Во время посвящения Ученик получает две пары белых перчаток: одну для ношения в Ложе, а другую для человека, которого он ценит больше всего. В масонстве перчатки используются очень давно, их описание, в частности, встречается уже в 1740-х годах. Очевидно, что белизна - символ чистоты: чистоты ума каменщика и чистоты его поступков.
 
Белые перчатки также представляют собой ритуальный атрибут: масон обязан надеть перчатки во время собрания, равно как и запон. Два эти предмета облачения были рабочей одеждой оперативных каменщиков, которая защищала их от осколков камня во время его обработки.
 
Одновременно с этим, перчатки постоянно напоминают нам о принятых обязательствах. На коллективном уровне они создают впечатление безмятежности, царящей в Ложе

Представь, чиркнув спичкой, тот вечер в пещере,
используй, чтоб холод почувствовать, щели
в полу, чтоб почувствовать голод — посуду,
а что до пустыни, пустыня повсюду.
Представь, чиркнув спичкой, ту полночь в пещере,
огонь, очертанья животных, вещей ли,
и — складкам смешать дав лицо с полотенцем -
Марию, Иосифа, сверток с Младенцем.
Представь трех царей, караванов движенье
к пещере; верней, трех лучей приближенье
к звезде, скрип поклажи, бренчание ботал
(Младенец покамест не заработал
на колокол с эхом в сгустившейся сини).
Представь, что Господь в Человеческом Сыне
впервые Себя узнает на огромном
впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном.

Иосиф Бродский, 1989 г.

Инициация - это универсальное, антропологическое и весьма субъективное явление, принятое в масонстве. В настоящее время она является краеугольным камнем масонства и порой порождает многочисленные, разносторонние, а то и противоположные трактовки. У каждого масона, в зависимости от его философских взглядов, есть свое собственное определение инициации.
Однако все согласны в том, что это продолжительный, эволюционный процесс пробуждения сознания, выполняющий как функцию обряда перехода, так и функцию социализации. Это также активный и личный процесс, потому что человек должен самостоятельно реализоваться с помощью переданных ему учения и метода. Наконец, последователи духовных убеждений и рационалисты сходятся во мнении, что масонское посвящение описывает смысл человеческого существования и его гармонии с миром.

Корни масонских ритуалов лежат в оперативном масонстве, практиковавшемся в Шотландии между 1690 и 1780 годами. В 1750-х годах шотландские масоны-католики создали свой Устав, назвавшись "Древними", чтобы отделиться от Устава, основанного в Лондоне в 1717 году, который они называли "Современным". Эти Уставы были обогащены элементами, заимствованными из символических и эзотерических традиций, восходящих к эпохе Возрождения.

В то же время, во Франции и Германии развивались высшие градусы, наполненные эзотерическим и рыцарским содержанием. Между 1760 и 1780 годами масоны организовывали, систематизировали и стандартизировали эти Уставы. Таким образом, в зависимости от методов работы и философских убеждений составителей ритуалов, которые адаптировали тексты в зависимости от региональных, исторических и культурных условий, на свет появились разнообразные масонские Уставы: ДПШУ, Исправленный Шотландский Устав, Французский Устав, Шведский Устав, Устав Эмулейшн, Мемфис-Мицраим и т.д.

Масонов можно разделить на две категории: масонов, желающих образоваться и понимать, т.е. осмысленных масонов, и масонов безразличных. Последние во франкмасонстве видят только возможность к нему принадлежать и в нем присутствовать. Для них это - общество, такое же, как и всякое другое, только более удобное - вот и все. Осмысленный же масон, наоборот, вскоре отдает себе отчет, что существуют учения, требующие причины. Он размышляет обо всем, что невольно поражает его в ложах: о словах, которые он слышит, об обрядах, совершаемых при нем, и вследствие этого он заключает, что должна существовать масонская наука, подобно тому, как существует математика.

