Египетская доска с изображением лабиринта и крокодила (возможно, бога Себека?)
Птолемеевский период — Римский период, 332 г. до н. э. — 395 г. н. э.,
Лувр

Данный артефакт сочетает в себе функциональность игровой доски и ритуального/культового предмета. В подобные игры играли, перемещая колышки по лабиринту к центральному святилищу. Подобные доски часто обнаруживались в регионе Фаюм (оазис Фаюм), где культ Собека был наиболее распространен в греко-римский период.
Прохождение лабиринта с помощью колышков или фишек символизировало путь сквозь хаос или подводные воды к центру мира — святилищу бога. Крокодил в центре олицетворяет Себека, дарующего жизненную силу и защиту, а окружающие его лягушки (символы богини Хекет) и цветы символизируют возрождение, процветание и циклическое наводнение Нила.
Движение фишек по каналам определялось броском костей. Результат игры толковался жрецами или участниками как предзнаменование: успешное достижение центра предвещало благословение богов, удачу в делах или исцеление.

Ну и логично было бы написать свои рекомендации литературы для вольных каменщиков. Эта подборка состоит из книг, которые лучше читать посвященным, в контексте своего градуса посвящения. И, конечно, нет особенного смысла читать их непосвященным – не то что бы там содержались страшные масонские тайны, просто многое останется непонятным и испортит впечатление, если вы когда-нибудь доберетесь до дверей нашего храма. Подборка, как водится, субъективная, порядок произвольный.

1. Жюль Буше, “Масонская символика”.
Фундаментальный труд, компендиум символических знаний. Буше собрал всю масонскую символику и снабдил каждый символ цитатами из самых значимых масонских авторов того времени (середина ХХ в.). Во Франции масоны называют книгу “Масонской библией”. Автор был участником проекта “Фулканелли”.

2. Жан-Клод Монде, “Первая буква”, в трех томах.
Подробный современный учебник по первым трем степеням Древнего и Принятого Шотландского Устава. Рекомендуется читать после посвящения/возвышения и перечитывать в дальнейшем.

3. Ален Позарник, “В свете Акации: от профана к Мастеру”.
Смесь философии, психологии и эзотеризма, очень глубокий, сложный и едкий труд – автор каждый раз точно целится в недостатки и пороки читателя, гарантированно попадает в них, а потом разъясняет, как с ними работать, чтобы прийти к Свету. Для продвинутых есть еще “Под священным сводом” и “Тайна Розы”, а также “Мистерии и действия ритуала открытия в масонской ложе”, где на каждую строку ритуала написана небольшая зодческая работа.

4. Альберт Пайк, “Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава”.
Лекции по степеням Древнего и Принятого Шотландского Устава от автора изначальных ритуалов этих самых степеней.

5. Клод Герийо, “Легенда о Хираме в Уставе Совершенства и Древнем и Принятом Шотландском Уставе”.
Книга для посвященных выше третьей степени (а лучше – для дошедших до 14-й). Подробный исторический экскурс во времена Давида и Соломона, обзор эволюции высших градусов ДПШУ, а также вполне наглядное разъяснение того, как легенда 14-й степени меняет смысл и направленность хирамической легенды.

6. Карл Клауди, “Беседы Старого Привратника”.
Сборник статей из еженедельной масонской газеты, в которой Клауди был редактором. Каждая статья - небольшой рассказ-беседа между молодым масоном и опытным привратником. В художественной форме Клауди описывает повседневную жизнь Ложи и возникающие в ней ситуации, помогая найти выход из, казалось бы, безвыходных конфликтов и споров. Книжке сто лет, но удивительно актуальна по сей день, что как бы намекает…

7. “Инициатический смысл третьего градуса”.
Конспект семинара масонов, готовившихся в течение года и за два дня обсудивших основные аспекты градуса Мастера. Зодческие работы, спорные моменты, ритуальные сложности.

