Очень красивое кресло Досточтимого Мастера

Одна из важных задач посвященного после инициации - понять, что такое масонский свет. Для кого-то это свет знания, для кого-то - свет милосердия, для кого-то - свет Бога. Разобравшись с этим символом, новопосвященный должен начать распространять свет вокруг себя настолько широко, насколько это возможно. Масонов часто называют "детьми света" и, думается мне, речь здесь идет как раз об этом процессе. Это одна из важных ступеней, которая позволяет отличить неофита от посвященного. Сильно ли продвинется на пути во тьме внешнего мира тот, кто прячет свой свет от чужих глаз? "И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме".

Порою смертный ощущает в себе Природу —
Не своего Отца, но Мать, колышущуюся в нем.
И он становится бессмертным вместе с ее бессмертием.
Время от времени она сплетает
с нами родственную нить, и капли из ее вен
втекают в наши сосуды.
Я — осеннее солнце,
Я двигаюсь сквозь осенние шторма.
Когда же поспеют орехи?
Когда виноград созреет в моих усадьбах?
Когда жатва или луна охотника
Обратят мою полночь в полдень?
Я суха и желта,
И мягка в сердцевине своей.
Стволы деревьев падают в моих лесах,
Зима таится в моих капризах,
И шелест иссохших листьев
Есть извечная музыка моей скорби…

Это стихотворение Брайана Кроули. Осеннее солнце - значимый символ, обозначающий последние проблески света в мире, все глубже и глубже погружающемся во тьму, но помнящему, что обязательно наступит день Зимнего Солнцестояния, когда Свет начнет прибывать. Не утратим надежды.

Масонство "скрыто в аллегориях и иллюстрировано символами ", поскольку это вернейшие способы обучения нравственным и этическим истинам. Не только мозгом и разумом новопосвященный должен впитывать Масонство но также и сердцем.
Разум говорит с разумом посредством устного или письменного слова. Сердце говорит с сердцем словами, которые не могут быть записаны или произнесены. Эти слова - символы, то есть слова, которые мало что означают для безразличного, но много - для понимающего.
Тело обладает пятью чувствами, посредством которых разум может обучаться; также разум обладает воображением. Это воображение может видеть дальше, чем глаза, и слышать звуки более тихие, нежели слышимые ухом. Для воображения символы так же просты, как печатное слово - для глаза. Ничто другое просто не подойдет; никакие слова не могут быть так эффективны (если они не являются самостоятельными символами); никакие учения, выраженные языком, не усваиваются разумом так легко, как те, которые проходят через обработку символами, через воображение.
Отнимите у Масонства его символы - останется внешняя шелуха, а ядро, основа уйдет. Тот, кто слышит в Масонстве только слова, совершенно пропускает их значение.

Карл Клауди.

Масон должен ходить в Ложу для того, чтобы продолжать свой труд над самим собой, над своим грубым камнем. Ежемесячные собрания можно сравнить с посещением спортзала, в котором мы повышаем свою выносливость. Только масоны тренируют, скорее, сердечную мышцу, практикуя милосердие, братскую взаимопомощь, обогащая других своими точками зрения. В современном мире бывает непросто найти время и силы, чтобы потратить вечер буднего дня или целый выходной день на странные ритуалы и возвышенные разговоры. Но опыт показывает, что это окупается сторицей: новые идеи приводят к новым поворотам пути, а чувство наполненности и взаимного участия делает жизнь полной смысла.

