"Тот, кто желает возвыситься до высот своей сущности, должен сначала сокрушить и распять свою низшую природу и склонности; он должен волей-неволей пройти то, что другими описывается как путь Креста; и этот Крест обозначается соединением рабочих инструментов (которые, будучи объединены, образуют крест); и этот "путь" состоит в скрупулезном выполнении всего, что символизируют эти рабочие инструменты. Совершенствуя свое поведение, борясь со своими естественными склонностями, кандидат превращает грубый камень своей собственной природы в идеальный куб, и я бы попросил вас также заметить, что сам куб содержит секрет, поскольку в развернутом виде он сам принимает форму креста".

У.Л. Уилмсхерст

Свобода - это не дополнительная ценность, добавленная к нашим моральным установкам; Свобода для любви то же, что ноты для музыки (А. Фроссар). К сожалению, наши пять чувств считают себя свободными, хотя на самом деле они являются рабами привычки и воспитания: так же как некоторые люди страдают глупостью величия, мы часто страдаем глупостью слабостей.
Альбер Камю писал, что "свобода - это не награда, которую можно отпраздновать шампанским". Не является подарком и любовь, которую привыкли считать чем-то осязаемым. Нет, напротив, это процессы, растянутые во времени, это забег на длинную дистанцию, порой очень одинокий, очень изнурительный.

Мы работаем над построением свободы. К сожалению, мы часто обманываемся; мы говорим, говорим, говорим... говорим много, слишком много. И я сам сегодня втянулся в эту игру... Это драматично, потому что это довольно срочный вопрос. "Существует ли Бог или нет? Если его не существует, мы должны его придумать, каждый в соответствии со своими интеллектуальными, духовными, семейными и историческими возможностями. Если по каким-то причинам его невозможно изобрести, остается только использовать бессмыслицу, превзойти абсурд, наслаждаясь каждым вздохом жизни. Тогда смысл будет заключен в мгновении, в прожитом времени, здесь, там, сию минуту, сейчас, стирая однородность, стирая воображаемое, делая каждого из нас зависимым от жизни, потому что (в этом случае) нет ничего после нее, потому что действовать автоматически, как таракан или другие насекомые – чудовищно".

Из зодческой работы

С добрым утром!

В первых масонских ложах существовали только две степени: Ученик и Подмастерье, что, возможно, проистекало из некоторых общих элементов между масонством и компаньонажем, хотя их символы и ритуалы сильно отличаются.
Третья степень, степень Мастера, появилась около 1730 года, но ее происхождение до сих пор не до конца известно.
Первые три степени также называются Символическими степенями и практикуются в соответствующих Ложах, которые иногда также называют "Голубыми Ложами" в связи с частым использованием этого цвета в убранстве таких Лож.
В более общем смысле, это масонство является фундаментом масонской системы степеней и называется Ремесленным Масонством (Craft Masonry) в английском языке и Голубым Масонством (Maçonnerie Bleue) во французском.

Однажды путник проходил через жилой массив, где строилось много домов. Был полдень. Стояла палящая жара. И путешественник подумал, что неплохо было бы перемолвиться с кем-нибудь парой слов.

- Здравствуйте, - обратился он к первому мужчине, - что вы здесь делаете?

- Я? - ответил мужчина хрипловатым тоном. – Разве ты не видишь, что я укладываю кирпичи? При такой жаре это совсем бесчеловечно. Я словно раб на камбузе.

И путник задавал каждому встречному тот же самый вопрос.

- Я, - флегматично ответил второй мужчина, - каменщик. Я выполняю тяжелую и мучительную работу, но каждый зарабатывает на жизнь, как может.

- Я, - ответил третий с улыбкой, - строю свой дом. Наконец-то у меня будет то, что принадлежит мне.

- Я, - ответил последний, который, казалось, светился изнутри, - строю дом для любимой женщины. Я вкладываю в него всю свою душу, и это будет самый красивый дом в нашем поместье.

Странник отправился в путь, но даже спустя несколько часов он по-прежнему помнил лучезарную улыбку влюбленного человека.

По другому дело обстояло с карьеризмом. Он, конечно, должен был проникать в русские ложи, но по сравнению с западно-европейским масонством выражен был чрезвычайно слабо. Не было главного условия для его развития — покровительства двора. У нас масонство всегда только терпелось, но никогда не поощрялось. Посвящение не способствовало карьере, а иногда даже мешало. Можно отметить случай, когда именно масонство помешало назначению Фон Визина (1821 г.) на пост губернатора. Александр, при этом отозвался, что «полагает его весьма способным к сей должности, но вместе с тем объявил, что он известен за весьма большого масона, о чем и сожалеет».

Лучший пример того, что карьеризм уходил на второй план даже у человека стремившегося в ложу ради знакомства с сильными мира сего — рассказ И. П. Елагина: «Я с самых юных лет моих вступил в так называемое масонство или свободных каменщиков общество… Вошед таким образом в братство, посещал я с удовольствием Ложи: понеже работы в них почитал совершенною игрушкою, для препровождения праздного времени вымышленного... препроводил я многие годы в искании в Ложах и света обетованного и равенства мнимого: но ни того, ни другого ниже какие пользы не нашел, колико ни старался...»
Он оставил масонство и только много лет спустя, после разговора с людьми искушенными и влиятельными в масонстве, и упорного чтения, он пришел к убеждению «что масонство по древности своей, по прехождению его от народа в народ, по почтению от всех просвещенных языков, должно заключать в себе нечто превосходное и полезное для рода человеческого»... Новые стремления и чаяния снова привели И. П. Елагина в ложу, где он сделался ревностным вольным каменщиком, а имя его, вслед затем, было присвоено трехстепенной системе, поборником которой он стал.

