И немного о нашем внутреннем мире. Масонство, в своем традиционном учении, говорит о развитии тех же самых качеств. Просто заинтересовала цитата.

"По мнению психологов, существует четыре типа интеллекта:
1) Коэффициент интеллекта (IQ)
2) Эмоциональный коэффициент (EQ)
3) Социальный коэффициент (SQ)
4) Коэффициент неблагополучия (AQ)
1. Коэффициент интеллекта (IQ): это показатель вашего уровня понимания. IQ необходим вам для того, чтобы решать математические задачи, запоминать предметы и вспоминать уроки.
2. Эмоциональный коэффициент (EQ): это показатель вашей способности поддерживать мир с другими людьми, соблюдать сроки, быть ответственным, честным, уважать границы, быть скромным, искренним и внимательным.
3. Социальный коэффициент (SQ): это показатель вашей способности создавать круг друзей и поддерживать его в течение длительного периода времени.
Люди с более высоким EQ и SQ, как правило, добиваются большего в жизни, чем те, у кого высокий IQ, но низкий EQ и SQ. Большинство школ делают упор на повышение уровня IQ, в то время как EQ и SQ принижаются.
Человек с высоким IQ может оказаться на работе у человека с высоким EQ и SQ, даже если у него средний IQ.
Ваш EQ представляет ваш характер, а SQ - вашу харизму. Прививайте себе привычки, которые улучшат эти три Q, особенно EQ и SQ.
Существует и четвертая, новая парадигма:
4. Коэффициент невзгод (AQ): Мера вашей способности пройти через трудные жизненные испытания и выйти из них, не потеряв рассудок.
Когда человек сталкивается с трудностями, AQ определяет, кто сдастся, кто бросит свою семью, а кто задумается о самоубийстве.
Родителям следует знакомить своих детей не только с академическими дисциплинами, но и с другими сферами жизни. Они должны любить физический труд (никогда не используйте труд как форму наказания), спорт и искусство.
Развивайте их IQ, а также EQ, SQ и AQ. Они должны стать многогранными личностями, способными делать что-то независимо от своих родителей.
И напоследок: не готовьте дорогу для своих детей. Готовьте своих детей к дороге".

Чем, мы, масоны, занимаемся?

Очень трудно ответить на этот вопрос. Обычно мирской человек, профан, так прочно сидит в посвященном масоне, что сказывается в любой его работе.

Легче ответить, чем мы хотим и чем должны заниматься.

Ответ: личным совершенствованием и помощью в том же братьям.

Вероятно мы выполним это очень плохо. Но ведь не в том дело: мы хотим этого. Истинный Вольный Каменщик тот, кто сознает, что истинных Вольных Каменщиков нет, но кто искренно и живо хочет, чтобы они были – и хочет быть одним из них. Это желание – и есть работа над самим собой и другими. А как она выполняется – мы и сами часто не знаем.
То, что мы знаем и видим – очень просто. Мы собираемся, обсуждаем наши маленькие организационные дела (как во всяком мирском кружке), мы читаем и слушаем доклады по разным вопросам, преимущественно нравственного порядка, распределяем между собой разные роли и дожности в храме, отдаем некоторые время старинным ритуалам, посещаем другие ложи, русские и французские, чтобы не чувствовать себя сбившейся в сторонке кучкой, принимаем таких же гостей у себя, привлекаем в наши ряды людей мирских, - все это наша внешняя работа.
А работа внутренняя, над самим собой, свершается (если она свершается) незаметно.

Михаил Осоргин.

"Когда ты получишь воду из земли, воздух из воды, огонь из воздуха и землю из огня, тогда ты полностью и безупречно овладеешь нашим искусством".

Якоб Бёме, Aurora consurgens (Аврора, или Утренняя заря в восхождении)

Старинный масонский фонарь. Такие фонари вешались на двери таверны, чтобы обозначить, что в ней собираются масоны или показать, что в данный момент идет собрание.

«Работы, которые были тебе назначены по инородным причинам, не от жизни, потому они мертвы, ибо только та вещь живет, которая действует сама по себе. Если же труды человека должны быть живыми, то они должны проистекать из его собственного бытия, не из вещей, находящихся вне его, и не из вещей посторонних для него, но изнутри него».

Майстер Экхарт.

Июля 7-е число. Вторник,

Из сената пошел к Алексею Петровичу обедать, и от нево поехали вместе: А. Петрович, П. И. Анненков, братец и я к Владимиру Ивановичу Остафьеву, а от нево и с ним вместе в ложу Равенства, где сперва была мастерская, камер-юнкера Куракина приняли, потом Якосская, принимали б. Калзакова, б. Веницеева и Куракина - морскова афицера, а потом уже ученическая началась, кабинетскаго регистратора Турковскаго принимали, при котором приеме у меня зделался было обморок от лихорадки, а она зделалась еще в доме у Алексея Петровича от выпитых четырех стаканов квасу, Однако до конца сидел чрез великую силу, и разъехались в первом часу (І ч. 1 кн. л. 55 и об.).