Чтобы стать вольным каменщиком уже давно не нужно обязательно принадлежать к той или иной религии. Мир изменился настолько, что даже многие из тех, кто называют себя верующими, часто говорят, что не ходят в храм и не произносят молитвы. Можно ли считать их достойными приема в вольные каменщики? Что важнее: формально объявить себя верующим и быть допущенным к посвящению или следует соответствовать некоторым более важным критериям?
Мне кажется, что главное качество масона - не номинальное вероисповедание, а способность чувствовать священное и становиться единым с ним. Для верующего – это восхищение от торжественности и тишины огромного собора или дрожания свечи в маленькой церкви. Для неверующего – способность рассмотреть за человеческим творением что-то большее, чем человек, не стараясь дать ему имя. Мне кажется, два этих восхищения – одной природы.
Масонство – не религия, в нем нет поклонения и служения какому-либо божеству, в нем запрещены споры о религии, и вы можете даже не знать, к какому вероисповеданию относятся сидящие рядом с вами Сестры и Братья. Но это чувство сакрального становится тем, что объединяет всех нас и делает единым целым.

В одном из своих романов Сестра Нагродская описывает сверхъестественное видение: однажды на фоне бледного петербургского неба героиня видит сверкающие, прозрачные ряды античной колоннады, и вся ее жизнь меняется. Рассказы о подобных видениях мы находим в любой литературе, например, снега Геллеспонта
в произведении английского автора.
В нашем случае, по странной причуде судьбы, именно этот туман, это бедное небо, эта ностальгическая серость стали для нас символом сверхъестественной красоты, и мы стараемся привести свою жизнь в соответствие с чистотой нереального идеала.
Но, стремясь к цели, сокрытой за пределами земного горизонта, мы не должны забывать устанавливать вехи, соответствующие нашим материальным обязательствам и указывающие нам направление, в котором следует двигаться.

Т.Г.
Секретарь Ложи «Аврора» №840, речь на десятилетии Ложи, 1937 г.

Все великие тайны всегда тихие. Не спрятанные за семью замками в Ложах и древних пирамидах, а лежащие на виду. И открываются они в итоге не гласом ангельским с небес и не внутренними видениями во время астрального путешествия (хотя и это - важный и интересный опыт), а через долгое и упорное наблюдение за собой и окружающим миром. Многие эзотерики мнят себя в прошлой жизни великими магами, царями и пришельцами со звезд. А я вспоминаю главных моих учителей в масонстве, чьим братом я имею честь себя называть. Это скромные, тихие, интеллигентные люди, на вид - совсем не рыцари круглого стола, но они всегда светят мягким светом своей доброжелательности. И удивительно, но при всех равных доступах к ритуалам и символам, в масонстве кто-то находит этот тихий свет, а кто-то остается таким, как был…
Русский философ Сергей Хоружий писал о двух принципах, скажем, самосовершенствования: победа над своей земной природой с помощью аскезы или чувственное слияние с высшим принципом. В алхимии тоже есть два пути: сухой и влажный. У входа в масонский храм стоят две колонны. И, думаю, выбранный путь и приложенные усилия определяет награду, которая ждет масона в самом конце пути.

Важное в масонстве - найти то Настоящее, что будет ценным именно вам. Оно станет отголоском той истины, которую на протяжении долгих лет ищут философы, маги, путешественники… Личный масонский поиск всегда становится поиском некой сокрытой реальности, до которой можно добраться тропой посвящения тысячеликого героя. Со временем начинаешь понимать, что именно это Настоящее и позвало тебя на путь, когда ты услышал далекий зов и впервые заинтересовался чем-то неведомым. А потом оказалось, что кроме нет ничего значимее этого Настоящего и его поиску можно посвятить значительную часть своей жизни. И когда достигаешь этого, слова оказываются лишними…

“Самый верный признак истины — простота и ясность. Ложь всегда сложна, вычурна и многословна”.
Л.Н. Толстой.

«Ценность жизни заключается не в ее продолжительности, а в том, как мы используем прожитые дни; человек может жить очень долго, а прожить очень немного».
- Мишель де Монтень (1533-92), Эссе

"Мы стали масонами не для того, чтобы становиться все лучшими и лучшими масонами, а для того, чтобы становиться лучшими людьми. Речь идет не о продвижении по служебной лестнице, как в корпоративной иерархии, а о совершенствовании и прогрессе нас как людей. Масонство - это путь, дорога, а не самоцель. И быть масоном - не значит быть лучше других, а тем более соревноваться друг с другом.

