Святой Иоанн - один из двенадцати апостолов и один из четырех евангелистов. Апостолу традиционно приписывается авторство пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, 1-го, 2-го и 3-го послания Иоанна и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Его евангелие - это евангелие любви и духа, поскольку любовь неотделима от знания. Кажется, что Св. Иоанн - единственный из Апостолов, решивший сохранить и передать это Знание.
Символ святого Иоанна - орел, символ солнца у всех древних народов.
Святой Иоанн также изображается держащим в руке священную чашу, откуда выглядывает змея, символ Света и Познания.
В отличие от сводных евангелий Марка, Матфея и Луки, которые в основном описывают жизнь Иисуса, евангелие от Иоанна - почти гностическое - открывает нам многое из того, что может быть прочитано символическим и эзотерическим образом.

Почему же мы в наших ложах вспоминаем Св. Иоанна? Потому что, согласно нашему происхождению, мы являемся Ложами Св. Иоанна. Потому что на протяжении долгого времени оперативные, а затем и спекулятивные масоны, называли себя Братьями Святого Иоанна. Потому что для масонов Св. Иоанн обозначает Посвященного.

1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-6)

Это прекрасное призвание отыскать священное внутри себя и жить в полном сознании. Святой Иоанн при помощи Слова и Света ведет нас к познанию.

Б:. А.И., из зодческой работы

Для религий, храмы и церкви - это дома Бога на Земле. Поэтому они являются наиболее подходящими местами для молитвы к Нему, для установления отношений с Ним. Для строителя построение храма или церкви - это, конечно, построение дома для Бога, но также и построение себя. Афоризм Гермеса Трисмегиста "То, что вверху, подобно тому, что внизу", на всех уровнях применим к ним, и они видели себя в камне, в здании и во вселенной. Таким образом, они приводили себя в гармонию со Вселенной, с ее законами, с самим собой, с создателем, со своими ближними. Вероятно, у них было сильное чувство принадлежности к упорядоченной группе, то ощущение, которое нам сегодня очень трудно заново открыть для себя, в этот современный период индивидуализма, в котором правило "каждый человек сам за себя" становится почти что законом.
Масонство, наследник Традиций, в том числе и Традиции строителей, учит нас строить самих себя, то есть перестраивать себя и находить свое место во Вселенной. Модель, которую оно предлагает, проверена веками и потемнела от времени - это строительство храма Соломона, слитого с храмом человека и храмом Вселенной. На этой огромной строительной площадке Ученик играет скромную роль. Отдалившись от каменоломни, он точит свой камень, который будет одновременно и фундаментным, и облицовочным камнем. Его не должны обескураживать масштабы выполняемой им работы и его не должны демотивировать его отчужденное положение и его, казалось бы, ограниченные возможности.
Фактически, первый удар Молота стал отправной точкой для одного из величайших приключений в его жизни. Лишь один взгляд на одно из чудесных зданий, оставленных нам оперативными строителями прошлого, откроет ему всю красоту этого творения. Чтобы тоже участвовать в творении, он просто готовится позволить себе быть ведомым и... трудиться.

Жан-Клод Монде, "Первая Буква"

Сколь многие, склонясь пред алтарем,
Клялись бездумно в верности и братстве,
И сколь немного тех, кто смог остаться
С тобою в час несчастия потом!
Сколь многим твои символы пусты,
Учение таинственно, неясно,
И сколь немного тех, кто сможет страстно
Поднять твой флаг средь пошлой суеты!
И все ж твое величие с тобой!
Какой ты смысл придало жизни этой?
В чем Божья искра клятвы роковой?
Ведь сотни тех, твою познавших суть,
Кто знает — меж рождением и Летой —
Ты — к Богу человека вечный путь.

Карл Клауди
/перевод Е. Щукина/

Масонские труды осуществляются во время собраний, называемых Работами, в помещении, которое называется Храмом. Наша работа ведется в соответствии с ритуальным и символическим методом, который уходит корнями в древние масонские традиции.
Во время собрания ритуал объединяет масонов, отгораживая их от суеты внешнего мира. Каждый масон может высказывать свои мысли, если попросит слова, и делать это открыто и сдержанно, совершенно свободно и в атмосфере доверия. Все мнения рассматриваются на основе принципов великодушия и братства. Ученики должны соблюдать закон молчания, который дает им время на размышления.

