Июля 7-е число. Вторник,

Из сената пошел к Алексею Петровичу обедать, и от нево поехали вместе: А. Петрович, П. И. Анненков, братец и я к Владимиру Ивановичу Остафьеву, а от нево и с ним вместе в ложу Равенства, где сперва была мастерская, камер-юнкера Куракина приняли, потом Якосская, принимали б. Калзакова, б. Веницеева и Куракина - морскова афицера, а потом уже ученическая началась, кабинетскаго регистратора Турковскаго принимали, при котором приеме у меня зделался было обморок от лихорадки, а она зделалась еще в доме у Алексея Петровича от выпитых четырех стаканов квасу, Однако до конца сидел чрез великую силу, и разъехались в первом часу (І ч. 1 кн. л. 55 и об.).

Из дневника А.Я. Ильина, масона последней четверти 18 столетия.

Пожалуй, из триединого масонского лозунга самым важным остался последний пункт. Братство, как знание о том, что где-то в мире есть место, где притушен свет, играет негромкая музыка, воздух дрожит от огоньков свечей в полумраке храма. Тихие голоса, процессии - торжественные, но без тщеславия: всё же Равенство тоже имеет значение. Место или, скорее, в текущем времени - прибежище для странников, где они будут приняты такими, как есть. Где можно на время забыть о турбулентности внешнего мира и собраться с духом. Почему-то сейчас мне это кажется самой большой ценностью из возможных…

“И если они сплетают твои дела со своими, то братья они тебе”.

Роберт Хайнлайн

Скульптура в память о семи масонах, которые создали масонскую ложу, находясь в заключении в нацистском концентрационном лагере.
Ложа была названа Liberté chérie, что означает "Милая свобода". Ложа была создана 15 ноября 1943 года и располагалась в Эстервегене, Нижняя Саксония, Германия. Семь масонов, создавших ложу:
Пол Хансон, Люк Зомерхаузен, Жан Шугг, Франц Рошат, Ги Ханнекарт, Амеде Миклотт и Дегельдре.

Быть масоном хорошо. Пусть и хлопотно, и не всегда приятно и комфортно. Но зато всегда интересно и временами занимательно и весело. В общем, нормально. Бывает и хуже.
Если открыть любую энциклопедию, справочник, историческую книгу, то первое, что видишь, – это пугающее прошедшее время всех глаголов. «МАСОНЫ – сторонники философско-этического учения, распространенного в Европе в XIX в. М. занимались… М. собирались… в основе учения М. лежало…». Читая эти строки, чуть ли не каждую минуту порываешься вмешаться: да вот же мы! Мы же здесь! Мы же живые. Мы вполне реальны и состоим из тех же плоти и крови, что и все.
Да, для подавляющего большинства обитателей современного мира масонство – это нечто из той же сферы, что Крестовые походы или Пьер Безухов, то есть на грани древней истории и волшебных сказок.

Е. Щукин, “Коса и камень. Зелот о масонстве”.

Вот и еще одно собрание стало воспоминанием. Чудесный день, плавно перешедший в вечер: три (!) зодческие работы от трех Сестер: Ученика, Подмастерья и Мастера, долгие обсуждения, интересные мысли (а для Сестры Ученика еще и заслуженное одобрение к переходу во второй градус). Множество планов: этот год знаменует собой 130-летие Ордена и его десятилетие в России. Традиционно долгая агапа, на которой стараешься наговориться на месяц вперед, до следующей встречи. Удивительное чувство сопричастности чему-то большему. Путь продолжается.

Все значения Огня в масонстве можно упорядочить, разделив их на два качественных уровня. Первое значение огня связано со светом, и в этом смысле он делится на огонь физический, ментальный и духовный. Физический огонь – это пламя свечей на колоннах Мудрость, Красота и Сила, освещающих наши труды. Более тонкий, ментальный огонь, – это наш внутренний свет, чувство вдохновения, ощущение новых открытий и по-знание прежде неведомого.

Это те внутренние процессы, происходящие в нашей душе, которые позволяют нам двигаться вперед, трансформируя неблагородные металлы души в благо-родное золото, тот самый Occultum Lapidem, о котором нам говорили в самом начале путешествия, в комнате размышлений. Огонь духовный – божественное влияние, символ вечной связи души со своим источником. Таким образом горящая свеча становится символом, описывающим три уровня бытия, символом единения внешнего с внутренним.

Второй уровень значений – символический. Огонь – это символ очищения, «тонкая» стихия, символизирующая Свет и Силу Божества, явленную в нашем мире. Профан проходит сквозь эту Силу и становится посвященным: завеса огня пропускает лишь достойное и уничтожает все тяжелое и лишнее.
Внутренний огонь средневековых алхимиков – лучшая иллюстрация символического огня, как принципа трансформации и изменения внутреннего Я человека. Как самая легкая из четырех стихий, огонь разрушает плотное, обращая его в тонкое, сливаясь с ним в единое целое, делая подобным самому себе. Это хорошая аллегория, описывающая единение души со своим источником, Богом, принцип обретения Света, возрождения во Всевышнем. Неспроста огонь завершает череду странствий кандидата, превращая его в посвященного. Процесс масонской инициации представляет собой путь из чрева земли к высочайшему свету, представленному «творческим огнем» или «огнем любви». 