Папюс, “Генезис и развитие масонских символов”

С самых первых дней современного масонства, в начале XVIII века, некоторые масоны заявляли о своем превосходстве, поскольку они были посвящены в так называемые "шотландские" градусы. Они утверждали, что эти градусы появились в Шотландии, первой стране, которая приняла в ряды масонов людей, не связанных с каменщиками. Постепенно это "шотландское" движение было структурировано путем создания особых градусов и их упорядочивания. В 1801 году, в Чарльстоне (США), с участием французских масонов, появился устав, который был назван "Древним и Принятым Шотландским Уставом". Термин "шотландский" относится к изначальному происхождению Устава, термин "древний" относится к историческому превосходству устава над другими, термин "принятый" относится к принятию спекулятивных членов. В англосаксонском масонстве ДПШУ называют только систему "высших градусов''.

Масонство учит слушать другого, видя в нем себя. Во время обсуждения зодческих работ, административных вопросов, да и в целом, чего угодно (какое вино покупать на агапу) нам очень важно понять, с какой позиции говорят наши Братья и Сестры, что ими движет. Важно слушать внимательно и сосредоточенно (этим, как минимум, выражается уважение к другому человеку). Это же умение стараемся переносить в обычную жизнь. Многие разучились слушать друг друга, от этого и множество проблем. Хорошая цитата в тему:

“Когда люди говорят, слушайте их не отрываясь. Не думайте о том, что собираетесь сказать сами. Большинство людей никогда никого не слушают. А также они не наблюдают. Вы должны уметь войти в комнату и, выйдя оттуда, помнить все, что вы там увидели, и не только это. Если эта комната вызвала у вас какое-то чувство, вы должны точно знать, что именно вызвало это чувство”.

Эрнест Хемингуэй

Метки каменщиков из Кафедрального собора в Страсбурге, оставленные на камнях в период с 1200 по 1700 гг.

И немного о нашем внутреннем мире. Масонство, в своем традиционном учении, говорит о развитии тех же самых качеств. Просто заинтересовала цитата.

"По мнению психологов, существует четыре типа интеллекта:
1) Коэффициент интеллекта (IQ)
2) Эмоциональный коэффициент (EQ)
3) Социальный коэффициент (SQ)
4) Коэффициент неблагополучия (AQ)
1. Коэффициент интеллекта (IQ): это показатель вашего уровня понимания. IQ необходим вам для того, чтобы решать математические задачи, запоминать предметы и вспоминать уроки.
2. Эмоциональный коэффициент (EQ): это показатель вашей способности поддерживать мир с другими людьми, соблюдать сроки, быть ответственным, честным, уважать границы, быть скромным, искренним и внимательным.
3. Социальный коэффициент (SQ): это показатель вашей способности создавать круг друзей и поддерживать его в течение длительного периода времени.
Люди с более высоким EQ и SQ, как правило, добиваются большего в жизни, чем те, у кого высокий IQ, но низкий EQ и SQ. Большинство школ делают упор на повышение уровня IQ, в то время как EQ и SQ принижаются.
Человек с высоким IQ может оказаться на работе у человека с высоким EQ и SQ, даже если у него средний IQ.
Ваш EQ представляет ваш характер, а SQ - вашу харизму. Прививайте себе привычки, которые улучшат эти три Q, особенно EQ и SQ.
Существует и четвертая, новая парадигма:
4. Коэффициент невзгод (AQ): Мера вашей способности пройти через трудные жизненные испытания и выйти из них, не потеряв рассудок.
Когда человек сталкивается с трудностями, AQ определяет, кто сдастся, кто бросит свою семью, а кто задумается о самоубийстве.
Родителям следует знакомить своих детей не только с академическими дисциплинами, но и с другими сферами жизни. Они должны любить физический труд (никогда не используйте труд как форму наказания), спорт и искусство.
Развивайте их IQ, а также EQ, SQ и AQ. Они должны стать многогранными личностями, способными делать что-то независимо от своих родителей.
И напоследок: не готовьте дорогу для своих детей. Готовьте своих детей к дороге".

Чем, мы, масоны, занимаемся?