Однако в нас, в нашей повседневной жизни, в нашем личностном росте должно быть видно, что мы - масоны...".

Хуан Антонио Эспесо Гонсалес, "На колонне севера".
Картина – Jkn BD

Жизнь сломает вас. От этого вас никто не сможет уберечь, и одиночество тоже не убережет, потому что одиночество тоже сломает вас своей тоской. Вы должны любить. Вы должны чувствовать. Это то, для чего вы находитесь здесь, на земле. Вы должны рисковать своим сердцем. Вы здесь для того, чтобы быть поглощенными. И когда случится так, что вас разобьют, или предадут, или бросят, или обидят, или смерть окажется слишком близко, просто сядьте возле яблони и послушайте, как яблоки грудами сыплются вокруг вас, расточая сладкий аромат. И скажите себе, что вы отведали их столько, сколько смогли.

Луиза Эрдрих

Есть в масонстве неприятный термин “профан”, которым обозначают всех не-масонов. Много раз было сказано о том, что обидного ничего в этом термине нет, поскольку происходит он от латинского “pro fano” - “снаружи храма”, то есть тот, кто не допущен до внутренних таинств, но имеет возможность изменить это положение. Важнее иное. Деление на профанов и посвященных предполагает честный вопрос масонов к самим себе - а кто я? Вот я был профаном, а через полтора часа, пройдя церемонию посвящения, уже стал посвященным. Что во мне изменилось?
Масонская церемония не магична. В ней нет энергий и сил, которые единомоментно меняют сущность человека. Главная точка концентрации церемонии - клятва, которую человек принимает на себя. Думаю, что меняет посвященного именно она, поскольку в дальнейшем он выстраивает свою жизнь, основываясь на ней и на тех уроках, которые были переданы во время ритуальной мистерии. Клятвопреступников же уносит море забвения и их имена вычеркиваются из книги Ложи.
Масона начинает отличать от профанов достойное поведение, выверенная речь, искренние поступки. Когда посвященный разбирается, как применять учение к своей жизни, он становится адептом (лат. adeptus «достигший, получивший»). Ему открывается свобода действий, понимание степени ответственности за свою жизнь, за окружающих его людей и мир в целом. И он сам определяет свои действия, основываясь на балансе свободы и ответственности. Это условное деление на профанов - посвященных - адептов кажется мне верным описанием нашей инициатической системы. Есть еще и дальнейшие стадии, я бы выделил как минимум две, но это уже та духовность, которую не хочется заключать в слова.

Тайные Фигуры Розенкрейцеров, манускрипт, 1943 г., библиотека Ритмана

«Из того же источника оно и возникло. Это око может видеть всё спокойно, ясно, чисто и остро. Оно разумеет, откуда исходит свет и тьма. Свет и искусство открываются перед ним. Время и вечность, видимое и невидимое, настоящее и будущее, небесное и земное, телесное и духовное, высшее и низшее...

...оно ведает внешнее и внутреннее существо. И его не тревожит ничто из этого, ибо оно пребывает в центральном покое. Оно видит все вещи вне борьбы многообразия; то, что оно зрит, тем оно и обладает. Ибо в центре его покоя находится королевский трон, с которого все управляется...»

Мы должны использовать наше воображение, чтобы понять Свет. Гете говорил: «вообразить – значит повторить действие сотворения вселенной». Наши мифы о творении мира являются антропоморфными. Мы не найдем Свет в каком-либо ритуале или мифе, но в реальной жизни мы увидим множество его воплощений.
Изначально, миф и ритуал существовали, как устная традиция, и личность их авторов сейчас уже невозможно установить. Они являются формальным представлением модели присущей человеческому сознанию. Они несут свои сообщения на другие уровни сознания, обходя логику, мышление и психологию, они переступают через эти процессы, передавая истину. Миф или ритуал не только несут в себе информацию, также они побуждают наше воображение принять участие в процессе. Одной из их целей является помощь человеку в переходе из конкретного мира в мир образов, от идеи к идеалам.