Наш орден представляет адогматическое масонство. Это инициатическая, философская, филантропическая организация, стремящаяся дать мужчинам и женщинам возможность на равных условиях достичь духовной, интеллектуальной и нравственной самореализации в рамках нашего братства.
Цель масонского ордена — прогресс и совершенствование человека посредством совместного поиска истины. Тем самым мы и совершенствуем человечество, по принципу “спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи”. Орден не накладывает никаких догм и не различает сестер и братьев по социальным, этническим, философским, религиозным или национальным признакам. Для достижения этой цели мы используем ритуальный и символический метод, избегая всякого догматизма.
Мы исповедуем принцип абсолютной свободы совести, то есть принимаем любые убеждения относительно вечности или конечности духовной жизни, предпочитая определять себя, как светский духовный орден. Мы стремимся воплощать в повседневной жизни принципы свободы, равенства и братства, стремясь к нравственному, интеллектуальному и духовному развитию.
Мы не обсуждаем политику и религию.
Принятые принципы и методы нашей работы основаны на Великих шотландских конституциях 1786 года.

«Душа — величайшее из всех чудес природы. Все остальные вещи, нижестоящие по отношению к Богу, представляют собой единственное целое существо, но душа — это все вещи вместе взятые... Поэтому ее можно по праву назвать центром природы, срединным элементом всех вещей, последовательностью мира, ликом всего, связующим звеном и средоточием вселенной».

— Марсилио Фичино

Рисунок взят из Anima Mundi. Philosophia naturalis, Alberti magni Philosophia naturalis, автор неизвестен, ок. 1506 г. Обратим внимание на циркуль и наугольник.

Для древних римлян геометрические инструменты уже имели символическое значение, как, например, этот «архипендулум» (уровень с отвесом) на надгробном памятнике. Та же символика геометрических инструментов используется масонскими ложами в наши дни.

Вот это я понимаю – оформили витрину

Отбросьте завесы, и мозаичный пол предстанет перед вами как символ не только нравственной двойственности, но и самой структуры Вселенной. Ложа, оформленная в виде символического храма, олицетворяет порядок, согласно которому были созданы небо и земля. Ее мозаичный пол, подобно первой странице космической рукописи, отражает древнюю истину о том, что все творение соткано из взаимодополняющих сил, находящихся в совершенной гармонии.
Черные и белые квадраты отражают ритм дня и ночи, смену времен года, вечный танец покоя и движения, с помощью которого небеса исполняют свою безмолвную музыку. Они учат, что мир управляется не хаосом, а равновесием, и что в этом равновесии участвует каждая душа. Созерцать этот пол — значит вспомнить о своем происхождении во вселенной, где свет имеет значение только потому, что тьма придает ему очертания, и где невидимые основы бытия так же необходимы, как и видимые.
Таким образом, для посвященного этот пол становится средством внутренней дисциплины. Он побуждает его сохранять равновесие среди противоречий, не позволяя невзгодам омрачить его стремления, а процветанию — одурманить его суждения. Он осознает, что мастерство заключается не в контроле над орнаментом пола, а в том, чтобы бесстрастно идти по нему, превращая каждый квадрат в ступеньку на пути вверх.
Таким образом, шахматный пол является одновременно порогом и учителем, приглашая масона воспринимать мир как великую мозаику сил, которые, примирившись в его сердце, открывают путь к более глубокому и устойчивому Свету.

via Universal Co-Masonry

Мистерии часто были разделены на этапы, каждый из которых обозначал более глубокий уровень понимания:
1. Очищение – подготовка характера и намерений
2. Обучение – получение символических знаний
3. Откровение – понимание более глубоких истин
4. Завершение – признание человека в качестве увидевшего и осознавшего
Эта модель сохранилась в масонстве. Степени существуют не для передачи догм, а для содействия росту. Масонство не определяет природу загробной жизни и не обязывает сестер и братьев следовать какому-либо вероучению. Оно подтверждает веру в будущую жизнь и доверяет каждому масону подходить к этой мистерии в соответствии со своей совестью и разумом.

