Терпение – это одна из форм, которую принимает мудрость. Оно показывает, что мы понимаем и принимаем тот факт, что иногда события происходят исключительно в свое время.

Джон Кабат-Зинн

Провели замечательную встречу, посвященную исследованию пятой степени Древнего и Принятого Шотландского Устава - градуса Совершенного Мастера. Степень относится к так называемым "промежуточным степеням" Ложи Совершенства (5-11), в которые не посвящают ритуально, а передают "по коммуникации" - кратко рассказывают легенду и учение степени (несмотря на то, что у каждой степени есть свой ритуал). Степени эти, однако, обладают глубоким символизмом и заслуживают отдельного внимания. Мы стараемся их исследовать.
Разобрали ритуал, поговорили о сакральной геометрии, нравственных качествах, легенде и уроках градуса. Было интересно и вдохновляюще.

Отлично известно, что символ есть внешний, видимый, осязаемый знак внутренней духовной реальности. Коль скоро это признаётся (ведь это обычное корректное определение, с которым согласны и которое в ходу у многих масонов), то за внешними формами масонского делания, пригнувшись за ритуалами и упрятавшись за целой системой символов, таится некая духовная ценность, рельефное учение, которое в состоянии обнаружить те, чьё видение может быть пробуждено. Отчетливые эзотерические ценности, пусть и не явные на первый взгляд, обязательно должны присутствовать и определенные значения должны уясняться в результате правильных поисков.
Если это не так, если ритуалы, делание, символы и инсценировки масонства — всего лишь бессмысленная тасовка нелепых форм, то немеряно времени и денег транжирится масонами в любой стране. Коли единственная его ценность — этическая, а основные задачи — культивирование масонских добродетелей: здравомыслия, сдержанности, стойкости и справедливости, да и братской любви между членами цеха, то масонству, судя по его эффективности, не удалось встать в один ряд с великими мировыми религиями. Неужели масонам надо посещать ложу только для того, чтобы освоить необходимые, всеобще признанные (даже если и малопрактикуемые) человеческие добродетели и положительные черты характера?

Фостер Бейли, "Дух Масонства"

Для любви необходима известная наивность. Это дар божий. Однажды утратив её, уже не вернёшь никогда. Только завистники называют её глупостью. Не обижайся на них. Это не недостаток, а, напротив достоинство. Ты ведь знаешь, что я имею в виду: простую душу, ещё не изъеденную скепсисом и сверхинтеллигентностью.
Парцифаль был глуп. Будь он умен, он никогда не завоевал бы кубок святого Грааля. Только глупец побеждает в жизни, умник видит слишком много препятствий и теряет уверенность, не успев ещё ничего начать. В трудные времена наивность — это самое драгоценное сокровище, это волшебный плащ, скрывающий те опасности, на которые умник прямо наскакивает, как загипнотизированный.

Эрих Мария Ремарк, "Три товарища"

Если поразмышлять о том, что такое адогматичное масонство, то можно представить себе, что это масонство, которое наплевательски относится к традициям. Принимает женщин, атеистов, лишь бы человек хороший был. Как будто абсолютная свобода подразумевает здесь, что запоны можно носить поверх спортивных костюмов, что можно посреди работ выйти в центр ложи и, закурив папироску, начать заваривать чай, что ритуал здесь в принципе не обязателен (это я очень утрирую). Однако, в реальности все очень индивидуально. Видел я очень вольные регулярные ложи и очень строгие адогматичные. Все зависит от коллектива и от его отношения к практике масонства.
Если же говорить о характерных чертах адогматичного масонства и, в особенности, нашего Ордена (просто я с ним знаком более прочих организаций), можно выделить следующие характерные черты:
1. Братство, где дух превыше буквы. Сестры и Братья всегда будут встречены с братской любовью, к ним всегда будут относиться с неизменным уважением.
2. Строгое отношение к соблюдению регламентов, конституций и ритуалов. Слово “Орден” подразумевает такой подход к организации административного функционирования.
3. Уважение человеческого достоинства - возможность любому Брату или Сестре быть услышанными, принятие мнения другого человека, как равного.
4. Самосовершенствование, взаимная поддержка на пути развития, плодотворный обмен находками на этом пути.
5. Гармоничное сочетание обсуждения насущных и духовных тем, “ногами на земле, головой - в небесах”.
Это если вне сухих определений и шаблонных статей, как я чувствую и воспринимаю происходящее в наших ложах.

