Кандидат отправляет прошение о вступлении, получает ответ, начинается переписка и в какой-то момент ему предлагают встретиться лично. И вот здесь фантазия людская обычно начинает работать гораздо активнее, чем нужно. Кто-то ждёт практически собеседования в спецслужбу с полиграфом и преодолением полосы препятствий. Кто-то думает, что масоны будут задавать трудные философские вопросы и проверять «достойна ли она». Или он. Кто-то заранее пытается придумать правильные ответы: зачем хочет стать масоном, что думает о Боге, какие книги читал и знает ли ключевые даты истории Ордена.

На самом деле первая встреча обычно гораздо прозаичнее. Это же ещё не церемония посвящения. Просто один или несколько масонов встречаются с кандидатом где-нибудь в спокойном месте и разговаривают. Причём разговор этот нужен обеим сторонам.

Ложе важно понять, кто стучится в её двери. Почему человек заинтересовался масонством? Что он вообще ищет? Не ожидает ли знакомств с влиятельными людьми, доступа к каким-нибудь тайным знаниям, магических практик или помощи в карьере? Представляет ли он, что членство требует времени, регулярного участия и довольно долгой работы над собой?

Но и кандидат в этот момент тоже должен внимательно смотреть на людей напротив. Комфортно ли ему с ними разговаривать? Интересно ли? Возникает ли желание встретиться ещё раз? Потому что мы вступаем не в абстрактное «мировое масонство», а в совершенно конкретную Ложу, где потом годами придётся сидеть за одним столом с совершенно конкретными людьми. Поэтому на первой встрече вполне нормально задавать вопросы. Причём иногда самые простые вопросы оказываются важнее разговоров о символизме. Например, как часто проходят работы? Сколько времени занимает масонство? Что происходит между собраниями? Сколько это стоит? Кто состоит в Ложе? Чего от нового человека будут ждать?

Не нужно демонстрировать знания. Человек, который до встречи успел прочитать три книги по масонству, не получает никаких дополнительных очков по сравнению с человеком, который честно говорит: «Я почти ничего об этом не знаю, поэтому и пришёл разобраться». Гораздо важнее понять мотивацию. Иногда уже во время первого разговора становится очевидно, что произошло недоразумение. Человек искал эзотерическую школу, политический клуб, деловое сообщество или благотворительный фонд. Но это не значит, что он плохой кандидат вообще. Просто, вероятно, искал что-то не совсем похожее на масонство.

Бывает и наоборот. Человек приходит напряжённым, почти ничего не знает, сбивается в объяснениях, но через час становится понятно, что ему действительно интересно размышлять, задавать вопросы, работать над собой. И вот это уже гораздо интереснее безупречно подготовленной речёвки.

В общем, первая встреча нужна не для того, чтобы масоны вынесли кандидату приговор: годен или нет. Скорее это первое знакомство людей, которым, возможно, предстоит провести вместе много лет (или попрощаться и разойтись навсегда). И каждая сторона должна сделать свои выводы.

Пока занимался рассылкой книги Джулиана Риса параллельно всколыхнул интерес и к другим нашим изданиям. Заглянул в коробку и увидел, что осталось всего 4 экземпляра "Убежища для усталых душ". Хорошо, когда заканчиваются тиражи, но все равно отчего-то взгрустнулось. Это очень важная книга для нас. Кто хочет себе в коллекцию – успевайте.

Это книга о наших Сестрах и Братьях, которые шли по пути смешанного масонство задолго до нас, а также о тех, кто идет по нему сегодня. И, видимо, для тех, кто присоединится к нам в будущем.
Книга содержит уникальные архивные документы, посвященные Сестрам и Братьям парижской ложи "Аврора" №840, работавшей на русском языке в первой половине ХХ века. Приводятся копии масонских документов, переводы статей из масонских изданий, копии протоколов допросов масонов во время нацистской оккупации Франции и многое другое. Впервые в одном издании собраны подробные биографии русских масонов нашего Ордена.
Приводятся сведения о русском капитуле высших градусов "Белая Колоннада".
Впервые на русском языке публикуется фундаментальный труд Брата Владимира Нагродского "Тайна буквы G", изначально изданный в журнале Освальда Вирта "Символизм".
В сборнике представлена подробная статья историка масонства Андрея Ивановича Серкова, "О трёх забытых русских ложах и одном треугольнике "Друа юмен", посвященная русским масонам нашего Ордена в Эстонии и Финляндии.
В части, посвященной масонам XXI века, мы публикуем совместные годовые зодческие работы московской Ложи "Новый Свет" №1989 за последние несколько лет, а также зодческие работы весеннего инициатического семинара 2024 года, включая работы Сестры Е.З. из Великой Женской Ложи Франции и Брата Евгения Щукина из Великой Символической Ложи России и Союзных Стран.