Очень трудно ответить на этот вопрос. Обычно мирской человек, профан, так прочно сидит в посвященном масоне, что сказывается в любой его работе.

Легче ответить, чем мы хотим и чем должны заниматься.

Ответ: личным совершенствованием и помощью в том же братьям.

Вероятно мы выполним это очень плохо. Но ведь не в том дело: мы хотим этого. Истинный Вольный Каменщик тот, кто сознает, что истинных Вольных Каменщиков нет, но кто искренно и живо хочет, чтобы они были – и хочет быть одним из них. Это желание – и есть работа над самим собой и другими. А как она выполняется – мы и сами часто не знаем.
То, что мы знаем и видим – очень просто. Мы собираемся, обсуждаем наши маленькие организационные дела (как во всяком мирском кружке), мы читаем и слушаем доклады по разным вопросам, преимущественно нравственного порядка, распределяем между собой разные роли и дожности в храме, отдаем некоторые время старинным ритуалам, посещаем другие ложи, русские и французские, чтобы не чувствовать себя сбившейся в сторонке кучкой, принимаем таких же гостей у себя, привлекаем в наши ряды людей мирских, - все это наша внешняя работа.
А работа внутренняя, над самим собой, свершается (если она свершается) незаметно.

Михаил Осоргин.

"Когда ты получишь воду из земли, воздух из воды, огонь из воздуха и землю из огня, тогда ты полностью и безупречно овладеешь нашим искусством".

Якоб Бёме, Aurora consurgens (Аврора, или Утренняя заря в восхождении)

Старинный масонский фонарь. Такие фонари вешались на двери таверны, чтобы обозначить, что в ней собираются масоны или показать, что в данный момент идет собрание.

«Работы, которые были тебе назначены по инородным причинам, не от жизни, потому они мертвы, ибо только та вещь живет, которая действует сама по себе. Если же труды человека должны быть живыми, то они должны проистекать из его собственного бытия, не из вещей, находящихся вне его, и не из вещей посторонних для него, но изнутри него».

Майстер Экхарт.

Июля 7-е число. Вторник,

Из сената пошел к Алексею Петровичу обедать, и от нево поехали вместе: А. Петрович, П. И. Анненков, братец и я к Владимиру Ивановичу Остафьеву, а от нево и с ним вместе в ложу Равенства, где сперва была мастерская, камер-юнкера Куракина приняли, потом Якосская, принимали б. Калзакова, б. Веницеева и Куракина - морскова афицера, а потом уже ученическая началась, кабинетскаго регистратора Турковскаго принимали, при котором приеме у меня зделался было обморок от лихорадки, а она зделалась еще в доме у Алексея Петровича от выпитых четырех стаканов квасу, Однако до конца сидел чрез великую силу, и разъехались в первом часу (І ч. 1 кн. л. 55 и об.).

Из дневника А.Я. Ильина, масона последней четверти 18 столетия.

Пожалуй, из триединого масонского лозунга самым важным остался последний пункт. Братство, как знание о том, что где-то в мире есть место, где притушен свет, играет негромкая музыка, воздух дрожит от огоньков свечей в полумраке храма. Тихие голоса, процессии - торжественные, но без тщеславия: всё же Равенство тоже имеет значение. Место или, скорее, в текущем времени - прибежище для странников, где они будут приняты такими, как есть. Где можно на время забыть о турбулентности внешнего мира и собраться с духом. Почему-то сейчас мне это кажется самой большой ценностью из возможных…

“И если они сплетают твои дела со своими, то братья они тебе”.

Роберт Хайнлайн

Скульптура в память о семи масонах, которые создали масонскую ложу, находясь в заключении в нацистском концентрационном лагере.
Ложа была названа Liberté chérie, что означает "Милая свобода". Ложа была создана 15 ноября 1943 года и располагалась в Эстервегене, Нижняя Саксония, Германия. Семь масонов, создавших ложу:
Пол Хансон, Люк Зомерхаузен, Жан Шугг, Франц Рошат, Ги Ханнекарт, Амеде Миклотт и Дегельдре.

