Я уже не раз писала о Константине Коровине и его работах. В контексте французского периода художника чаще всего вспоминают его городские пейзажи. Сегодня же хочу остановиться на этом портрете русской балерины Веры Трефиловой.
После революции Вера Трефилова вместе с супругом переехала во Францию и поселилась в Париже, где неоднократно выступала в антрепризе Сергея Дягилева, исполняя главные партии в «Спящей красавице», «Лебедином озере» и «Видении розы», а также открыла собственную балетную студию.
На момент создания портрета Трефиловой было 49 лет. Константин Коровин изобразил балерину в гримёрной перед одним из её выступлений.
После революции Вера Трефилова вместе с супругом переехала во Францию и поселилась в Париже, где неоднократно выступала в антрепризе Сергея Дягилева, исполняя главные партии в «Спящей красавице», «Лебедином озере» и «Видении розы», а также открыла собственную балетную студию.
На момент создания портрета Трефиловой было 49 лет. Константин Коровин изобразил балерину в гримёрной перед одним из её выступлений.
❤16
На днях в каннской школе искусств, где я занимаюсь скульптурой и керамикой, листала такой альбом 1973 года, посвящённый Парижу. Он мне показался в чем-то трогательным, как и многие другие культурные предметы французской эпохи 60х – взгляд в светлое будущее и увлечение коммунистическими идеями. Также обнаружилась цитата В.И. Ленина про Париж:
«Париж неудобен и изнурителен для постоянной жизни при скромном достатке. Но для короткого пребывания, для поездки или прогулки по нему трудно найти города лучше и жизнерадостнее».
«Париж неудобен и изнурителен для постоянной жизни при скромном достатке. Но для короткого пребывания, для поездки или прогулки по нему трудно найти города лучше и жизнерадостнее».
❤9💯2
Осип Цадкин (1888-1967)— выдающийся скульптор и художник XX века, один из представителей кубизма в пластическом искусстве. Родился в Российской империи, с 1910 года обосновался в Париже, на Монпарнасе, работал в «Улье», сблизился с Аполлинером, Бранкузи, Пикассо, Бурделем, Матиссом, Делоне, Модильяни.
Цадкин известен своими экспрессивными скульптурами из дерева и камня, в которых сочетаются элементы примитивизма и кубизма.
Цадкин известен своими экспрессивными скульптурами из дерева и камня, в которых сочетаются элементы примитивизма и кубизма.
❤12
Эту неделю провожу в Париже, на днях проходила мимо церкви Saint-Honoré d'Eylau, что на площади Виктора Гюго, двери её были распахнуты, и внимание мое конечно же привлекла фреска (или икона? не удалось разглядеть), написанная по мотивам «Троицы» Андрея Рублёва.
Оказалось, что Старая церковь Saint-Honoré d'Eylau с 1970-х годов связана с монашеской общиной Вифлеема (Monastiques de Bethléem), для которой характерен сильный интерес к восточно-христианской духовности и иконографии.
Оказалось, что Старая церковь Saint-Honoré d'Eylau с 1970-х годов связана с монашеской общиной Вифлеема (Monastiques de Bethléem), для которой характерен сильный интерес к восточно-христианской духовности и иконографии.
❤9💯1
Продолжая тему православного образа в католическом храме: на первый взгляд это кажется необычным, но для Франции такая встреча вполне закономерна.
Во-первых, именно Франция стала одним из важнейших центров знакомства западных христиан с православной иконой в XX веке. Долгое время древнерусское искусство на Западе оставалось малоизвестным и недооценённым. Лишь на рубеже XIX–XX веков, на волне интереса к русской культуре, отношение к нему начало меняться. Кстати, я уже писала об одной из крупнейших во Франции коллекций русских икон XV–XIX веков, которая хранится в Petit Palais.
После революции 1917 года в Париж переехали многие русские философы, богословы и иконописцы. Благодаря им французские католики заново открыли для себя византийскую традицию и увидели в иконе не просто религиозное изображение, а особый, иной способ говорить о вере.
Во-вторых, этому способствовал Второй Ватиканский собор (1962–1965), после которого Католическая церковь стала уделять гораздо больше внимания восточно-христианскому наследию и диалогу с православием. Именно тогда иконы, прежде редкие в латинских храмах, начали всё чаще появляться в католических монастырях, часовнях и приходах. Сегодня копии Троицы Рублёва можно встретить во многих французских церквях и духовных центрах (в частности, в католической церкви Notre Dame des Pins в Каннах, об этом писала здесь).
Во-первых, именно Франция стала одним из важнейших центров знакомства западных христиан с православной иконой в XX веке. Долгое время древнерусское искусство на Западе оставалось малоизвестным и недооценённым. Лишь на рубеже XIX–XX веков, на волне интереса к русской культуре, отношение к нему начало меняться. Кстати, я уже писала об одной из крупнейших во Франции коллекций русских икон XV–XIX веков, которая хранится в Petit Palais.
После революции 1917 года в Париж переехали многие русские философы, богословы и иконописцы. Благодаря им французские католики заново открыли для себя византийскую традицию и увидели в иконе не просто религиозное изображение, а особый, иной способ говорить о вере.
Во-вторых, этому способствовал Второй Ватиканский собор (1962–1965), после которого Католическая церковь стала уделять гораздо больше внимания восточно-христианскому наследию и диалогу с православием. Именно тогда иконы, прежде редкие в латинских храмах, начали всё чаще появляться в католических монастырях, часовнях и приходах. Сегодня копии Троицы Рублёва можно встретить во многих французских церквях и духовных центрах (в частности, в католической церкви Notre Dame des Pins в Каннах, об этом писала здесь).
❤7