«Масон - строитель храма характера. Он архитектор возвышенной тайны - сверкающего, лучезарного храма своей собственной души. Он понимает, что лучше всего служит Богу, когда объединяется с Великим Архитектором в строительстве благородных сооружений в нижележащей вселенной».

Мэнли П. Холл
Утерянные ключи масонства

Во времена древних мистерий Мастера чаще всего можно было найти в уединенной келье при каком-либо храме, поскольку посвящения были тогда общественно признанным институтом. И хотя на Востоке никакой официальной организации, занимавшейся устройством посвящений, не существовало, все-таки и в прошлом, и в настоящем поиск Мастера был и остается обязанностью каждого претендента, одной из многочисленных проверок его искренности и настойчивости. На Востоке Мастера называют “гуру” (и роль его определяют как «снятие завесы мрака с духовных глаз ученика»), а его признанного ученика — словом “чела”, духовным ребенком (именно поэтому святой Иоанн обращается к своим ученикам, как к «малым детям»). Древнее санскритское слово «гуру» перешло из Индии в Малую Азию и Грецию, где в несколько искаженной форме превратилось в окончание имен таких прославленных посвященных древности, как Протагор, Анаксагор, Пифагор. Причем имя последнего из названных посвященных буквально расшифровывается как Питта- (или Pater-) Гуру, то есть Учитель, или Отец-Учитель, кем он, собственно, и был в дни своей жизни. Связь между наукой посвящений и титулом Гуру подтверждается еще и тем, что это почетное звание сохранилось как в еврейской, так и в масонской традиции в виде имени Хирама Абиффа (в писаниях встречаются также и другие варианты передачи этого имени — Хурам или Курам Абифф), означающего в точности то же самое, что и имя Пифагора — «Отец-Учитель», или, иначе, «Учитель [пришедший] от Отца». Египетская форма имени Хирам — Гермес; а Гермес, как известно, — учитель тайной, «герметической» науки и мудрости, вследствие чего каждому ученику настоятельно рекомендуется изучить два очень важных древних трактата о науке посвящений: «Поймандр» Гермеса и «Пастырь Гермы».

У. Л. Уилмхерст, МАСОНСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Когда не стоит подавать прошение о вступлении?
Есть несколько случаев, когда лучше воздержаться от прошения, потому что ни к чему хорошему это не приведет. Рассказываем подробнее.

1. Если вы ищете конкретных тайных знаний, будь то дата затопления Атлантиды, список контактов с инопланетными цивилизациями, тайну квантового перехода сознания - ничего этого в масонстве нет. Нет, после посвящения вам это не расскажут. И доступ к тайным архивам после 33-го градуса тоже не открывается. Честно.
2. Если вы ищете связей, продвижения по службе, возможность поправить финансовое положение, создать бизнес-проект. Масонство не для этого.
3. Если вы хотите оказывать влияние на мир, строить новый мировой порядок, активно влиять на общество, прийти во власть - нет, вам тоже не к нам.
4. Если вам просто интересно побывать в Ложе и посмотреть на масонов. Затея совершенно не стоит затраченных усилий.

Пожалуй, это самые частые ошибочные мотивации, которые обычно приводят к отказу. Кандидатам рассказывают, что ничего этого в масонстве нет, что оно не для этого, но нам не верят и либо обижаются, либо разочаровываются уже после вступления и уходят. Так что лучше не тратить свое и наше время, пытаясь прокрасться в Ложу, а просто почитать хорошие книги о масонстве и решить, нужно оно вам или нет.

"Путешествие героя - это смелость, позволяющая заглянуть в глубину; образ творческого возрождения; вечный цикл изменений внутри нас; невероятное открытие того, что сам ищущий - это и есть тайна, которую он стремится познать".

-Джозеф Кэмпбелл

«Квадратура круга» была проблемой, которая чрезвычайно волновала средневековых ученых. Она является символом алхимического делания, поскольку разбивает первоначальное хаотическое единство на четыре элемента, а затем снова объединяет их в более высокое единство. Единство представлено кругом, а четыре элемента — квадратом. Получение одного из четырех является результатом процесса дистилляции и сублимации, который принимает так называемую «циркулярную» форму: дистиллят подвергается различным дистилляциям, чтобы «душа» или «дух» были извлечены из него в своем чистейшем состоянии. Продукт обычно называют «квинтэссенцией», хотя это далеко не единственное название для вечно желанного и никогда не найденного «Единого». Как говорят алхимики, у него «тысяча имен», как у первоматерии».
— Карл Юнг