Современная монета с портретом алхимика Николя Фламеля.

— Обыденность и благополучие остались в прошлом, — серьезно произнес Николя Фламель, глядя на близнецов. — Не верьте первому обманчивому впечатлению. Учитесь сомневаться во всем. Учитесь ждать, прежде чем сойти с места. Подмечайте каждую мелочь. Эти уроки мне преподала алхимия, но скоро вы поймете, что они бесценны и в том новом мире, куда вы опрометчиво попали.

Майкл Скотт

Очень красивое кресло Досточтимого Мастера

Одна из важных задач посвященного после инициации - понять, что такое масонский свет. Для кого-то это свет знания, для кого-то - свет милосердия, для кого-то - свет Бога. Разобравшись с этим символом, новопосвященный должен начать распространять свет вокруг себя настолько широко, насколько это возможно. Масонов часто называют "детьми света" и, думается мне, речь здесь идет как раз об этом процессе. Это одна из важных ступеней, которая позволяет отличить неофита от посвященного. Сильно ли продвинется на пути во тьме внешнего мира тот, кто прячет свой свет от чужих глаз? "И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме".

Порою смертный ощущает в себе Природу —
Не своего Отца, но Мать, колышущуюся в нем.
И он становится бессмертным вместе с ее бессмертием.
Время от времени она сплетает
с нами родственную нить, и капли из ее вен
втекают в наши сосуды.
Я — осеннее солнце,
Я двигаюсь сквозь осенние шторма.
Когда же поспеют орехи?
Когда виноград созреет в моих усадьбах?
Когда жатва или луна охотника
Обратят мою полночь в полдень?
Я суха и желта,
И мягка в сердцевине своей.
Стволы деревьев падают в моих лесах,
Зима таится в моих капризах,
И шелест иссохших листьев
Есть извечная музыка моей скорби…

Это стихотворение Брайана Кроули. Осеннее солнце - значимый символ, обозначающий последние проблески света в мире, все глубже и глубже погружающемся во тьму, но помнящему, что обязательно наступит день Зимнего Солнцестояния, когда Свет начнет прибывать. Не утратим надежды.

Масонство "скрыто в аллегориях и иллюстрировано символами ", поскольку это вернейшие способы обучения нравственным и этическим истинам. Не только мозгом и разумом новопосвященный должен впитывать Масонство но также и сердцем.
Разум говорит с разумом посредством устного или письменного слова. Сердце говорит с сердцем словами, которые не могут быть записаны или произнесены. Эти слова - символы, то есть слова, которые мало что означают для безразличного, но много - для понимающего.
Тело обладает пятью чувствами, посредством которых разум может обучаться; также разум обладает воображением. Это воображение может видеть дальше, чем глаза, и слышать звуки более тихие, нежели слышимые ухом. Для воображения символы так же просты, как печатное слово - для глаза. Ничто другое просто не подойдет; никакие слова не могут быть так эффективны (если они не являются самостоятельными символами); никакие учения, выраженные языком, не усваиваются разумом так легко, как те, которые проходят через обработку символами, через воображение.
Отнимите у Масонства его символы - останется внешняя шелуха, а ядро, основа уйдет. Тот, кто слышит в Масонстве только слова, совершенно пропускает их значение.

Карл Клауди.

Масон должен ходить в Ложу для того, чтобы продолжать свой труд над самим собой, над своим грубым камнем. Ежемесячные собрания можно сравнить с посещением спортзала, в котором мы повышаем свою выносливость. Только масоны тренируют, скорее, сердечную мышцу, практикуя милосердие, братскую взаимопомощь, обогащая других своими точками зрения. В современном мире бывает непросто найти время и силы, чтобы потратить вечер буднего дня или целый выходной день на странные ритуалы и возвышенные разговоры. Но опыт показывает, что это окупается сторицей: новые идеи приводят к новым поворотам пути, а чувство наполненности и взаимного участия делает жизнь полной смысла.