Стоимость - 700 р., заказать - books@co-masonry.ru

"Что-то я уже не уверена, – говорит мне Сестра Ю., – стоило ли Джулиана Риса издавать для широкой публики, там же он вообще всё рассказывает!".

По этому поводу вспомнился мне Жюль Буше: "Возможно, Масоны обвинят нас в том, что мы выдали наши «секреты» профанам. Пусть будут спокойны! Эти, так называемые секреты, уже раскрывались множество раз, и если вдруг эту книгу прочтут те, кто посмеивался над нашим «маскарадом», они будут вынуждены изменить свои суждения".

Кто хочет немного масонских секретов - одна заметка из эзотерического дневника - во вложении к этому посту. Заказать, если еще не успели, можно на books@co-masonry.ru или в личные сообщения.

О книге подробнее здесь

На различных фотографиях из масонских Лож часто можно увидеть некий прямоугольник, лежащий прямо посреди помещения на шахматном полу. На нём изображены колонны, лестницы, Солнце и Луна, каменщические инструменты, геометрические фигуры и другие символы. Это табель Ложи (от фр. tableau, картина, иногда также называемый Тапией, от фр. tapis, ковёр).

В нашем Ордене табель располагается в центре Храма и содержит основные символы той степени, в которой проходят работы. Мы считаем его своего рода «строительным планом» Вольных Каменщиков.

Причём первоначально никакого табеля как отдельного ритуального предмета вообще не существовало. В XVIII веке у большинства Лож не было собственных помещений. Масоны собирались в гостиницах, тавернах и частных домах. Перед началом работ на полу мелом или углём буквально рисовали убранство Ложи – её границы и необходимые для конкретной степени символы. Такие рисунки известны уже по документам 1730–1740-х годов. В ранних французских ритуалах появляются изображения колонн, инструментов и других элементов будущего табеля. А английские источники вроде “Трёх Раздельных Стуков” 1760 года показывают уже довольно развитую систему символов, нанесённых на пол.

После окончания работ рисунок стирали или смывали водой и пространство, которое несколько часов было Ложей, снова становилось обычной комнатой. Постепенно каждый раз рисовать всё заново стало неудобно. Появились расписанные холсты — ковры Ложи, которые можно было развернуть перед работами и убрать после них. Сохранился, например, ирландский напольный холст 1764 года. Позднее изображения стали переносить на жёсткие доски; в английской традиции из этого развились так называемые чертежные доски (tracing boards) - там табели не кладутся на пол, а ставятся на подставку.

Сегодня табель легко принять просто за наглядное пособие степени: своего рода плакат с масонскими символами. Но исторически, пока табель находился на полу, он был не просто изображением символов, а частью самого пространства Ложи, как бы перенося Масонов внутрь. Когда те же все эти символы превратились в реальное убранство Ложи, изменился и способ восприятия табеля: на него стали смотреть со стороны — как на изображения, которое можно расшифровать и сделать частью учения градуса.

В разных степенях — разные табели. Меняется степень — меняется и символическая карта пространства. На ней появляются другие предметы, другие образы и другие связи между ними. Табель не столько даёт расшифровку символов, сколько собирает их в одну систему, открывая возможность свободной интерпретации.

Представьте: человек проходит посвящение, через несколько недель становится Подмастерьем, а ещё через несколько – Мастером. Формально всё нормально: ритуалы пройдены, клятва принесена, новое облачение радует взор. Но тут возникает вопрос: успел ли он вообще побыть Учеником?
В разных Уставах, Послушаниях, Ложах темп очень разный. Где-то между степенями проходят месяцы, где-то (например, в нашем Ордене) – год и более. Между высшими степенями – два-три года. И вообще, скорость перехода из степени в степень сама по себе ещё ничего не говорит о качестве масона. Можно много лет сидеть в Учениках и почти не работать над собой, а можно быстро дорасти до Мастера, но потом десятилетиями возвращаться к учению .
Но есть одна вещь, которую ускоренное прохождение степеней точно отнимает у посвященного: промежуточное состояние. Ученик ещё не знает, что будет дальше. Подмастерье уже пересёк один порог, но ещё не дошёл до следующего. После посвящения масонов ждет период ожидания, самоанализа и поиска новых смыслов. Если градусы проходят почти без остановки, то они сливаются в одно общее впечатление.
Масонство вообще плохо сочетается с логикой компьютерной игры, где стремятся скорее перейти на следующий левел. Хотя у некоторых масонов есть талант к скоростному масонству: за несколько лет они успевают добраться и до 33°. Тут уже вопрос не в том, успел ли человек пожить в очередной степени, а хотя бы в том, успел ли он толком распаковать предыдущую. 🙂
А ещё важно помнить, что следующая степень не отменяет предыдущую. Мастер не перестаёт быть Учеником только потому, что на его запоне появился красная (или голубая) каёмочка. Ничто не мешает возвращаться к урокам предыдущего градуса и искать в них новые смыслы с высоты своей степени. В общем, всё зависит от человека и от его умения добывать свет в темноте нашего суетного мира. Но торопиться со степенями мы, всё же, не рекомендуем)