via Aurora Australis

В тихих храмах масонства о Душе говорят как о тайной архитектуре, по отношению к которой все видимые проявления жизни являются лишь временным каркасом. Хотя тело поднимается, трудится и, наконец, падает, подобно камню, выпавшему из каменной кладки, Душа остается вечным геометром, измеряющим миры, невидимые для нашего взора. Ремесло учит нас, что божественная искра в человеке — это не случайное стечение обстоятельств, а частица изначального Света, который пробудил созидательное Слово, странник, пришедший из царств, где молчание равнозначно мудрости, а вечность не знает тления.
Смерть, в этом взгляде посвященного не является угасанием лампы, а лишь ее перемещением из внешнего притвора во внутреннее святилище. Аллегории, доверенные масонам, раскрывают эту истину не через догмы, а через символы, предполагая, что Душа, хотя и скрыта в пыли смертности, остается нетронутой молотом времени. Она восходит к чистому Востоку, как восходят к нему все благие вещи, унося с собой память о своем земном труде и незавершенную часть своего замысла.
Таким образом, масонство утверждает, что жизнь продолжается за пределами могилы, не как трепещущая тень на пороге забвения, а как совершенный камень, наконец помещенный в невидимый Храм, Архитектор которого бессмертен.

via Universal Co-Masonry

Для Плотина (неоплатоник, 205-270 гг. н. э.) умение создать архитектурную постройку, должно содержать в себе как священное, так и чувственное знание; термин «архитектор» также является метафорой того, кто собирает нечто заново, не уничтожая все построенное, но лишь заново воспроизводя изначальный порядок. Для здания архитектор является посредником между реальностью и невидимым, он создает душу здания, единство гармонии, которое не видит каменщик, но при помощи внутреннего зрения замечает архитектор. Согласно Плотину, это возвышенное состояние души называется экстазом, это чистое движение интеллекта, которое прямо противопоставляется сверхчувственному откровению. Храм кажется нам структурированным и упорядоченным единством, определяющим священное пространство. Законченная постройка представляет определенные символические функции, которые опытный дух легко увидит и распознает. Его квадратная или прямоугольная форма, увенчанная куполом, показывает отношение между землей и небесами.

В символическом образе Храма масонство зашифровало образ упорядоченного и сориентированного мира. Цель посвящения — заложить основы нового человека, свободного и ответственного, избавленного от своих притязаний и предубеждений, и, благодаря определенному изменению мышления и души, позволить ему взглянуть на мир иначе, изменить свой взгляд на других и на самого себя.

Б:. Бруно Фелебон-Гриоле

Человечество – это всего лишь одна ступень на великой лестнице эволюции. Божественная жизнь, ныне проявляющаяся через нас, в давно прошедшие века последовательно оживляла элементарное, минеральное, растительное и животное царства. Теперь эта особая жизненная волна достигла человеческого царства. Оно вошло в это царство через врата индивидуализации много веков назад; оно покинет это человеческое царство через врата посвящения – того Пятого Посвящения, которое превращает человека в сверхчеловека или Адепта. Человечество медленно – очень, очень медленно – идет по широкой дороге, которая петляет вокруг горы, постепенно поднимаясь ввысь, пока не достигнет вершины.

Ч.Ледбитер, "Сокровенная жизнь в масонстве"

Основой посвятительных процессов, подобных масонству, является использование четырех элементов, совсем как в алхимическом процессе. Элементальный алхимический процесс всегда идет от земли к воде (с перевариванием), от воды к воздуху (с дистилляцией) и от воздуха к огню (с прокаливанием). Аналогичное использование элементов встречалось в древних инициатических школах Древнего Египта, а затем и в ранних гностических школах христианства, где посвящаемый проходил через различные «крещения» водой, воздухом и огнем на разных степенях или уровнях обучения. Это очень похоже на то, как масонство подчеркивает символизм воды в первой степени, воздуха — во второй, и огня — в третьей.

Тимоти Хоган, “Алхимические ключи к масонским ритуалам”

Несмотря на стремительно меняющийся мир, франкмасонство и LE DROIT HUMAIN остаются тем местом, которое предоставляет пространство для спокойного диалога, где выключен смартфон, где время останавливается для общения вдали от шума и помех окружающего мира, и где устное слово возвращает себе свое законное место. Здесь каждый может стать инициатором духовного поиска. В ложе можно встретить перемены с распростертыми объятиями, не отказываясь от своих ценностей. В ложе можно продолжать быть молодым и целеустремленным, и научиться правильно отдавать, чтобы получать то, что необходимо, чтобы лучше узнать себя, отдохнуть, и встретить людей, которых вы никогда бы в жизни не встретили. Наш Орден ставит себе задачу и впредь отличаться трансгрессией в рамках традиции, современностью в рамках постоянства гуманистических идеалов и братством в рамках невзгод мира.