Чтобы стать вольным каменщиком уже давно не нужно обязательно принадлежать к той или иной религии. Мир изменился настолько, что даже многие из тех, кто называют себя верующими, часто говорят, что не ходят в храм и не произносят молитвы. Можно ли считать их достойными приема в вольные каменщики? Что важнее: формально объявить себя верующим и быть допущенным к посвящению или следует соответствовать некоторым более важным критериям?
Мне кажется, что главное качество масона - не номинальное вероисповедание, а способность чувствовать священное и становиться единым с ним. Для верующего – это восхищение от торжественности и тишины огромного собора или дрожания свечи в маленькой церкви. Для неверующего – способность рассмотреть за человеческим творением что-то большее, чем человек, не стараясь дать ему имя. Мне кажется, два этих восхищения – одной природы.
Масонство – не религия, в нем нет поклонения и служения какому-либо божеству, в нем запрещены споры о религии, и вы можете даже не знать, к какому вероисповеданию относятся сидящие рядом с вами Сестры и Братья. Но это чувство сакрального становится тем, что объединяет всех нас и делает единым целым.

В одном из своих романов Сестра Нагродская описывает сверхъестественное видение: однажды на фоне бледного петербургского неба героиня видит сверкающие, прозрачные ряды античной колоннады, и вся ее жизнь меняется. Рассказы о подобных видениях мы находим в любой литературе, например, снега Геллеспонта
в произведении английского автора.
В нашем случае, по странной причуде судьбы, именно этот туман, это бедное небо, эта ностальгическая серость стали для нас символом сверхъестественной красоты, и мы стараемся привести свою жизнь в соответствие с чистотой нереального идеала.
Но, стремясь к цели, сокрытой за пределами земного горизонта, мы не должны забывать устанавливать вехи, соответствующие нашим материальным обязательствам и указывающие нам направление, в котором следует двигаться.

Т.Г.
Секретарь Ложи «Аврора» №840, речь на десятилетии Ложи, 1937 г.

Все великие тайны всегда тихие. Не спрятанные за семью замками в Ложах и древних пирамидах, а лежащие на виду. И открываются они в итоге не гласом ангельским с небес и не внутренними видениями во время астрального путешествия (хотя и это - важный и интересный опыт), а через долгое и упорное наблюдение за собой и окружающим миром. Многие эзотерики мнят себя в прошлой жизни великими магами, царями и пришельцами со звезд. А я вспоминаю главных моих учителей в масонстве, чьим братом я имею честь себя называть. Это скромные, тихие, интеллигентные люди, на вид - совсем не рыцари круглого стола, но они всегда светят мягким светом своей доброжелательности. И удивительно, но при всех равных доступах к ритуалам и символам, в масонстве кто-то находит этот тихий свет, а кто-то остается таким, как был…
Русский философ Сергей Хоружий писал о двух принципах, скажем, самосовершенствования: победа над своей земной природой с помощью аскезы или чувственное слияние с высшим принципом. В алхимии тоже есть два пути: сухой и влажный. У входа в масонский храм стоят две колонны. И, думаю, выбранный путь и приложенные усилия определяет награду, которая ждет масона в самом конце пути.

Важное в масонстве - найти то Настоящее, что будет ценным именно вам. Оно станет отголоском той истины, которую на протяжении долгих лет ищут философы, маги, путешественники… Личный масонский поиск всегда становится поиском некой сокрытой реальности, до которой можно добраться тропой посвящения тысячеликого героя. Со временем начинаешь понимать, что именно это Настоящее и позвало тебя на путь, когда ты услышал далекий зов и впервые заинтересовался чем-то неведомым. А потом оказалось, что кроме нет ничего значимее этого Настоящего и его поиску можно посвятить значительную часть своей жизни. И когда достигаешь этого, слова оказываются лишними…

“Самый верный признак истины — простота и ясность. Ложь всегда сложна, вычурна и многословна”.
Л.Н. Толстой.

«Ценность жизни заключается не в ее продолжительности, а в том, как мы используем прожитые дни; человек может жить очень долго, а прожить очень немного».
- Мишель де Монтень (1533-92), Эссе

"Мы стали масонами не для того, чтобы становиться все лучшими и лучшими масонами, а для того, чтобы становиться лучшими людьми. Речь идет не о продвижении по служебной лестнице, как в корпоративной иерархии, а о совершенствовании и прогрессе нас как людей. Масонство - это путь, дорога, а не самоцель. И быть масоном - не значит быть лучше других, а тем более соревноваться друг с другом.

