محاضره الاولى قانون دولي🤍🔥👋ادريس الفارسي

محاضره الثانيه قانون دولي🤍🔥👋ادريس الفارسي

محاضرة ومراجعة تاريخ النظم.
أ. مبروكة العقوري.
بتاريخ: 2024/5/9م.

محاضرة مدخل لعلم القانون.
أ. إدريس الفاخري.
بتاريخ: 2024/5/9م.
#للعلم محاضرة اليوم فيها اسئلة امتحانات سابقة وجاوب عليهن الأستاذ، موفقين🤍.

الصلاة الإبراهيمية بنية مافي بالي وبالكم:-

(اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم )

اعلان
  أعزاءنا الطلبة
نظرا لقرب موعد الإمتحانات الجزئية للعام الجامعي الحالي 2024/2023م والتي سوف تنطلق  اعتبارا من يوم السبت القادم الموافق 2024/5/18م،.
عليه قررت إدارة الكلية إيقاف الدراسة للبدء في اجراء التجهيزات والاستعدادات اللازمة، ولاتاحة فرصة التحضير الجيد والاستعداد للامتحانات .
مع تمنياتنا للجميع بالنجاح والتوفيق.                            
رئيس مكتب الدراسة والامتحانات.

تلخيص فقه الاسلامي من صفحه21 الي 32
معني الشريعه الاسلامي:
اولآ :الشريعه:
لغة :وهي الطريقة المستقيمة وشبهت بمورد المياه الجاري لقول اللّــه عز وجل (ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لايعلمون) اي الطريقه التي لا اعوجاج فيها ولا التواء.
اصطلاحاً:وهي الاحكام التي سنه اللّــه تعالى لعباده علي لسان رسولاً من الرسل ،وسميت الاحكام باستقامتها وعدم انحرافها.
ثانياً:الاسلاميه:
لغة:وهي الاذعان والخضوع والانقياد.
اصطلاحاً: لها معنيان:عام و خاص
عام :وهو الايمان بالله والخضوع والانقياد لاوامره واحكامه وهذا مادعت إليه جميع الشرائع السماويه ووصف به الانبياء والمرسلين لقول اللّــه عز وجل(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ)
خاص:وهو الدين الذي ختمت به الاديان السماويه واشتمل عليه القران وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لقول اللّــه عز وجل (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ )
ضرورة التشريع :
الانسان بطبعه حريص على الحياه ومن حرصه عليها حرص علي كل مايلزم لاستمرارها من مأكل ومشرب وملبس وزينه والانسان ينزع الي الاثريه والانانيه وحب الذات والتملك ولايتمكن من تحقيق ڪِل مطالبه منعزلًا عن غيره من الناس فكان لضرورة التشريع في حياتهم أهميه تظهر في تنظيمهم وبيان حقوقهم وواجباتهم التي يحتاجها الانسان ،ولما كان الاستقرار لا يتحقق كان من الضروره من وجود التشريع لظبط السلوك ، وتحقيق العدل والامان والاطمئنان ،لانه ماوجد التشريع الا لتحقيق استقرارهم.
الحكمه في انزال الشرائع:
فهي لسد ماتقتضيه ضرورة التشريع ولهداية الخلق الي عقيدة التوحيد والعقيده السليمه وبيان الحق من الباطل والصواب من الخطأ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لقول اللّــه عز وجل(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )
تعدد الشرائع:
تعددت الشرائع بتعدد الرسل واول رسول هو ادم عليه السلام فهو خليفة اللّــه في الارض وهو ابو البشر لقول اللّــه عز وجل للملائكة (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) وقد روى القرطبي و اهل التأويل المقصود بالخليفه هو ادم عليه السلام ومن ثم تتالت الشرائع كشريعة نوح وهود وموسى وعيسى وابراهيم،وهذه الشرائع وان اختلفت في زمان نزولها ومكانه وفي انبيائها فهي لم تختلف في مصدرها لانه جميع الشرائع من عند الله ،حيث اتفقت علي اصول ثابته وهي عقيدة التوحيد وإفراد اللّــه بالعباده ،وان هذه الشرائع وان اتفقت في ما ذكرنا سابقاً إلا انها جاءت خاصة بأقوام رسلهم ولانها كانت خاصه لم تكن مؤبده بخلاف شريعة النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت لجميع الناس لقول اللّــه عز وجل (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ )
الشريعه الاسلاميه خاتمة الشوائع السماويه:
الشريعه الاسلاميه خاتمة الشرائع، فلا شريعه بعدها ولاقبلها ،صالحه لكل زمان ومكان، وبتمام نزوله أتمّا الدين لقول النبي صلى الله عليه (اليوم اكملت لكم دينكم واتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
تاريخ ظهور الشريعه الاسلاميه:
المكان:شبه جزيره العربيه
الزمان:العقد الثاني من القرن السابع ميلادي
واستمر الوحي ثلاث وعشرون سنه.
حالة العرب قبل الاسلام:
كان العرب امه اميه لايعرفون القراءه ولا الكتابه ففي تاريخ العقوبي (دخل الاسلام وليس في قريش سوى سبعة عشر رجلاً يكتبون)الا انهم كانوا يعرفون بعض العلوم منها ما اقرّهُ الاسلام ومنها ما ابطله:

الحاله الدينية الحاله العلميه


الحاله السياسيه والاقتصاديهالحاله الاجتماعيه

اولا:الحاله العلميه :
1-علم النجوم:هو الاهتداء بالنجوم في سفرهم،وهو ما اقره القران لقوله تعالى:(وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ).
2-علم الانواء:النوء هو ان يسقط نجم مع طلوع الفجر ،كانوا يعرفون به نزول الامطار والرياح ،فأبطل القران ذالك ،لقوله تعالي(وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ نُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا)
3-علم التاريخ والامم السابقه:وقد صحح القران الكثير من هذه الاخبار واضاف لهم مالم يعرفونه لقوله تعالي(تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ)
4-علم الطب:اخذوه من تجاربهم ،فأقر الاسلام صحيحه وابطل فاسده ،كتداول الخمر.
5-علم الشعر:وهو من اڪِثر العلوم المنتشره بين العرب،وافضل ماتعارفوه فيما بينهم،فقد كانوا يتباهون بالشعر،ويقيمون له الاسواق،ولقد اقره القران ذالك، ولكن تحداهم بأن يأتوا بمثل القران لقوله تعالي(فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ) غير ان الاسلام اقرهم علي الشعر ،غير وصف المرآة،والفتنه،وسب وشتم.

6-علم الغيب:كالعيافه أوالزجر،والطيرة،والكهانه،والاستقسام بالازلام ،وقد ابطل الاسلام ڪِل هذه الامور ، واوضح القران ان الغيب لا يعلمه الا اللّــه ، لقوله تعالى(وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ)

ملخص فقه اسلامي من صفحة 21الي32
ملاحظه: هذه الملخص قد تما تدوينه من الكتاب ومشجرات

بعد تواصلنا مع عميد الكلية الدكتور عبداللطيف ماضي و وكيل الشؤون العلمية الدكتور أحمد سرير تم اخبارنا بالمقررات في الإمتحان الجزئي لكل مادة
🔴مقررات الإمتحان الجزئي لطلبة السنة الأولى
مدخل قانون - نظرية القانون
الفقه الإسلامي- نهاية موضوع الفقه في عصر الأئمة
القانون الدولي العام- نهاية شروط صحة المعاهدة
القانون الدستوري - جزء الدولة
حقوق إنسان حتي ص 38
علما الاجرام و العقاب إلى نهاية نظرية ديتيلوص162
تاريخ نظم حتي ص 93
مادة اقتصاد سياسي
الفصل الأول /طبيعة علم الاقتصاد صفحة 33.
إلى الفصل الثامن/نظرية تكاليف الإنتاج صفحة278.
#اتحاد_طلبة_كلية_القانون
#اتحاد_طلبة_جامعة_بنغازي_وفروعها

حقيقة بعد 4 أيام :

شنحالكم مع الفقه؟

الناس يلي مزال ما قرت الفقه تستنوا في مفعول الزبيب؟

نصيحة أبدية .
المشجرات لا لا لا .

الفقه⤵️.

1لماذا اختلفو الصحابه؟
لانهم اختلفو في اختلافات في بعض مسائل الفقهية التي اجتهدو فيها وترجع هذه الاختلافات الي عدة اسباب منها اختلافهم في نصوص القران فالقران الكريم قطعي الثبوت ولكن كثيرا من نصوصه ولهذا وقع الاختلاف في معانيها ودلالاتها في الاحكام

2ما الفرق بين الفقه الواقعي والفقه الأفتراضي؟
الفقه الواقعي يكون عند حدوث واقعة ما او مسألة معينة تحدث تحتاج إلى حكم شرع
انا بالنسبة للفقه الافتراضي فيكون ب افتراض مسأل و وقائع و يبينوا حكم الشرع فيها

3 هل منهج الصحابه كان تطبيقي ام تشريعي؟
نعم كان تطبيقي

4 وضح مظاهر رعاية مصالح الناس؟
أ. الضروريات التي ذكرناها وهي حفظ النفس والعقل والنسل والمال والدين
ب. والتحسينيات وهي كل ما يرجع إلى الأخذ بمحاسن العادات وما تقتضيه المروءات ، وترك ما تأنفه العقول الراجحات
ج. والحاجيات وهي كل ما يحتاجه الناس لرفع المشقة ودفع الحرج عنهم، والتخفيف من أعباء التكاليف، وتيسير المعاملات والمبادلات

5 عرف السنة؟ والقراءن الكريم؟
• القرآن هو كلام الله المُنزّل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
• السنة هي كل ما ورد عن النبي ﷺ من قول وفعل

6 ما هي الادوار التي مر بها الفقه لاسلامي؟؟
ستة ادوار
أ. التشريع في عهد محمد عليه السلام حتي وفاته
ب. تشريع في عهد الخلفاء الراشيدين
ج. التشريع من انتهاء عهد خليفه الراشدين الي بدايه القرن الثاني الهجري
د. التشريع من اوائل القرن الهجري الي منتصف القرن الرابع هجري
ه. التشريع من منتصف القرن الرابع الي سقوط بغداد 656 ه
و. التشريع من سقوط بغداد الي الان .