Технически – да конечно может. Достаточно написать: «Напиши зодческую о символике циркуля минут на десять», подождать несколько секунд, немного подчистить характерные стилистические обороты и вполне можно прочитать в Ложе текст, который звучит разумно, последовательно и даже содержит несколько важных исторических отсылок. Но важно спросить себя: а чья это тогда работа? Зачтение зодческих работ никогда не было литературным конкурсом. От масона не требуется писать лучше Толстого или проводить оригинальное академическое исследование. Иногда хороший текст вообще начинается с простого признания: «Я много раз видел этот символ и вдруг понял, что совершенно не понимаю его значения. Давайте вместе поразмышляем».

Ценность работы заключается именно в том, что человек некоторое время жил с неким внутренним вопросом. Читал, сомневался, спорил сам с собой, что-то отвергал, что-то связывал с собственным опытом и в конце концов принёс в Ложу результат этого движения мысли. Если всё это движение проделала машина, остаётся хорошо оформленный результат, но исчезает сам процесс.

Именно поэтому спор об ИИ здесь немного отличается от спора об ИИ-картинках или использования чата гпт для составления приглашений на собрания. Проверить орфографию, помочь найти источник, предложить структуру, сократить длинный абзац - это всё допустимо. В конце концов, компьютер уже много лет помогает нам с версткой, поиском информации и её переводом.

Проблема начинается не тогда, когда масон использует инструмент, а когда инструмент начинает выполнять ту работу, ради которой масон вообще сел писать зодческую. Есть хороший старый образ: рабочие инструменты помогают каменщику обработать камень, но молоток не решает, какую форму камню следует придать. С ИИ, пожалуй, происходит то же самое. Он может помочь сформулировать мысль. Может найти слабое место в аргументации и добавить убедительности или найти источники, о существовании которых автор не подозревал. Но если после зачтения работы человек не способен внятно объяснить, почему он пришёл именно к этим выводам, возникает подозрение, что зодческую работу написал не он. И зачем вообще читать в Ложе текст, который никто из присутствующих не пережил и не продумал? Ведь конечный продукт зодческой работы всё-таки не десять страниц текста, а внутрення трансформация автора и обогащение тех, кто зодческую выслушал.

Этот вопрос до сих пор вызывает путаницу и жаркие споры. Кто-то уверенно отвечает: «Нет, масонство – исключительно мужское сообщество». Другие столь же уверенно говорят обратное. Причина проста: под словом «масонство» часто понимают принципиально разные традиции.

Классическое спекулятивное масонство XVIII века действительно создавалось прежде всего как мужское. Конституции Андерсона закрепили запрет на приём женщин, и многие Великие Ложи сохраняют этот принцип до сих пор. Но из этого не следует, что женщин в масонстве не было и нет.

История здесь гораздо сложнее. Уже в документах средневековых ремесленных объединений встречаются упоминания не только «братьев», но и «сестёр». А одной из самых известных женщин, прошедших масонское посвящение ещё в начале XVIII века, считается ирландка Элизабет Олдворт. Было еще много кого и чего, но об этом будет подробно написано в новой книге, которая выйдет в октябре. С цитатами, историческими документами и биографиями ;)

Настоящий перелом произошёл в XIX веке. В 1882 году французская ложа «Вольнодумцы» посвятила Марию Дерэм — писательницу, общественную деятельницу и сторонницу равноправия женщин. Позднее вместе с врачом и масоном Жоржем Мартеном она участвовала в создании Ордена LE DROIT HUMAIN — «Право Человека», основанного на принципе равенства мужчин и женщин. С того времени смешанное масонство стало самостоятельным направлением: мужчины и женщины проходят одни и те же степени, работают в одних и тех же ложах и участвуют в масонской жизни на равных.

Параллельно существуют и отдельные женские масонские послушания. Поэтому вопрос «допускают ли масоны женщин к посвящению?» не совсем точен, правильнее спросить: о какой именно масонской традиции вы спрашиваете? В одних направлениях ложи остаются исключительно мужскими. В других существуют отдельные женские ложи. А в смешанном масонстве Сёстры и Братья работают вместе уже более ста тридцати лет.

Женщина-масон — не современная экзотика и не попытка переписать старую традицию. Это одна из давно существующих форм современного масонства.

Подробнее об истории женщин в масонстве - от ранних упоминаний до Марии Дерэм и возникновения смешанных лож:
https://co-masonry.ru/zhenshhiny-i-masonstvo/