Гравюра: Viridarium Chymicum, 1624, Даниэль Стольциус фон Стольценбергс Штаммбух

Когда человек проходит путь от профана к посвященному, он оказывается в мире между мирами. Вот храм - шахматный пол, лучезарная дельта, Великие Светочи, свечи и шпаги. Вот собрание вольных каменщиков - они произносят слова и термины, по большей части ему непонятные, зачитывают скучные работы, совершают неясные передвижения в ритуальном пространстве. Вот наставление градуса - возвышенные, но давно знакомые моральные истины. Все это является лишь декорациями, макетом великого храма духа, чертежом, который должен быть перенесен в сердце, как на чертежную доску, и согласно которому посвящённый должен начать строить свой собственный храм.

В этом процессе нет ничего таинственного или мистического - Ученику следует лишь принять новую систему символов, погрузиться в неё, сделать её частью своей повседневной реальности. Этому процессу помогает особый сленг, символический язык, состоящий из особых терминов и аббревиатур, принятых в масонской среде. Этому помогают неформальные братские встречи, масонские завтраки и ужины, игра в петанк на выходных - все, что делает человека частью даже не Ложи, но больше - частью Братства. Многим масонам эти краткие встречи кажутся необязательными и незначительными, однако именно в них скрывается магия масонской повседневности, которая позволяет нам лучше узнавать друг друга не только, как Вольных Каменщиков, но и как обычных людей, со всеми присущими нам достоинствами и недостатками. Эти встречи учат нас принимать друг друга такими какие мы есть, смотреться в других, как в отражение в зеркале и учиться друг у друга, перенимая чужой опыт и сравнивая его со своим. Поэтому, правильно будет сказать, что работы Ложи состоят не только из ежемесячных собраний, но и из тех событий, что происходят между ними. Так же и речь человека состоит не только из слов, но и из разделяющих их пауз, и время масонского отдыха может быть столь же продуктивно, как и время масонского труда. Об этом нам напоминает универсальный символ 24-дюймовой линейки - разделенная на три части, она оставляет нам восемь часов на труд, восемь - на духовную жизнь, и ещё восемь на отдых. Подчиненные единой цели, сутки масона превращаются в единое пространство служения Великому Архитектору и поиска истины, в лабораторию алхимика, ищущего свой философский камень.

B раннюю эпоху оперативной магии геометрическая фигура, или канон, обязательна на всех священных зданиях, обладавших смыслом, скрытым от простонародья. Этот иероглиф представляет собой стилизацию vexica piscis, то есть грубый набросок рыбы, образуемый двумя завитками, встречающимися в крайней точке. Он являлся предметом особого поклонения и бесспорно принимался масонами во всех странах.

По поводу всего изложенного примем на себя ответственность утверждать, что называемые сегодня характерными масонские знаки вначале развивались в весьма давний период на Востоке, использовались как отличительные эмблемы повсеместно в Средние века в Персии, Сирии, Египте и в других странах. Отсюда они пришли в средневековую Европу, их восточные черты различаются и сегодня на поверхности камней, из которых сложены стены наших старых аббатств и соборов.

Роберт Гулд, "Краткая история масонства"

"Магия в этих масонских ритуалах очень и очень древняя. И в те давние дни она действовала. Со временем превращалась в увеселение, в средство консолидации лишь мирских аспектов власти, и жизнь вытекала из нее. Но слова, телодвижения и вся машинерия более-менее точно передавались сквозь тысячелетия посредством мрачной рационализации Мира, поэтому магия никуда не делась, хоть и дремлет — дабы упрочиться снова, ей нужно лишь коснуться подходящей чувствительной головы".
Томас Пинчон.

Совершенно бесполезно, конечно, пытаться человеческим языком объяснить, что такое масонство. На вопрос в интернете ответить - никаких проблем, есть много определений, например “Закрытое общество людей, стремящихся к усовершенствованию” или “Светский духовный орден”. А вот если в офлайне, знакомому объяснить честно и просто - то хуже нет ситуации. Сидишь, пытаешься сформулировать, а не складывается никак. Буквально в сентябре оказался в компании троих (!) масонов и мы двум профанам пытались объяснить, что это и зачем оно нам. Не сказал бы, что очень получилось.

Пожалуй, первой характеристикой масонства будет его закрытость. Не “тайность”, поскольку о нем сегодня все известно (дада, все вообще, и не спорьте), а именно закрытость - до приема допускаются не все, при этом обязательно прохождение вступительных испытаний - собеседований, заполнение анкет, взносы, опрос под повязкой, инициация. Трата времени, сил и прочих ресурсов. Справляются не все.