Из дневника А.Я. Ильина, масона последней четверти 18 столетия.

Пожалуй, из триединого масонского лозунга самым важным остался последний пункт. Братство, как знание о том, что где-то в мире есть место, где притушен свет, играет негромкая музыка, воздух дрожит от огоньков свечей в полумраке храма. Тихие голоса, процессии - торжественные, но без тщеславия: всё же Равенство тоже имеет значение. Место или, скорее, в текущем времени - прибежище для странников, где они будут приняты такими, как есть. Где можно на время забыть о турбулентности внешнего мира и собраться с духом. Почему-то сейчас мне это кажется самой большой ценностью из возможных…

“И если они сплетают твои дела со своими, то братья они тебе”.

Роберт Хайнлайн

Скульптура в память о семи масонах, которые создали масонскую ложу, находясь в заключении в нацистском концентрационном лагере.
Ложа была названа Liberté chérie, что означает "Милая свобода". Ложа была создана 15 ноября 1943 года и располагалась в Эстервегене, Нижняя Саксония, Германия. Семь масонов, создавших ложу:
Пол Хансон, Люк Зомерхаузен, Жан Шугг, Франц Рошат, Ги Ханнекарт, Амеде Миклотт и Дегельдре.

Быть масоном хорошо. Пусть и хлопотно, и не всегда приятно и комфортно. Но зато всегда интересно и временами занимательно и весело. В общем, нормально. Бывает и хуже.
Если открыть любую энциклопедию, справочник, историческую книгу, то первое, что видишь, – это пугающее прошедшее время всех глаголов. «МАСОНЫ – сторонники философско-этического учения, распространенного в Европе в XIX в. М. занимались… М. собирались… в основе учения М. лежало…». Читая эти строки, чуть ли не каждую минуту порываешься вмешаться: да вот же мы! Мы же здесь! Мы же живые. Мы вполне реальны и состоим из тех же плоти и крови, что и все.
Да, для подавляющего большинства обитателей современного мира масонство – это нечто из той же сферы, что Крестовые походы или Пьер Безухов, то есть на грани древней истории и волшебных сказок.

Е. Щукин, “Коса и камень. Зелот о масонстве”.

Вот и еще одно собрание стало воспоминанием. Чудесный день, плавно перешедший в вечер: три (!) зодческие работы от трех Сестер: Ученика, Подмастерья и Мастера, долгие обсуждения, интересные мысли (а для Сестры Ученика еще и заслуженное одобрение к переходу во второй градус). Множество планов: этот год знаменует собой 130-летие Ордена и его десятилетие в России. Традиционно долгая агапа, на которой стараешься наговориться на месяц вперед, до следующей встречи. Удивительное чувство сопричастности чему-то большему. Путь продолжается.

Все значения Огня в масонстве можно упорядочить, разделив их на два качественных уровня. Первое значение огня связано со светом, и в этом смысле он делится на огонь физический, ментальный и духовный. Физический огонь – это пламя свечей на колоннах Мудрость, Красота и Сила, освещающих наши труды. Более тонкий, ментальный огонь, – это наш внутренний свет, чувство вдохновения, ощущение новых открытий и по-знание прежде неведомого.

Это те внутренние процессы, происходящие в нашей душе, которые позволяют нам двигаться вперед, трансформируя неблагородные металлы души в благо-родное золото, тот самый Occultum Lapidem, о котором нам говорили в самом начале путешествия, в комнате размышлений. Огонь духовный – божественное влияние, символ вечной связи души со своим источником. Таким образом горящая свеча становится символом, описывающим три уровня бытия, символом единения внешнего с внутренним.

Второй уровень значений – символический. Огонь – это символ очищения, «тонкая» стихия, символизирующая Свет и Силу Божества, явленную в нашем мире. Профан проходит сквозь эту Силу и становится посвященным: завеса огня пропускает лишь достойное и уничтожает все тяжелое и лишнее.
Внутренний огонь средневековых алхимиков – лучшая иллюстрация символического огня, как принципа трансформации и изменения внутреннего Я человека. Как самая легкая из четырех стихий, огонь разрушает плотное, обращая его в тонкое, сливаясь с ним в единое целое, делая подобным самому себе. Это хорошая аллегория, описывающая единение души со своим источником, Богом, принцип обретения Света, возрождения во Всевышнем. Неспроста огонь завершает череду странствий кандидата, превращая его в посвященного. Процесс масонской инициации представляет собой путь из чрева земли к высочайшему свету, представленному «творческим огнем» или «огнем любви». 

С момента начала нашего размышления о трех первых числах, число Два, происходящее из разделения Единого, всегда должно вести к Трем, которое воссоединяет разделенное. Двойственность всегда приводит к тернеру, и поразительно отметить, что масонские двойственные символы всегда дополняются третьим объединяющим их элементом. Мы получаем подтверждение этому, проходя через храм, чтобы добраться до Востока. Двойственные символы: Солнце и Луна, передающее и принимающее, положительное и отрицательное, активное и пассивное, сера и ртуть. Третий объединяющий их элемент - соль алхимиков - также присутствует здесь, привлекая внимание при взгляде с Запада: "Сияющая Лучезарная Дельта", в центре которой нанесено Око.

