – это заговор любви. У него нет догм, оно пробуждает осознание вселенной, проявляет в человеке таинственные энергии, указывает путь к свету, но никогда не заставляет кого бы то ни было идти по нему.

Ален Позарник

Попытка сравнить Ложу с садом может показаться необычной.

Впрочем, почему бы нет?

В масонстве все начинается с испытания Землей и в саду все начинается с земли, так что, без сомнения, вы можете увидеть, что объединяет эти два термина, не боясь совершить большую ошибку.

Сад и Ложа подлежат закону циклов - лето, осень, зима и весна, и наши два Иоанна задают ритм нашей работе, совсем как работе садовников.

Нашим работам также задает ритм каждый конкретный цикл: открытие, проведение и закрытие работ, удары молотков придают ей темп, равно как и повышения заработной платы каменщиков.

В саду, для того чтобы вырастить красивые цветы или овощи, есть очень простой способ - нужно трудиться. Обрабатывать землю, вспахивать ее, пропалывать и ровнять, затем сажать в почву семена, саженцы, луковицы, рассаду. Но это еще не все: садовник должен помогать растениям в процессе их роста. Их нужно поливать, защищать от сильных ветров и жары, а затем, если все будет идти как надо, возможно, в один прекрасный день мы увидим в саду прекрасные тюльпаны, добрый урожай овощей и красивые фрукты.

Со временем, с приложением работы, любви и внимания, садовник пожнёт плоды своего обыденного труда. Если он хочет, чтобы сад давал ему все самое лучшее, садовник будет регулярно удобрять землю, чтобы поддерживать ее плодородие. К тому же, садовник должен использовать хорошие семена, чтобы получить хороший результат. Также, чтобы сохранить плодородие земли, садовник постоянно засеивает ее вновь и вновь, одновременно удаляя сорняки. Так, наслаждаясь своим трудом, выращенными своими руками цветами и овощами, садовник может познать мудрость Природы.

Плохой садовник из-за своей некомпетентности, алчности или слабости не будет питать свою землю. Сад будет давать плоды в лучшем случае на протяжении трех лет, через пять лет урожай существенно уменьшится, цветы будут слабыми, овощи чахлыми, а через семь лет сорняки задавят цветы и овощи, смерть одержит над ними победу. Сорняки одержат победу и когда-то прекрасный сад будет повергнут в хаос. Наш плохой садовник отстранится от сада и свалит всю вину на Природу , перепутав причину и следствие. Сад станет бесплодным, он потеряет свою душу и свой смысл - службу садовнику. Ящик с инструментами останется закрытым, сами инструменты будут ржаветь, черенки загниют, вервие порвется, а местный житель, паук, останется доволен, развесив повсюду свои ловушки для насекомых. Постепенно сад превратится в жестокую и опасную пустыню. И то, что должно было быть символом богатства, станет символом опустошения.

В отношении Ложи, мне кажется, излишне разъяснять аналогии с садом, просто Роза Посвящения не может расцвести в Ложе, если каждая её Сестра и каждый её Брат не возделывают свой внутренний сад последовательно и грамотно. Именно эта работа позволит им обработать огромный сад своей Ложи и собрать в нем цветы и плоды Посвящения.

Но если в Ложе отсутствует приток извне, если она больше не интересна и если масоны рассматривают ритуал, как рутину, оставляя в притворе Храма ритуальные инструменты, то Роза Посвящения утрачивает свой аромат и иссыхает, превращаясь в розовый куст, полный шипов.

Ложа теряет свою плодородную силу и мало-помалу превращается в клуб.

Неизвестный автор, Великая Смешанная Ложа Квебека

А ведь, по сути, масоны обычные люди. Ходят на работу, отводят детей в школу и детский сад, играют в го. Один любит татуировки, второй называет себя анархистом, третий ходит на концерты тяжелой музыки, четвертая ездит на спортивном мотоцикле, пятая собирает коллекцию посещенных морей в голубую шкатулку. У всех очень разные взгляды на города, в которых мы живем, на прочитанные книги, на государство, на погоду, на время. Все совершенно непохожи друг на друга.
Однако, именно эта непохожесть доказывает, что хорошим людям не обязательно искать какой-то особый объединяющий фактор, чтобы быть вместе. Чтобы заниматься благотворительностью. Поддерживать друг друга. Помогать друг другу расти. Встречаться и играть в го. Ездить на мотоцикле. Ходить на концерты. Достаточно оказаться в нужном месте с правильной атмосферой.
Но нужно ли для этого масонство? Разумеется. Ведь, во-первых, без масонства мы бы, такие разные и непохожие, никогда бы не встретились. Кроме того, масонство - школа равенства и оно научило нас находить в себе что-то общее со своим ближним, вместо того, чтобы искать различия. Ко всему прочему, Ложа - это семья со всеми вытекающими радостями и горестями, которые могут объединить так, как никогда не объединит никакой тим-билдинг или корпоратив. Ну а еще, конечно, ритуалы, символы, наставления, агапы, визитации, ассамблеи, конвенты, зажжения огней и многое-многое другое, что создает ткань нашей масонской повседневности. В общем, хорошо быть масоном. Как минимум, интересно.

Год особенный, готовим юбилейное переиздание истории Ордена (к десятилетию Ложи и 130-летию Le Droit Humain)

В перспективе липовой аллеи появляются очертания строящегося Храма, который никогда не будет достроен. Сюда стекаются изо всех стран люди, отмеченные не особыми талантами, не профанскими заслугами, не богатством, не родовитостью, не пойманной за хвост славой, а тайной печатью посвящённости. Они никем не призваны — они сами себя нашли и взаимно утвердили. Братская цепь кафинскими узлами связала их воедино и отделила от злобствующего, больного, непросвещённого мира, который должно пересоздать. В то время как другие строители, практики и фантазёры благодетельствуют человечество готовыми программами, потчуют его социальными опытами, вырывают друг у друга вожжи дребезжащих колесниц и катятся кубарем под ноги взбесившихся лошадей, — эти тайные заговорщики, вне политических страстей и предрассудков — по ту сторону догмы и обязательных верований, вооружившись молотом и резцом исканий, медленно обтёсывают каждый свой собственный грубый камень, стараясь придать ему правильную, удобную для пригонки к другим форму. Прошедшие первый искус кладут из этих камней фундамент и возводят стены нового идеального Храма; испытанные в работе наносят прекрасный рисунок на чертёжную доску и руководят стройкой. Величавый Храм растет вширь и ввысь, — но масштабы его таковы, что только все человечество могло бы общими дружными усилиями завершить его постройку достойным куполом. Дожить до этого не мечтает ни один каменщик; он довольствуется своим малым вкладом, — и он умирает, завещая своё дело мастеру новому, который, может быть, переделает заново всю его работу, потому что лучшее враг хорошего, истина никому не известна и Слово не найдено.

Михаил Осоргин, "Вольный Каменщик"