Досточтимый Мастер - это руководитель Ложи, который традиционно занимает свой пост 2-3 года, после чего передает молоток следующему избранному Брату или Сестре. В некоторых ложах бывают "бессменные" Досточтимые - и это повод задуматься, поскольку ротация Коллегии Офицеров очень важна для жизни Ложи и для получения офицерского опыта ее сестрами и братьями.

«Человек окружен сводом непостижимых чудес. В нем и вокруг него происходит то, что должно наполнять его жизнь величием и святостью. Таким образом, нечто возвышенное и святое нисходит с небес в сердце каждого живого существа».
~ Альберт Пайк

Здесь мне приходится перейти к последнему и труднейшему заключению. Во мне, на данном этапе моего масонства, родилось убеждение, что именно это новое мироощущение и приблизило меня впервые к истинному масонству, правда отняв у меня много прежних уверенностей. Мне кажется при этом, что ни в одной из своих удачных или неудачных догадок о сущности масонства я не оказывался в такой близости к давним, всем известным, но лишь как-то по-казенному, лишь формально известным определениям масонской идеи, которые то исчезают, то вновь всплывают на протяжении всей его истории (как, впрочем, и вообще истории посвятительных обществ), проявляя какую-то необычайную живучесть. Говорю об определении его, как союза посвятительного пути к познанию бытия, к проникновению в тайны природы. Это определение то делается лишенной смысла формулой, то снова утверждается в своем простом и точном значении, не требующем никаких окольных пояснений и поправок в масонских статутах. Посвятительное общество познающих природу. И тогда для меня оживают и наполняются смыслом лучшие из наших символов и красивейшие мифы, положенные в основу ритуалов посвящения, очевидно созданные и введенные людьми моей новой, но в действительности старой как мир веры.

Михаил Осоргин, "Исповедь Мастера".

Масонское посвящение не начинается церемонией инициации и ей не заканчивается.
Посвящение начинается с импульса, с желания чуть больше узнать о масонстве. Некоторые называют это "зовом", когда древнее королевское искусство призывает новое звено занять место в своей цепи.
Частью посвящения становятся прочитанные книги, статьи, общение с масонами, а затем - подача прошения, предварительные собеседования, опрос под повязкой. Ожидание - важный процесс, когда кандидат начинает подготовку внутреннего ландшафта для инициатических странствий. Ожидание, которое завершается церемонией инициации, что с латыни переводится как "начало". Первый шаг на масонскую дорогу, ведущую через строительные дворы средневековых соборов к мистериям храма Соломона, от римских архитектурных коллегий к духовному рыцарству.
Делает ли эта церемония профана масоном? Да, несомненно, формально человека начинают признавать за вольного каменщика Сестры и Братья. Но стать истинным посвященным, адептом, можно лишь пройдя предназначенный долгий путь и реализовав учение всех полученных градусов. И весь этот путь - от первой заинтересованности до подведения итогов, становится одним большим масонским посвящением. Так что важен не только ритуал...

«Масон - строитель храма характера. Он архитектор возвышенной тайны - сверкающего, лучезарного храма своей собственной души. Он понимает, что лучше всего служит Богу, когда объединяется с Великим Архитектором в строительстве благородных сооружений в нижележащей вселенной».

Мэнли П. Холл
Утерянные ключи масонства

Во времена древних мистерий Мастера чаще всего можно было найти в уединенной келье при каком-либо храме, поскольку посвящения были тогда общественно признанным институтом. И хотя на Востоке никакой официальной организации, занимавшейся устройством посвящений, не существовало, все-таки и в прошлом, и в настоящем поиск Мастера был и остается обязанностью каждого претендента, одной из многочисленных проверок его искренности и настойчивости. На Востоке Мастера называют “гуру” (и роль его определяют как «снятие завесы мрака с духовных глаз ученика»), а его признанного ученика — словом “чела”, духовным ребенком (именно поэтому святой Иоанн обращается к своим ученикам, как к «малым детям»). Древнее санскритское слово «гуру» перешло из Индии в Малую Азию и Грецию, где в несколько искаженной форме превратилось в окончание имен таких прославленных посвященных древности, как Протагор, Анаксагор, Пифагор. Причем имя последнего из названных посвященных буквально расшифровывается как Питта- (или Pater-) Гуру, то есть Учитель, или Отец-Учитель, кем он, собственно, и был в дни своей жизни. Связь между наукой посвящений и титулом Гуру подтверждается еще и тем, что это почетное звание сохранилось как в еврейской, так и в масонской традиции в виде имени Хирама Абиффа (в писаниях встречаются также и другие варианты передачи этого имени — Хурам или Курам Абифф), означающего в точности то же самое, что и имя Пифагора — «Отец-Учитель», или, иначе, «Учитель [пришедший] от Отца». Египетская форма имени Хирам — Гермес; а Гермес, как известно, — учитель тайной, «герметической» науки и мудрости, вследствие чего каждому ученику настоятельно рекомендуется изучить два очень важных древних трактата о науке посвящений: «Поймандр» Гермеса и «Пастырь Гермы».

У. Л. Уилмхерст, МАСОНСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Когда не стоит подавать прошение о вступлении?
Есть несколько случаев, когда лучше воздержаться от прошения, потому что ни к чему хорошему это не приведет. Рассказываем подробнее.