Однако в нас, в нашей повседневной жизни, в нашем личностном росте должно быть видно, что мы - масоны...".

Хуан Антонио Эспесо Гонсалес, "На колонне севера".
Картина – Jkn BD

Жизнь сломает вас. От этого вас никто не сможет уберечь, и одиночество тоже не убережет, потому что одиночество тоже сломает вас своей тоской. Вы должны любить. Вы должны чувствовать. Это то, для чего вы находитесь здесь, на земле. Вы должны рисковать своим сердцем. Вы здесь для того, чтобы быть поглощенными. И когда случится так, что вас разобьют, или предадут, или бросят, или обидят, или смерть окажется слишком близко, просто сядьте возле яблони и послушайте, как яблоки грудами сыплются вокруг вас, расточая сладкий аромат. И скажите себе, что вы отведали их столько, сколько смогли.

Луиза Эрдрих

Есть в масонстве неприятный термин “профан”, которым обозначают всех не-масонов. Много раз было сказано о том, что обидного ничего в этом термине нет, поскольку происходит он от латинского “pro fano” - “снаружи храма”, то есть тот, кто не допущен до внутренних таинств, но имеет возможность изменить это положение. Важнее иное. Деление на профанов и посвященных предполагает честный вопрос масонов к самим себе - а кто я? Вот я был профаном, а через полтора часа, пройдя церемонию посвящения, уже стал посвященным. Что во мне изменилось?
Масонская церемония не магична. В ней нет энергий и сил, которые единомоментно меняют сущность человека. Главная точка концентрации церемонии - клятва, которую человек принимает на себя. Думаю, что меняет посвященного именно она, поскольку в дальнейшем он выстраивает свою жизнь, основываясь на ней и на тех уроках, которые были переданы во время ритуальной мистерии. Клятвопреступников же уносит море забвения и их имена вычеркиваются из книги Ложи.
Масона начинает отличать от профанов достойное поведение, выверенная речь, искренние поступки. Когда посвященный разбирается, как применять учение к своей жизни, он становится адептом (лат. adeptus «достигший, получивший»). Ему открывается свобода действий, понимание степени ответственности за свою жизнь, за окружающих его людей и мир в целом. И он сам определяет свои действия, основываясь на балансе свободы и ответственности. Это условное деление на профанов - посвященных - адептов кажется мне верным описанием нашей инициатической системы. Есть еще и дальнейшие стадии, я бы выделил как минимум две, но это уже та духовность, которую не хочется заключать в слова.

Тайные Фигуры Розенкрейцеров, манускрипт, 1943 г., библиотека Ритмана

«Из того же источника оно и возникло. Это око может видеть всё спокойно, ясно, чисто и остро. Оно разумеет, откуда исходит свет и тьма. Свет и искусство открываются перед ним. Время и вечность, видимое и невидимое, настоящее и будущее, небесное и земное, телесное и духовное, высшее и низшее...

...оно ведает внешнее и внутреннее существо. И его не тревожит ничто из этого, ибо оно пребывает в центральном покое. Оно видит все вещи вне борьбы многообразия; то, что оно зрит, тем оно и обладает. Ибо в центре его покоя находится королевский трон, с которого все управляется...»

Мы должны использовать наше воображение, чтобы понять Свет. Гете говорил: «вообразить – значит повторить действие сотворения вселенной». Наши мифы о творении мира являются антропоморфными. Мы не найдем Свет в каком-либо ритуале или мифе, но в реальной жизни мы увидим множество его воплощений.
Изначально, миф и ритуал существовали, как устная традиция, и личность их авторов сейчас уже невозможно установить. Они являются формальным представлением модели присущей человеческому сознанию. Они несут свои сообщения на другие уровни сознания, обходя логику, мышление и психологию, они переступают через эти процессы, передавая истину. Миф или ритуал не только несут в себе информацию, также они побуждают наше воображение принять участие в процессе. Одной из их целей является помощь человеку в переходе из конкретного мира в мир образов, от идеи к идеалам.

Из зодческой работы "Ритуал и миф"