Быть масоном хорошо. Пусть и хлопотно, и не всегда приятно и комфортно. Но зато всегда интересно и временами занимательно и весело. В общем, нормально. Бывает и хуже.
Если открыть любую энциклопедию, справочник, историческую книгу, то первое, что видишь, – это пугающее прошедшее время всех глаголов. «МАСОНЫ – сторонники философско-этического учения, распространенного в Европе в XIX в. М. занимались… М. собирались… в основе учения М. лежало…». Читая эти строки, чуть ли не каждую минуту порываешься вмешаться: да вот же мы! Мы же здесь! Мы же живые. Мы вполне реальны и состоим из тех же плоти и крови, что и все.
Да, для подавляющего большинства обитателей современного мира масонство – это нечто из той же сферы, что Крестовые походы или Пьер Безухов, то есть на грани древней истории и волшебных сказок.

Е. Щукин, “Коса и камень. Зелот о масонстве”.

Вот и еще одно собрание стало воспоминанием. Чудесный день, плавно перешедший в вечер: три (!) зодческие работы от трех Сестер: Ученика, Подмастерья и Мастера, долгие обсуждения, интересные мысли (а для Сестры Ученика еще и заслуженное одобрение к переходу во второй градус). Множество планов: этот год знаменует собой 130-летие Ордена и его десятилетие в России. Традиционно долгая агапа, на которой стараешься наговориться на месяц вперед, до следующей встречи. Удивительное чувство сопричастности чему-то большему. Путь продолжается.

Все значения Огня в масонстве можно упорядочить, разделив их на два качественных уровня. Первое значение огня связано со светом, и в этом смысле он делится на огонь физический, ментальный и духовный. Физический огонь – это пламя свечей на колоннах Мудрость, Красота и Сила, освещающих наши труды. Более тонкий, ментальный огонь, – это наш внутренний свет, чувство вдохновения, ощущение новых открытий и по-знание прежде неведомого.

Это те внутренние процессы, происходящие в нашей душе, которые позволяют нам двигаться вперед, трансформируя неблагородные металлы души в благо-родное золото, тот самый Occultum Lapidem, о котором нам говорили в самом начале путешествия, в комнате размышлений. Огонь духовный – божественное влияние, символ вечной связи души со своим источником. Таким образом горящая свеча становится символом, описывающим три уровня бытия, символом единения внешнего с внутренним.

Второй уровень значений – символический. Огонь – это символ очищения, «тонкая» стихия, символизирующая Свет и Силу Божества, явленную в нашем мире. Профан проходит сквозь эту Силу и становится посвященным: завеса огня пропускает лишь достойное и уничтожает все тяжелое и лишнее.
Внутренний огонь средневековых алхимиков – лучшая иллюстрация символического огня, как принципа трансформации и изменения внутреннего Я человека. Как самая легкая из четырех стихий, огонь разрушает плотное, обращая его в тонкое, сливаясь с ним в единое целое, делая подобным самому себе. Это хорошая аллегория, описывающая единение души со своим источником, Богом, принцип обретения Света, возрождения во Всевышнем. Неспроста огонь завершает череду странствий кандидата, превращая его в посвященного. Процесс масонской инициации представляет собой путь из чрева земли к высочайшему свету, представленному «творческим огнем» или «огнем любви». 

С момента начала нашего размышления о трех первых числах, число Два, происходящее из разделения Единого, всегда должно вести к Трем, которое воссоединяет разделенное. Двойственность всегда приводит к тернеру, и поразительно отметить, что масонские двойственные символы всегда дополняются третьим объединяющим их элементом. Мы получаем подтверждение этому, проходя через храм, чтобы добраться до Востока. Двойственные символы: Солнце и Луна, передающее и принимающее, положительное и отрицательное, активное и пассивное, сера и ртуть. Третий объединяющий их элемент - соль алхимиков - также присутствует здесь, привлекая внимание при взгляде с Запада: "Сияющая Лучезарная Дельта", в центре которой нанесено Око.

Ж.-К. Монде