С момента начала нашего размышления о трех первых числах, число Два, происходящее из разделения Единого, всегда должно вести к Трем, которое воссоединяет разделенное. Двойственность всегда приводит к тернеру, и поразительно отметить, что масонские двойственные символы всегда дополняются третьим объединяющим их элементом. Мы получаем подтверждение этому, проходя через храм, чтобы добраться до Востока. Двойственные символы: Солнце и Луна, передающее и принимающее, положительное и отрицательное, активное и пассивное, сера и ртуть. Третий объединяющий их элемент - соль алхимиков - также присутствует здесь, привлекая внимание при взгляде с Запада: "Сияющая Лучезарная Дельта", в центре которой нанесено Око.

Ж.-К. Монде

Первая степень в масонстве начинается с имитации «Тьмы невежества», с физического помещения кандидата в темноту. Это помогает ему понять важность и ценность света и направить его на путь поиска света в своем сердце. Пройдя этот этап, масон допускается до второй церемонии. Там он обучается использовать инструменты, которыми являются науки и искусства, трактовать аллегории и символы, которые помогают ему развиваться. После второй церемонии масон продолжает размышлять и учиться, он вновь закрепляет то, что успел узнать. Затем он приходит к третьей церемонии, а позже и ко всем последующим, вплоть до 33 степени, если он того пожелает. Так развивается его разум, равно как и его сердце, и его дух. После третьей церемонии масон становится Мастером.

Я ненавижу свет
Однообразных звезд.
Здравствуй, мой древний бред,-
Башни стрельчатой рост!
Кружевом, камень, будь,
И паутиной стань,
Неба пустую грудь
Тонкой иглою рань!
Будет и мой черед, -
Чую размах крыла.
Так, но куда уйдет
Мысли живой стрела?
Или, свой путь и срок,
Я, исчерпав, вернусь:
Там - я любить не мог,
Здесь - я любить боюсь...

О. Э. Мандельштам

Смешанность в Ложе является прямым выражением равенства мужчины и женщины. Равенства их прав и обязанностей, разделения задач и ответственности, любого разряда и на любом уровне, без дискриминации.
Работать в смешанном послушании означает принимать равенство полов, но также и равенство социальное, культурное и религиозное, что помогает обогатить свой внутренний мир отличиями других людей, не боясь потерять частицу себя.

Августа 5-е число, среда

В 9-м часу пошел я в Сенат, где получил чрез присланнаго от Алексея Петровича человека из ложи Равенства билет, что ныне будет открыта ученич., и от А. Петровича и Анны Ивановны поздрав. с будущим 3-й степени повышением. Обедал дома за 10 коп. После того пришел к Алексею Петровичу и у нево от Ивана Андреевича услышал, что он вчерась в вечеру, шедши мимо дому Юсуповых, видел К. М. А.

Была у А. Петровича Авдотья Петровна и смеялась все о Мас. Потом я поехал с А. Петровичем ко Владимиру Ивановичу, а от него с ним в ложу, и лишь только выехали за город, поднялся преужасный вихорь и пыль, так что ничево и дороги невидать было, а как приехали в дом, там то дождь превеликой, гром и молния. Наконец меня ввели и в третью степень. Всех нас было в ложе двенатцать человек (I ч. 1 кн. лл. 70 об. - 71).

Из дневника А.Я. Ильина, масона последней четверти XVIII столетия.

Масонские символы на могиле мастера Себастьяна Штумпфёггера и его жены, Зальцбург, Австрия

Дорога.

Сколь многие, склонясь пред алтарем,
Клялись бездумно в верности и братстве,
И сколь немного тех, кто смог остаться
С тобою в час несчастия потом!
Сколь многим твои символы пусты,
Учение таинственно, неясно,
И сколь немного тех, кто сможет страстно
Поднять твой флаг средь пошлой суеты!
И все ж твое величие с тобой!
Какой ты смысл придало жизни этой?
В чем Божья искра клятвы роковой?
Ведь сотни тех, твою познавших суть,
Кто знает – меж рождением и Летой –
Ты – к Богу человека вечный путь.

Карл Клауди

“Дверь, которую вы сегодня открыли мне, не закроется, и бесчисленное множество женщин последует за мной. Сегодня, мои Братья, вы проявили мудрость и силу. Благодаря вам предрассудки были побеждены.”

Из речи основательницы нашего Ордена Марии Дерем, произнесенной после посвящения, 14 января 1882 г.

Джузеппе Андреа Ломбардини, капрал гвардии Святой канцелярии Сполето, был арестован и предан суду за измену в 1759 году.

Его обвинили в том, что он вместе со своим коллегой (Франческо Марини) пытался организовать побег из тюрьмы другого охранника Священной канцелярии Пьетро Милли, известного как Венецианец, который находился в заключении в Сполето за оскорбление викария инквизиции Пьедилуко. За это Ломбардини был арестован и заключен в тюрьму Священной канцелярии Нарни (инквизиторское викариатство Сполето). В своей келье в монастыре Санта-Мария-Маджоре он в знак протеста, оставил несколько загадочных настенных надписей, датированных 4 декабря 1759 года, которые обнаруживают алхимические и эзотерические интересы и, возможно, связь с масонством.

30 января 1760 года он вместе со своим сообщником был приговорен к выставлению в цепях на всеобщее осмеяние и к последующему изгнанию из Сполето. В 1763 году он попросил о помиловании и получил его. Более никакой информации о нем нет.