Ж.-К. Монде

Первая степень в масонстве начинается с имитации «Тьмы невежества», с физического помещения кандидата в темноту. Это помогает ему понять важность и ценность света и направить его на путь поиска света в своем сердце. Пройдя этот этап, масон допускается до второй церемонии. Там он обучается использовать инструменты, которыми являются науки и искусства, трактовать аллегории и символы, которые помогают ему развиваться. После второй церемонии масон продолжает размышлять и учиться, он вновь закрепляет то, что успел узнать. Затем он приходит к третьей церемонии, а позже и ко всем последующим, вплоть до 33 степени, если он того пожелает. Так развивается его разум, равно как и его сердце, и его дух. После третьей церемонии масон становится Мастером.

Я ненавижу свет
Однообразных звезд.
Здравствуй, мой древний бред,-
Башни стрельчатой рост!
Кружевом, камень, будь,
И паутиной стань,
Неба пустую грудь
Тонкой иглою рань!
Будет и мой черед, -
Чую размах крыла.
Так, но куда уйдет
Мысли живой стрела?
Или, свой путь и срок,
Я, исчерпав, вернусь:
Там - я любить не мог,
Здесь - я любить боюсь...

О. Э. Мандельштам

Смешанность в Ложе является прямым выражением равенства мужчины и женщины. Равенства их прав и обязанностей, разделения задач и ответственности, любого разряда и на любом уровне, без дискриминации.
Работать в смешанном послушании означает принимать равенство полов, но также и равенство социальное, культурное и религиозное, что помогает обогатить свой внутренний мир отличиями других людей, не боясь потерять частицу себя.

Августа 5-е число, среда

В 9-м часу пошел я в Сенат, где получил чрез присланнаго от Алексея Петровича человека из ложи Равенства билет, что ныне будет открыта ученич., и от А. Петровича и Анны Ивановны поздрав. с будущим 3-й степени повышением. Обедал дома за 10 коп. После того пришел к Алексею Петровичу и у нево от Ивана Андреевича услышал, что он вчерась в вечеру, шедши мимо дому Юсуповых, видел К. М. А.

Была у А. Петровича Авдотья Петровна и смеялась все о Мас. Потом я поехал с А. Петровичем ко Владимиру Ивановичу, а от него с ним в ложу, и лишь только выехали за город, поднялся преужасный вихорь и пыль, так что ничево и дороги невидать было, а как приехали в дом, там то дождь превеликой, гром и молния. Наконец меня ввели и в третью степень. Всех нас было в ложе двенатцать человек (I ч. 1 кн. лл. 70 об. - 71).

Из дневника А.Я. Ильина, масона последней четверти XVIII столетия.

Масонские символы на могиле мастера Себастьяна Штумпфёггера и его жены, Зальцбург, Австрия

Дорога.

Сколь многие, склонясь пред алтарем,
Клялись бездумно в верности и братстве,
И сколь немного тех, кто смог остаться
С тобою в час несчастия потом!
Сколь многим твои символы пусты,
Учение таинственно, неясно,
И сколь немного тех, кто сможет страстно
Поднять твой флаг средь пошлой суеты!
И все ж твое величие с тобой!
Какой ты смысл придало жизни этой?
В чем Божья искра клятвы роковой?
Ведь сотни тех, твою познавших суть,
Кто знает – меж рождением и Летой –
Ты – к Богу человека вечный путь.

Карл Клауди

“Дверь, которую вы сегодня открыли мне, не закроется, и бесчисленное множество женщин последует за мной. Сегодня, мои Братья, вы проявили мудрость и силу. Благодаря вам предрассудки были побеждены.”

Из речи основательницы нашего Ордена Марии Дерем, произнесенной после посвящения, 14 января 1882 г.

Джузеппе Андреа Ломбардини, капрал гвардии Святой канцелярии Сполето, был арестован и предан суду за измену в 1759 году.

Его обвинили в том, что он вместе со своим коллегой (Франческо Марини) пытался организовать побег из тюрьмы другого охранника Священной канцелярии Пьетро Милли, известного как Венецианец, который находился в заключении в Сполето за оскорбление викария инквизиции Пьедилуко. За это Ломбардини был арестован и заключен в тюрьму Священной канцелярии Нарни (инквизиторское викариатство Сполето). В своей келье в монастыре Санта-Мария-Маджоре он в знак протеста, оставил несколько загадочных настенных надписей, датированных 4 декабря 1759 года, которые обнаруживают алхимические и эзотерические интересы и, возможно, связь с масонством.

30 января 1760 года он вместе со своим сообщником был приговорен к выставлению в цепях на всеобщее осмеяние и к последующему изгнанию из Сполето. В 1763 году он попросил о помиловании и получил его. Более никакой информации о нем нет.