В Символическом Треугольнике "Ариадна" тоже начался новый масонский год. 💪

Осенним пятничным вечером состоялось наше очередное собрание со смелыми амбициями и осторожными планами ❤️‍🔥, с предвкушением новой духовной работы 🌟 и новых вызовов, без которых мы незаметно для себя начинаем деградировать, а также с неизменной вовлеченностью и интересом наших дорогих Сестер и Братьев. 🙏

Работа продолжается!

Мы – наследники оперативных каменщиков, строителей соборов средневековья. Наши должности, символы, обряды, аллегорические учения родом из той поры, когда странствующие гильдии хранили секреты своего ремесла, возносящего камень к небесам. Масонство стало спекулятивным, то есть умозрительным, однако работа над возведением храмов продолжается неустанно.

«Куда бы они ни приезжали, – пишет мистер Хоуп в своем «Очерке об архитектуре», – вместе с группой миссионеров, или призванные местными жителями, или сами по себе, в поисках работы, они появлялись во главе со старшим землемером, который управлял всей артелью и назначал одного человека на каждый десяток, который именовался смотрителем и присматривал за оставшимися девятью, а после строил временные хижины для проживания вокруг того места, где должны были проводиться работы, регулярно организовывал различные строительные подразделения, призывал к работе, посылал своих собратьев за новыми материалами, согласно потребностям возводимого здания, и, когда все было закончено, они сворачивали свой лагерь и отправлялись куда-нибудь еще, чтобы заняться другой работой».

Масонское Посвящение именуется "Инициацией", от латинского initio, "начало". Инициировать, согласно словарному определению, означает вводить кого-либо в круг мистерий.

Мистерии для нас не являются оккультными таинствами, предназначенными для избранных. Эти мистерии — наше будущее, которое нам еще неизвестно и которое нам предстоит открыть, создать.

Инициировать кого-либо — значит поместить его в начало пути. И это не значит пройти путь за него или поместить его в начало единственно верного пути, или поместить его в начало пути кого-то другого. Мы говорим о собственной дороге каждого отдельного посвященного.

Это не тот путь, которому он должен бездумно следовать, это путь, который каждый должен создать сам, с помощью своих Сестер и Братьев, оставаясь свободным в своем развитии.

Масонское Посвящение сосредоточено на изменениях, происходящих в Масоне. Оно создает подходящие для него жизненные обстоятельства, и требует от него клятв, которые он готов принести. Клятвы, которые приносят Масоны, совершенно не противоречат законам государства. Если говорить в общем, в текстах клятв говорится об обязательстве уважать, размышлять и воплощать в жизнь известный девиз: Свобода, Равенство, Братство.

Часто говорят, что человек приходит в Масонство, чтобы вспомнить забытое, ведь всё знание уже заключено в нас самих. Через знаки, символы и образы Таро искатель направляется к воспоминанию вечного учения: в своей сути мы едины, и все искатели следуют одним и тем же путём, пусть они и отличаются по своей форме.

/из одной хорошей зодческой работы/

"Самый весь этот чувственный мир является как бы каким-то зеркалом того, что находится сверх мира, дабы чрез духовное созерцание этого мира, как бы по некой чудесной лестнице, нам востечь к этому высшему миру."

Григорий Палама

В Древнем и Принятом Шотландском Уставе есть степень, после возвышения в которую масон имеет право носить этот перстень. Среди всех перстней именно этот выделяется особым образом — в нём заключён ясный и вечный урок, доверенный его владельцу. Он несёт смысл, укрепляющий сердце масона каждый раз, когда тот видит его на своей руке.
Знающий знает.

Досточтимый Мастер - это руководитель Ложи, который традиционно занимает свой пост 2-3 года, после чего передает молоток следующему избранному Брату или Сестре. В некоторых ложах бывают "бессменные" Досточтимые - и это повод задуматься, поскольку ротация Коллегии Офицеров очень важна для жизни Ложи и для получения офицерского опыта ее сестрами и братьями.

«Человек окружен сводом непостижимых чудес. В нем и вокруг него происходит то, что должно наполнять его жизнь величием и святостью. Таким образом, нечто возвышенное и святое нисходит с небес в сердце каждого живого существа».
~ Альберт Пайк

Здесь мне приходится перейти к последнему и труднейшему заключению. Во мне, на данном этапе моего масонства, родилось убеждение, что именно это новое мироощущение и приблизило меня впервые к истинному масонству, правда отняв у меня много прежних уверенностей. Мне кажется при этом, что ни в одной из своих удачных или неудачных догадок о сущности масонства я не оказывался в такой близости к давним, всем известным, но лишь как-то по-казенному, лишь формально известным определениям масонской идеи, которые то исчезают, то вновь всплывают на протяжении всей его истории (как, впрочем, и вообще истории посвятительных обществ), проявляя какую-то необычайную живучесть. Говорю об определении его, как союза посвятительного пути к познанию бытия, к проникновению в тайны природы. Это определение то делается лишенной смысла формулой, то снова утверждается в своем простом и точном значении, не требующем никаких окольных пояснений и поправок в масонских статутах. Посвятительное общество познающих природу. И тогда для меня оживают и наполняются смыслом лучшие из наших символов и красивейшие мифы, положенные в основу ритуалов посвящения, очевидно созданные и введенные людьми моей новой, но в действительности старой как мир веры.