1. Если вы ищете конкретных тайных знаний, будь то дата затопления Атлантиды, список контактов с инопланетными цивилизациями, тайну квантового перехода сознания - ничего этого в масонстве нет. Нет, после посвящения вам это не расскажут. И доступ к тайным архивам после 33-го градуса тоже не открывается. Честно.
2. Если вы ищете связей, продвижения по службе, возможность поправить финансовое положение, создать бизнес-проект. Масонство не для этого.
3. Если вы хотите оказывать влияние на мир, строить новый мировой порядок, активно влиять на общество, прийти во власть - нет, вам тоже не к нам.
4. Если вам просто интересно побывать в Ложе и посмотреть на масонов. Затея совершенно не стоит затраченных усилий.

Пожалуй, это самые частые ошибочные мотивации, которые обычно приводят к отказу. Кандидатам рассказывают, что ничего этого в масонстве нет, что оно не для этого, но нам не верят и либо обижаются, либо разочаровываются уже после вступления и уходят. Так что лучше не тратить свое и наше время, пытаясь прокрасться в Ложу, а просто почитать хорошие книги о масонстве и решить, нужно оно вам или нет.

"Путешествие героя - это смелость, позволяющая заглянуть в глубину; образ творческого возрождения; вечный цикл изменений внутри нас; невероятное открытие того, что сам ищущий - это и есть тайна, которую он стремится познать".

-Джозеф Кэмпбелл

«Квадратура круга» была проблемой, которая чрезвычайно волновала средневековых ученых. Она является символом алхимического делания, поскольку разбивает первоначальное хаотическое единство на четыре элемента, а затем снова объединяет их в более высокое единство. Единство представлено кругом, а четыре элемента — квадратом. Получение одного из четырех является результатом процесса дистилляции и сублимации, который принимает так называемую «циркулярную» форму: дистиллят подвергается различным дистилляциям, чтобы «душа» или «дух» были извлечены из него в своем чистейшем состоянии. Продукт обычно называют «квинтэссенцией», хотя это далеко не единственное название для вечно желанного и никогда не найденного «Единого». Как говорят алхимики, у него «тысяча имен», как у первоматерии».
— Карл Юнг

Гравюра: Viridarium Chymicum, 1624, Даниэль Стольциус фон Стольценбергс Штаммбух

Когда человек проходит путь от профана к посвященному, он оказывается в мире между мирами. Вот храм - шахматный пол, лучезарная дельта, Великие Светочи, свечи и шпаги. Вот собрание вольных каменщиков - они произносят слова и термины, по большей части ему непонятные, зачитывают скучные работы, совершают неясные передвижения в ритуальном пространстве. Вот наставление градуса - возвышенные, но давно знакомые моральные истины. Все это является лишь декорациями, макетом великого храма духа, чертежом, который должен быть перенесен в сердце, как на чертежную доску, и согласно которому посвящённый должен начать строить свой собственный храм.

В этом процессе нет ничего таинственного или мистического - Ученику следует лишь принять новую систему символов, погрузиться в неё, сделать её частью своей повседневной реальности. Этому процессу помогает особый сленг, символический язык, состоящий из особых терминов и аббревиатур, принятых в масонской среде. Этому помогают неформальные братские встречи, масонские завтраки и ужины, игра в петанк на выходных - все, что делает человека частью даже не Ложи, но больше - частью Братства. Многим масонам эти краткие встречи кажутся необязательными и незначительными, однако именно в них скрывается магия масонской повседневности, которая позволяет нам лучше узнавать друг друга не только, как Вольных Каменщиков, но и как обычных людей, со всеми присущими нам достоинствами и недостатками. Эти встречи учат нас принимать друг друга такими какие мы есть, смотреться в других, как в отражение в зеркале и учиться друг у друга, перенимая чужой опыт и сравнивая его со своим. Поэтому, правильно будет сказать, что работы Ложи состоят не только из ежемесячных собраний, но и из тех событий, что происходят между ними. Так же и речь человека состоит не только из слов, но и из разделяющих их пауз, и время масонского отдыха может быть столь же продуктивно, как и время масонского труда. Об этом нам напоминает универсальный символ 24-дюймовой линейки - разделенная на три части, она оставляет нам восемь часов на труд, восемь - на духовную жизнь, и ещё восемь на отдых. Подчиненные единой цели, сутки масона превращаются в единое пространство служения Великому Архитектору и поиска истины, в лабораторию алхимика, ищущего свой философский камень.

B раннюю эпоху оперативной магии геометрическая фигура, или канон, обязательна на всех священных зданиях, обладавших смыслом, скрытым от простонародья. Этот иероглиф представляет собой стилизацию vexica piscis, то есть грубый набросок рыбы, образуемый двумя завитками, встречающимися в крайней точке. Он являлся предметом особого поклонения и бесспорно принимался масонами во всех странах.

По поводу всего изложенного примем на себя ответственность утверждать, что называемые сегодня характерными масонские знаки вначале развивались в весьма давний период на Востоке, использовались как отличительные эмблемы повсеместно в Средние века в Персии, Сирии, Египте и в других странах. Отсюда они пришли в средневековую Европу, их восточные черты различаются и сегодня на поверхности камней, из которых сложены стены наших старых аббатств и соборов.

Роберт Гулд, "Краткая история масонства"