8. Люсьен Милло, “Откровения капитулярных градусов шотландского масонства”.
Подробный обзор 15-18 степеней с обширными комментариями для посвященных Капитулов ДПШУ. Глубокая книга с частыми, впрочем, отсылками к Генону (но это нередкое явление у масонских авторов).

9. Даниэль Березняк, “Масонское ученичество: школа пробуждения?”.
Взгляд на масонство, как на хранилище древних секретов, ведущих своих посвященных к пробуждению и просветлению. Много эзотерических ключей для тех, кому интересен такой взгляд на Королевское Искусство. Каббала, гнозис, алхимия.

10. Чарльз Ледбитер, “Сокровенная жизнь в Масонстве”.
Книга, после которой я перестал наступать на шахматный пол. Мистическое разъяснение ритуалов первых трёх степеней, особенно полезная для тех, кто работает в ритуале Лодердейл. Ледбитер вспоминает свою прошлую жизнь в Древнем Египте и на основании этих воспоминаний делает выводы

Всё это встречалось мне на русском языке, для интересующихся букинистикой всегда доступен секретный адрес: books@co-masonry.ru

Масонство и Православные Церкви
Сложные отношения между неприятием и сотрудничеством

Жан-Моиз Брайтберг, журнал «Франкмасонство» №103, март-апрель 2025 г.

Перевод: 2026 г., Б:. А.Г., Д:.Л:. Новый Свет №1989, LE DROIT HUMAIN, co-masonry.ru

Наверное, я хотел бы знать, что ничего особенного не узнаю. Вот сидишь накануне, волнуешься и думаешь: завтра тебе наконец всё объяснят. Все эти символы, непонятные проходные слова, тайные знаки, древние легенды: они ведь должны сложиться в какой-то пазл. И откроется дверца, за которой лежит аккуратно упакованная Истина, с ленточкой. А потом проходят годы и выясняется, что никакой коробки с Истиной никто тебе не приготовил, зато почему-то становятся важными совсем другие вещи.

Например, люди, которых ты сам себе в друзья, возможно, никогда бы не выбрал, да и вообще не встретился бы с ними. У них другой возраст (сильно старше или младше), другая профессия, другие привычки, иногда совершенно другие взгляды на жизнь и пути ваши в профанском мире никак не пересекаются. Но со временем начинаешь замечать, что привык прислушиваться к ним, а иногда даже научился слушать тех, с кем не согласен.

Один масон рассказывал, что шёл в масонство прежде всего за философией и тайнами разными эзотерическими, а братство его почти не интересовало. Спустя несколько лет он назвал основой философии и познания тайн бытия именно братство. А еще один Ученик, который был посвящён совсем недавно, сравнил Ложу с «культурным спортзалом»: здесь приходится читать, думать, слушать и время от времени обнаруживать, что твоя прекрасная точка зрения вовсе не единственная прекрасная точка зрения.

Наверное, перед посвящением полезно было бы знать и ещё одну вещь: никакого момента «ага, теперь я всё понял» может вообще не случиться. Понимание приходит довольно спонтанно, но оно накапливается исподволь – из разговоров, погружения в ритуал, анализа собственных ошибок, чужих зодческих работ, каких-то случайных фраз, которые почему-то запоминаются на всю жизнь.

А однажды приезжаешь в чужой город, заходишь в незнакомую Ложу и через полчаса сидишь среди людей, которых вчера ещё не знал, как среди старых знакомых. Или начинаешь говорить с неизвестным тебе доселе масоном и через пять минут понимаешь, что разговариваешь со старым другом. И получается, что приходил ты за масонскими тайнами, а тайна-то всё это время была рядом, совсем как Грааль. И тайна проста – каким человеком ты становишься рядом с другими людьми?