7ما هوا حكم العبادات والعاملات؟
العبادات: تكون علاقه بين العبد وربه ومنها : الصلاة وصوم وزكاة وحج بيت الله .
المعاملات: تكون علاقة بين الإنسان وغيره سواء كان فرد وفرد او فرد وجماعة او معاملات دول معا بعضهن البعض

8تكلم عن تدرج التشريع لتحريم الخمر؟ مع ذكر دليل شرعي؟
يقصد بتردج في تشريع ان الاسلام اتبع اسلوب تدرج في الاجمال وتفاصيل فكان ياتي بحكم صغير لتهيئت نفوس على تقبلها ويغلى هذا حكم ويأتي بحكم اكبر منه مثال علي شرب خمر فالاسلام لم يحرم شرب خمر دفعه واحده وانما اشارات وادله انه يسعى الإسلام إلي تحريم شرب خمر وقال تعالى(ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرآ ورزقآ حسنا ) ولهذا يسعى الاسلام الي تحريم شرب خمر لانه ضاره بالعقول والاموال ومجتمع وقال تعال(يسئلونك على الخمر و الميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما)

9فرق بين اجتهاد الرسول واجتهاد غيره؟
اجتهاد الرسول ص كان مصوب اي كان ينزل الوحي يقر على اجتهاد او يخطه اما بالنسبة لاجتهاد ما بعده من المجتهدين كان اجتهاد بالمعنى الفعلي و هو ان يجتهدوا تبعآ لاحكام شرعية

10حكم الشرعي عن اجتهاد سعد بن معاذ؟
حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم باجتهاده ولقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات فسعد بن معاذ اجتهد في الحكم بالعقوبة على هؤلاء اليهود الذين نقضوا عهدهم مع المسلمين

11ما هي الاحكام التي اشتملت عليها الشريعة وتحدث عن اثنين؟
-الأحكام الاعتقادية: وهي الأحكام المتعلقة بما يجب على المكلف أن يعتقده في الله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر.
-الأحكام الخلُقية: وهي الأحكام التي تتعلق بما يجدر بالمكلّف أن يتحلّى به من فضائل الأخلاق، وما يجدُر به أن يتخلى عنه من رذائلها.
- الأحكام العملية: وهي الأحكام التي تتعلّق بما يصدُر عن المكلّف من أقوال وأفعالٍ وتصرفات وعقود، وهذا النوع هو فقه القرآن، وهو الذي يُراد الوصول إليه من خلال علم أصول الفقه، كما أنّه ينتظم في نوعين رئيسيين...هما:
1-أحكام العبادات؛ من صلاة وصيام وحج ونحوها،
2-أحكام المعاملات التي تنظم علاقة المكلفين ببعضهم البعض، سواء أكانوا أفرادا أم جماعات

12ما الفرق بين الأجتهاد قبل وفاة الرسول ص سلم وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الاجتهاد قبل وفاة الرسول كان اذا اقر الرسول صلى الله عليه وسلم الاجتهاد ووافق عليه يكون حكمه ثابتاً في السنة التقريرية اما اذا كان الاجتهاد خاطئ يرده الرسول ويبين الصواب ويكون حكمه ثابتاً في السنة الفعلية والقولية
اما الاجتهاد بالرأي بعد وفاة الرسول اصبح مصدراً من مصادر الفقه الإسلامي وانقسم الى نوعين رأي فردي ورأي جماعي.
الرأي الجماعي هوا الذي يصدر عن اهل الراى والصحابة في المسائل العامة والرأي الفردي يصدر عن الفقهاء والقضاء في مايتعلق بالمسائل الخاصة

13لماذا الصحابه لجاؤ الى الكتاب؟
لاجل استخراج احكام فقهيه رغم انهم اختلفو في نهايه الامر ولكن استنتجو وحاولوا يعرفو معانيه ومدلولاته

14 ما فرق بين الفتوى ولاجماع؟
الاجماع هو اجماع الصحابة على حكم شرعي و يكون في مسائل العامة كالحرب و الامور متعلقة بالحكم
اما الفتوى راي الفردي فيتم ع قضاة و الفقهاء و المجتهدين و هيا مسائل متعلقة بالاشخاص

15ما فائدة بين التميز بين القران المكي والقرأن المدني؟
القرأن المكي نزل في مكة وكان كل تركيزه تصليح العقيدة وتغير ماكانو عليه من الأخلاق جاهلية وتهذيبها وتأمل خلق الله سبحانه وتعالي
اما المدني نزلت في المدينة بعد الهجرة. وكان في مدينة جديدة وكانو في أمس الحاجه للتشريع واول السور المدنية هي سةرة البقرة. استغرقت تسع سنوات في نزولها وكان كل تركيزها أصلاح الحياة العملية وتنظيمها

المحاضرة الاولى .
د.عبدالسلام غيضان .

المحاضرة الثانية .
د.عبدالسلام غيضان .

المحاضرة الثالثة .
د.عبدالسلام غيضان .