Михаил Осоргин, "Исповедь Мастера".

Масонское посвящение не начинается церемонией инициации и ей не заканчивается.
Посвящение начинается с импульса, с желания чуть больше узнать о масонстве. Некоторые называют это "зовом", когда древнее королевское искусство призывает новое звено занять место в своей цепи.
Частью посвящения становятся прочитанные книги, статьи, общение с масонами, а затем - подача прошения, предварительные собеседования, опрос под повязкой. Ожидание - важный процесс, когда кандидат начинает подготовку внутреннего ландшафта для инициатических странствий. Ожидание, которое завершается церемонией инициации, что с латыни переводится как "начало". Первый шаг на масонскую дорогу, ведущую через строительные дворы средневековых соборов к мистериям храма Соломона, от римских архитектурных коллегий к духовному рыцарству.
Делает ли эта церемония профана масоном? Да, несомненно, формально человека начинают признавать за вольного каменщика Сестры и Братья. Но стать истинным посвященным, адептом, можно лишь пройдя предназначенный долгий путь и реализовав учение всех полученных градусов. И весь этот путь - от первой заинтересованности до подведения итогов, становится одним большим масонским посвящением. Так что важен не только ритуал...

«Масон - строитель храма характера. Он архитектор возвышенной тайны - сверкающего, лучезарного храма своей собственной души. Он понимает, что лучше всего служит Богу, когда объединяется с Великим Архитектором в строительстве благородных сооружений в нижележащей вселенной».

Мэнли П. Холл
Утерянные ключи масонства

Во времена древних мистерий Мастера чаще всего можно было найти в уединенной келье при каком-либо храме, поскольку посвящения были тогда общественно признанным институтом. И хотя на Востоке никакой официальной организации, занимавшейся устройством посвящений, не существовало, все-таки и в прошлом, и в настоящем поиск Мастера был и остается обязанностью каждого претендента, одной из многочисленных проверок его искренности и настойчивости. На Востоке Мастера называют “гуру” (и роль его определяют как «снятие завесы мрака с духовных глаз ученика»), а его признанного ученика — словом “чела”, духовным ребенком (именно поэтому святой Иоанн обращается к своим ученикам, как к «малым детям»). Древнее санскритское слово «гуру» перешло из Индии в Малую Азию и Грецию, где в несколько искаженной форме превратилось в окончание имен таких прославленных посвященных древности, как Протагор, Анаксагор, Пифагор. Причем имя последнего из названных посвященных буквально расшифровывается как Питта- (или Pater-) Гуру, то есть Учитель, или Отец-Учитель, кем он, собственно, и был в дни своей жизни. Связь между наукой посвящений и титулом Гуру подтверждается еще и тем, что это почетное звание сохранилось как в еврейской, так и в масонской традиции в виде имени Хирама Абиффа (в писаниях встречаются также и другие варианты передачи этого имени — Хурам или Курам Абифф), означающего в точности то же самое, что и имя Пифагора — «Отец-Учитель», или, иначе, «Учитель [пришедший] от Отца». Египетская форма имени Хирам — Гермес; а Гермес, как известно, — учитель тайной, «герметической» науки и мудрости, вследствие чего каждому ученику настоятельно рекомендуется изучить два очень важных древних трактата о науке посвящений: «Поймандр» Гермеса и «Пастырь Гермы».

У. Л. Уилмхерст, МАСОНСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Когда не стоит подавать прошение о вступлении?
Есть несколько случаев, когда лучше воздержаться от прошения, потому что ни к чему хорошему это не приведет. Рассказываем подробнее.

1. Если вы ищете конкретных тайных знаний, будь то дата затопления Атлантиды, список контактов с инопланетными цивилизациями, тайну квантового перехода сознания - ничего этого в масонстве нет. Нет, после посвящения вам это не расскажут. И доступ к тайным архивам после 33-го градуса тоже не открывается. Честно.
2. Если вы ищете связей, продвижения по службе, возможность поправить финансовое положение, создать бизнес-проект. Масонство не для этого.
3. Если вы хотите оказывать влияние на мир, строить новый мировой порядок, активно влиять на общество, прийти во власть - нет, вам тоже не к нам.
4. Если вам просто интересно побывать в Ложе и посмотреть на масонов. Затея совершенно не стоит затраченных усилий.

Пожалуй, это самые частые ошибочные мотивации, которые обычно приводят к отказу. Кандидатам рассказывают, что ничего этого в масонстве нет, что оно не для этого, но нам не верят и либо обижаются, либо разочаровываются уже после вступления и уходят. Так что лучше не тратить свое и наше время, пытаясь прокрасться в Ложу, а просто почитать хорошие книги о масонстве и решить, нужно оно вам или нет.

"Путешествие героя - это смелость, позволяющая заглянуть в глубину; образ творческого возрождения; вечный цикл изменений внутри нас; невероятное открытие того, что сам ищущий - это и есть тайна, которую он стремится познать".

-Джозеф Кэмпбелл