Уважаемые кандидаты! Большая просьба – не используйте ИИ для написания прошений и последующих ответов на вопросы 😊
Нам, правда, не интересно набирать самых умных и правильно пишущих людей. Нам интересны вы как личность, независимо от ваших интеллектуальных, карьерных и творческих достижений. Правильных или неправильных ответов на эти вопросы вообще не существует, делайте как Джон Леннон ("Пишу как пишется") – отвечайте честно, искренне и как умеете. Этого будет достаточно! ☺️

Вопрос вполне логичный, если смотреть на масонство извне. У нас есть свои ритуалы, Храмы, церемония инициации, символ Великого Архитектора Вселенной (который, впрочем, не является каким-то отдельным масонским Богом). В некоторых масонских традициях собрания открываются и закрываются молитвой, а на алтаре лежит Книга Священного Закона (у нас она называется Книгой Священного Знания). И если всё это не религия, тогда что это?

Подойдём к вопросу апофатически :) Разница между религией и масонством прежде всего в том, чего масонство не делает. Оно не объясняет человеку, кто такой Бог, как устроена Вселенная и что нас ждёт после смерти. У масонства нет собственного Откровения, обязательной теологии и учения о спасении. Ложа не обещает человеку вечную жизнь и не предлагает заменить собой церковь, мечеть, синагогу или любую другую религиозную традицию.

Ритуал сам по себе ещё не делает организацию религией. В масонстве ритуал превращён в систему разъяснения символов. Посвящаемый встречает в ритуале легенды о строительство Храма, сталкивается со Светом и тьмой, символизмом обработки грубого камня с помощью различных строительных инструментов. Всё это позволяет говорить о нравственном и внутреннем развитии не в форме готовых догм, а через образы и аллегории, которые каждый самостоятельно трактует и применяет к своей жизни.

Поэтому два масона могут совершенно по-разному трактовать один и тот же символ. Для одного понятие “Свет” будет иметь религиозное значение. Для другого — философское: например, знание, разум, освобождение от предрассудков. Масонство даёт своим посвящённым символ, но не обязано выдавать к нему единственно правильную трактовку.

В традиционном масонстве от кандидата обычно требуется вера в Высшую Сущность. Однако даже там постоянно подчёркивается: масонство не должно становиться заменой собственной религии человека. Некоторые масоны называют его частью своей духовной практики; другие вообще не считают масонство духовным путём и говорят прежде всего о нравственном воспитании и работе над характером.

В адогматическом масонстве, к которому относится и наш Орден, граница проведена ещё отчётливее: кандидат не должен обязательно верить в Бога. Верующий, агностик и неверующий могут работать в одной ложе, пользуясь одним символическим языком, но каждый будет понимать его по-своему.

Поэтому, пожалуй, точнее всего сказать так: масонство может ставить перед человеком вопросы, которые обычно называют духовными. Но оно не требует от всех одного ответа. И именно здесь проходит граница между масонским ритуалом и религиозным вероучением. А очень точным определением масонства может быть следующее: светский и духовный орден.

Упокоения на Востоке Вечном, Андрей Иванович! Всю жизнь буду помнить твое доброе участие в исторических штудиях документов Le Droit Humain, твою помощь с "Убежищем для усталых душ" - теперь второе издание будем готовить уже без тебя. Буду помнить переданный как-то мне молоток Смотрителя - новым Смотрителям я теперь передаю молотки именно так, как ты меня тогда научил. Ну и фразу "держи свою линию" тоже запомню и буду следовать.
Светлая память.

Перед вступлением хорошо бы понять, сколько времени занимает у человека масонство. И это, кстати, один из самых разумных вопросов перед написанием прошения. Вступление в Ложу – не подписка на онлайн-курс, который можно открывать раз в три месяца и чувствовать себя в процессе обучения.

С другой стороны, везде нужна золотая середина. Масонство не должно превращаться во вторую работу. У человека есть семья, профессия, друзья, здоровье, обычная жизнь, и ни одна нормальная Ложа не должна требовать приносить всё это в жертву ради очередного собрания.