Из зодческой работы "Ритуал и миф"

Градус Ученика берет свое начало в средневековых гильдиях каменщиков, которые занимались строительством грандиозных соборов и замков. Градус Ученика был первым градусом, который получал каменщик, и в нем он обучался основным навыкам и знаниям, необходимым для того, чтобы стать опытным ремесленником.

Когда из каменщических гильдий появилось современное масонство, градус Ученика остался первым градусом в масонской системе степеней. Сегодня этот градус по-прежнему является важной частью масонского посвящения и учит посвященного основным принципам масонства. Он связан с вхождением в масонскую традицию и первым опытам в масонской ложе. Также это градус молчания.

«Олицетворение первопричины всех действий, Маг (первый Аркан) постоянно суетится и не может расслабиться, поэтому он изображен стоящим, в отличие от Жрицы (второй Аркан), которая сидит неподвижно и спокойно, непроницаема и священно. Она — жрица тайны, Исида, богиня глубокой ночи, и без ее помощи человеческий дух не смог бы преодолеть тьму.
В правой руке она держит полуоткрытую книгу тайн, которую никто не может у неё забрать, пока Жрица не даст ему ключи, которые она держит в левой руке. Из этих ключей, которые открывают скрытые стороны вещей (эзотерика), один золотой и связан с Солнцем (Слово, Разум), а другой серебряный, поэтому находится в родстве с Луной (Воображение, интуитивная ясность).
Это значит, что нужно объединить строгую логику и легкую впечатлительность, если хочешь познать скрытые вещи, знание, которое Природа скрывает от большинства из нас.
Прорицание, на которое вдохновляет Жрица, относится к различению реальности, скрытой за завесой того, что видимо для наших чувств. Для интуитивного человека, благословленного Исидой, явления являются лишь прикрытием, которое, препятствуя физиологическому зрению, стимулирует зрение ума.
Покидая Единство, в котором всё сливается воедино (первый Аркан), мы попадаем в сферу Двойственности или дифференциации, это притвор Храма Соломона, где возвышаются две колонны Яхин и Боаз, между которыми восседает Жрица, перед завесой с переливчатыми складками, скрывающей вход в святилище».

— Таро Магов, Освальд Вирт

Сон Архитектора
Картина нарисована братом Томасом Коулом в 1840 году и сегодня выставляется в Художественном музее Толедо.

Брат Коул так описывает эту работу:

«Чтобы архитектура достигла того совершенства, которое мы видим в лучших архитектурных произведениях Греции, человеческому разуму потребовались многие эпохи самовыражения и размышлений. Он совершил неторопливое странствие от грубой колонны, выточенной из неизвестного камня, подобной друидическим строениям, через потрясающие порталы египетского искусства, до непревзойденной красоты греческого храма ... Римская архитектура лишь извратила греческую. Формы были заимствованы, но дух был потерян, и он становился все более и более грубым, пока он не опустился до грубого несоответствия так называемых темных веков … Готическая архитектура стремится к чему-то, но не к завершенному совершенству. Она отказывается от конечной философии греческого искусства, ограниченной взглядом и прикосновением, и обращается к воображению. Гений христианства открывает мир за пределами видимой реальности, в которой мы живем ... Храм полон великолепия, стремления и таинственности. Его башни и шпили поднимаются к облакам, как воздушные холсты. Парящий на грани стремления к невозможному, ум не останавливается, удовлетворившись восторгом, а расправляет крыло и взлетает в мир воображения. Стремительные, воображаемые, возвышенные стремления христианства нашли выражение в камне».

«Мы станем собственной противоположностью, если не научимся принимать противоположность в себе».
― Карл Юнг

Чудесные масонские часы, 1960-е гг