Татьяна Бакунина, "Русские вольные каменщики"

Уйти из масонства очень просто - достаточно заявления на имя Досточтимого Мастера. Ушедших из масонства очень много, думаю, что процентов 70 Сестер и Братьев со временем покидают братство. Кто-то перестает ходить на собрания сразу после посвящения, кто-то несколько лет спустя. Причины у всех разные. Кто-то переезжает, кто-то разочаровывается, кто-то перестает посещать работы по состоянию здоровья или другим личным обстоятельствам. На их место приходят новые вольные каменщики, и еще постоянно остается группа “старожилов”, которые пребывают в масонстве несколько десятков лет. На них все и держится.
Есть и те, кто меняет послушания, переходя из регулярного масонство в либеральное (и наоборот), из лож более светской направленности в более эзотерические (и наоборот), и так далее. В этом нет ничего страшного, главное, чтобы человек нашел свое место. И чтобы этот переход не был побегом от чего-то внутреннего, потому что старая истина гласит: куда бы ты ни пошел, везде берешь с собой себя. Некоторые пускаются и в такой поиск, меняя послушания, хотя масонство учит извлекать свет там, где человек пребывает в данный момент. Но это, как говорится, кто за чем сюда приходит.

Просто фото части библиотеки (навскидку - примерно треть). Книги, на которых возрастал в своих познаниях масонства (и не только). В комментариях можно хвастаться своими полками.

Подборка книг Андрея Леонидовича Никитина.

В 1990-е годы Никитин активно разрабатывал направление в изучении истории общественной жизни России 1920—1930-х годов, связанное с существованием тайных мистических обществ и орденов. Первоначальные журнальные публикации нашли своё завершение в отдельных книгах, а также в серийном издании «Мистические общества и ордена в советской России», где опубликованы материалы следственных дел из архива ОГПУ—НКВД—МГБ, письма, воспоминания и фотографии мистиков различных направлений.

Никитин изучал историю орденских организаций, прежде всего тамплиеров и розенкрейцеров, действовавших в СССР в 1920—1930-е годы. На базе материалов (в частности, следственных дел, поскольку многие советские мистики были репрессированы), он реконструировал обрядность, символику и учение этих организаций, сопровождая свои исследования публикацией некоторых тамплиерских легенд.

https://disk.yandex.ru/d/3MqPya_yJfBZYg

Масоны и кандидаты обычно ждут от масонства многого. Просветления, совершенствования мира, мистических способностей.
А я думаю, что не надо от масонства многого ждать. Оно не сделает мир раем, не улучшит общественные порядки, не примет новые законы, не откроет паранормальных способностей, не приведет к высшей реализации. Для этого есть религиозные практики и политические партии. В масонстве же обсуждение политики и религии запрещено (если никак нельзя избежать обсуждения такой темы, то за ней очень внимательно следят и она никогда не перерастает в спор).
А для чего масонство тогда нужно? Думаю, ради чувства братства.
У каждого посвященного есть такое место, куда он или она могут прийти раз в месяц и это, по нашим временам, огромная ценность. Там есть стол, есть свет. Заходи, садись, тебе рады. Будь рад и добр в ответ. Поделись найденным за месяц, услышь, что нашли другие. Продолжай свой путь к Свету. Попробуй научиться постоянно поддерживать в себе ощущение гармонии. Это чувство у меня рождается только когда вокруг горят свечи и сидят мои родные, и еще где-то тихонечко играет старая альбигойская песня, как напоминание о поиске того, к чему я иду. А большего мне и не надо. Рост, саморазвитие, самореализация - все приложится. Главное - чтобы с родными Сестрами и Братьями все было хорошо, и чтобы им со мной было тепло. Выходит средне, но я ещё постараюсь. Мне кажется, что суть масонства именно в этом.

Все великие тайны всегда тихие. Не спрятанные за семью замками в Ложах и древних пирамидах, а лежащие на виду. И открываются они в итоге не гласом ангельским с небес и не внутренними видениями во время астрального путешествия (хотя и это - важный и интересный опыт), а через долгое и упорное наблюдение за собой и окружающим миром. Многие эзотерики мнят себя в прошлой жизни великими магами, царями и пришельцами со звезд. А я вспоминаю главных моих учителей в масонстве, чьим братом я имею честь себя называть. Это скромные, тихие, интеллигентные люди, на вид - совсем не рыцари круглого стола, но они всегда светят мягким светом своей доброжелательности. И удивительно, но при всех равных доступах к ритуалам и символам, в масонстве кто-то находит этот тихий свет, а кто-то остается таким, как был…
Русский философ Сергей Хоружий писал о двух принципах, скажем, самосовершенствования: победа над своей земной природой с помощью аскезы или чувственное слияние с высшим принципом. В алхимии тоже есть два пути: сухой и влажный. У входа в масонский храм стоят две колонны. И, думаю, выбранный путь и приложенные усилия определяет награду, которая ждет масона в самом конце пути.