Но тут есть нюанс: сами собрания — это только полдела. Есть ещё подготовка к работам, чтение масонской литературы, ложи наставлений, написание зодческих работ, иногда репетиции ритуалов и церемоний, готовка агапы, посещения других Лож, участие в жизни Ордена. А уж если человека инсталлируют на офицерскую должность, то времени на масонство приходится тратить ещё больше. Насколько именно – зависит от Ложи, должности и, честно говоря, от самого человека и его вовлечённости.

А можно ли посвятиться и просто иногда приходить в Ложу? Формально – да, но тогда возникает вопрос: а зачем? Масонство довольно плохо работает в режиме наблюдателя. Здесь недостаточно однажды пройти посвящение и потом годами просто числиться в списках. Большая часть того, ради чего люди надолго остаются в Ложе, появляется именно благодаря регулярному посещению работ и личному труду: ты слушаешь чужие работы, пишешь свои, участвуешь в их обсуждении, споришь, меняешь мнение, начинаешь замечать то, чего раньше не замечал. При этом степень вовлечённости может меняться и это совершенно нормально. Бывают годы, когда человек активно работает на благо Ложи, занимает ту или иную офицерскую должность, ходит на собрания других Лож. Бывают периоды, когда семья или работа требуют почти всего времени. Масонство – это марафон на длинную дистанцию, и странно было бы ожидать, что человек десятилетиями будет преодолевать её в одном и том же темпе.

Поэтому ответ, пожалуй, такой: быть масоном «на полставки» можно. А вот быть совершенно безучастным масоном – вряд ли. Ложа не должна забирать у человека личную жизнь, но если в жизни для неё вообще не находится места, то очень скоро от масонства остаётся только масонский паспорт да пара дипломов. В этом случае мы рекомендуем написать прошение о масонском отпуске.

Такое иногда случается: человек долго и упорно читает о масонстве, осознаёт его принципы, разделяет их, ему нравятся идеи Ложи, как братства единомышленников, иницатического ритуала, работы над собой, и т.д. Но после написания прошения о вступлении он или она приходит знакомиться с конкретными людьми и вдруг понимает, что трудиться с ними над грубым камнем нет никакого желания.
Но это не означает, что с масонством что-то не так. И не обязательно означает, что с этой Ложей что-то не так. Иногда люди просто не совпадают по характеру и устремлениям, так бывает.

Нужно помнить, что у каждой Ложи есть собственный характер (эгрегор). Где-то больше внимания уделяют ритуалу, где-то - зодческим работам, где-то - общественной жизни, где-то – братству. Отличается возрастной состав, количество зодческих работ, стиль общения, даже чувство юмора. Формально это всё одно и то же масонство, но атмосфера в Ложах может быть совершенно разной.
Поэтому выбирать Мастерскую только по принципу “вот у них сайт красивее” – примерно как выбирать врача или университет по дизайну их соцсетей.

И кандидат имеет полное право анализировать, подходит ли ему данная Ложа. Это очень важно потому, что масонство строится на регулярных совместных трудах. Если тебе неприятно находиться с этими людьми, если ты не принимаешь их поведение, если тебе с ними будет скучно, душно или постоянно будет хотеться оттуда уйти – то после посвящения ситуация вряд ли исправится.

Но верно и обратное. Не стоит ожидать, что Ложа будет идеально совпадать с твоими привычками и взглядами. Если ты ищешь место, где все думают, говорят и шутят так же, как ты, то это уже скорее клуб по интересам. Ложа – единство непохожих.
Хорошая Ложа не обязана быть комфортной во всём. Но в ней должно быть доверие, уважение и ощущение, что рядом с этими людьми ты чувствуешь себя дома.

Поэтому иногда самое правильное решение перед вступлением - не торопиться. Не искать идеально-эталонную Ложу, но и не убеждать себя, что любая сойдёт.