Вторая характеристика - общность. Масонство - это про “вместе”. Вместе расти, вместе радоваться, вместе трудиться над общими задачами, поддерживать друг друга, и т.д.

Третье - это рост. Моральный, духовный, интеллектуальный. Масонство - это готовность меняться и если вы не меняетесь - это не масонство. Меняться - не всегда означает становиться кем-то другим, иногда это значит - становиться самим собой…

Четвертое - ритуал и символы. Убери из масонства это ядро, основу его традиции, и от масонства ничего не останется. Будет философский клуб по интересам.

Вот и получаются четыре столпа - закрытое общество, стремящееся к совершенствованию своих членов посредством символов, выраженных в ритуале.
Хорошая формулировка, только, во-первых, непонятная, а, во-вторых, самого главного она не объясняет. Ну, это, вероятно, нормально - выразить словами самые главные истины вообще невозможно, поскольку лежат они за пределами слов. Поэтому ограничимся на сегодня этими размышлениями :)

Неровная, необработанная поверхность грубого камня представляет собой источник «шумов» на пути проекции Высшего. Чтобы принять ее, грубый камень должен измениться.
Человек содержит в себе возможность совершенства – в той, пусть и небольшой, степени, в какой вообще наш трехмерный мир может вмещать бесконечную сложность. Эта возможность может проявиться, если уменьшится количество «шумов». Человек непроявленный может проявиться.
И есть два пути к тому. Первый: избавиться от наносного, от выступающих неровностей, от привычных схем и паттернов, от предрассудков и невежества. Второй: взрастить в себе новое, полезное, свободное, заполнить выемки и вмятины, дать им наполниться светом. И оба эти пути суть один, потому что эти процессы связаны между собой и невозможны один без другого.

Б:. А., “Камень грубый, Камень совершенный”, зодческая работа

Одной из ключевых тем в масонстве является Свет. Очень трудно объяснить, что именно прячется за этим символом, потому что не хочется использовать шаблонные формулы, а хочется немного поговорить о собственном восприятии.
Одно из значений этого символа личный опыт, который получает каждый посвящаемый во время своей инициации. И можно очень много говорить о том, что такое масонство, читать его историю, биографию известных деятелей, смотреть ютуб и слушать подкасты, общаться с масонами в сети, но все равно, для того, чтобы понять, что такое масонство, нужно прожить его. А когда начинаешь проживать все эти церемонии, собрания, рабочие и неформальные встречи, собеседования, становится понятно, что символы и ритуалы - это не самоцель, а лишь ключ. К чему? А вот в этом и есть самая главная масонская тайна, которую невозможно выразить словами.
Ритуалы связывают нас единством общего опыта, делая из нас Посвященных и даруя высокое звание Брата или Сестры Вольного Каменщика. Этот опыт, ритуальным языком, обучает нас распознавать Свет в мире, где тьма обычно имеет больше возможностей для распространения. И этот же опыт учит нас распознавать этот Свет в других людях, и каждый опыт общения дает нам надежду на прогресс человечества, на то, что люди способны на исполнение великих духовных заповедей, от “Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой” до “Да любите друг друга”. Это распознание Света в другом человеке и в самом себе становится путеводной звездой для вольного каменщика, трудящегося во имя познания и усовершенствования самого себя и окружающего мира.

«Интеллект — это знание, полученное благодаря опыту, именам и формам; мудрость — это знание, которое раскрывается исключительно из внутренней сущности; чтобы обрести интеллект, необходимо углубляться в изучение, но для обретения мудрости требуется лишь поток божественной милости; это так же естественно, как инстинкт плавания для рыбы или полета для птицы.
Интеллект – это зрение, которое позволяет видеть внешний мир, но свет мудрости позволяет видеть сквозь внешний мир внутренний мир».
~ Хазрат Инайят Хан

«Красный и белый — это алхимические цвета, красный символизирует солнце, а белый — луну».
-Юнг, «Алхимические исследования»

«Я не могу не предупредить вас, чтобы вы никому, даже самым близким, не раскрывали сокровище наших тайн, чтобы смердящие козы не пожрали красные и белые розы нашего розария».
- Фигулус (Rosarium novum Olympicum, часть 2, стр. 15)

Фрагмент из книги, хранящейся в библиотеке Ламбетского дворца, MS 6, folio 43v, иллюстрирующий эпизод из «Истории королей Британии» Джеффри Монмутского (ок. 1136 г.). На этой картине изображена битва красного и белого драконов, за которой наблюдают король бриттов и Мерлин.