Возможно ли практиковать масонство самостоятельно, без участия в масонском обществе? Скорее всего, нет. Так как вся физическая и духовная активность, направленная на построение личности отдельно взятого человека, в конечном итоге направлена на строительство Храма человечества. Воплощение такого начинания показывает, что «возможности системы превосходят сумму возможностей составляющих её частей». Это отражено в символе Храма, который, хотя и ограничен четырьмя стенами, полом и потолком, при этом является Храмом аллегорическим, где общность масонов работает над самосовершенствованием во имя интересов всего общества и коллективного совершенствования. Безусловно, есть те, кто способен через отшельничество достигать впечатляющего духовного роста, но большинству простых смертных необходимо присутствие других рядом. Строитель может построить величественный собор, но ему необходима помощь, чтобы возводить подмостки, поднимать камни, раствор и инструменты и оказывать самую разную физическую и моральную поддержку, чтобы быть рядом в учении, в моменты творческих озарений, радости и удовольствия, боли и печали, и чтобы разделить с ними свой успех по завершении строительства.

Джулиан Рис

Всё пытаюсь на досуге разобраться с масонством Кришнамурти. Не то что бы это было мне сильно принципиально, но нужно же чем-то развлекаться между переводами масонских фолиантов и игрой в шахматы? Интересно это еще и тем, что мы, конечно, весьма увлечены традицией Лодердейла и разборка всего многочисленного наследия тамошних сестер и братьев открывает многие новые перспективы и взгляды на масонство, а мы такое любим.
Так вот, ничтоже сумняшеся написал в штаб-квартиру теософского общества в Адьяре, мол, есть ли какие-то доказательства посвящения Кришнамурти в Le Droit Humain. Представил известную уже фотографию Кришнамурти в масонском запоне. Ответ был следующий:

На той же фотографии миссис Рукмини Деви Арундэйл также изображена в масонской ленте! Я не думаю, что она была членом масонской ложи. Я не знаю. Похоже, что все они носили масонское облачение на публике по таким поводам, как закладка фундамента или смерть какого-либо лидера и т. д.! Я не имею ни малейшего представления. Извините.

Всё бы ничего, и можно было бы принять за истину, но и на фотографии парижского конвента начала века миссис Рукмини Деви Арундейл стоит в ленте шевалье Кадош (30). Каков шанс, что на конвент пустили бы непосвященную?
С третьей стороны, вполне представляю, как Безант (Великий Командор, на минуточку) могла проводить посвящения (рукоположением и т.д.). Тем не менее, как я сказал, нужно же чем-то развлекаться и есть мне еще куда написать и у кого спросить, хотя, с большой долей вероятности, уничтожение масонских документов времен второй мировой подпортит нам дело. Но мы посмотрим. Не переключайтесь :)

И снова всплывает в соцсетях вопрос: можно ли быть масоном просто по духу, не проходя посвящения, а просто разделяя некоторые взгляды масонства. Даже новое выражение появилось "последователь". Был, помнится, один интересующийся, который настолько задружился с некими "масонами", что они его начали называть братом, а затем у него и перстень появился соответствующий.
Многие считают, что для понимания масонского учения достаточно прочитать несколько книг. Но ключевая ошибка в таком мировоззрении состоит в том, что масонство – традиция инициатическая, которая помещает человека в сообщество других людей, разделивших один и тот же опыт, и помогающих друг другу самосовершенствоваться на основании этого опыта. Также, кроме инициации, здесь важен второй термин - передача (transmission), который пока не столь популярен в отечественных кругах. Затем, разумеется, появится и термин "трансгрессия", который также не реализуем в одиночку. Да и в целом, инициатический цикл смерти и воскрешения в свете требует, так скажем, внешней помощи других посвященных.
Что удерживает этих "последователей" от вступления – с одной стороны, Бог весть, с другой – вполне понятно, ибо эго всегда противится переменам и находит для этого самые разнообразные предлоги. Но это нормально: как говорилось в одном фильме про Бонда, "Тоска не для всех". Хуже, когда такие люди действительно объявляют себя масонами и создают "Великие Ложи"... но это уже другая история.