"Рис.5 Схема ухода от неудобных вопросов" выше авторства художника Владимира Абиха, чья выставка сейчас в Москве. Рекомендую. Подробнее

Ты это то. Что с тобой не так?

Возраст. Вторая половина тридцатых

Б. Ливехуд. «Кризисы жизни - шансы жизни»:
“Тридцать пятый год - вершина жизни! В 35 лет Фауст заключает договор с Мефистофелем, потому что он чувствует, что не двигается дальше. Данте начинает свой долгий путь, потому что чувствует себя внутренне заблудившимся в темном лесу. Собственно говоря, ощущения, относящиеся к следующей фазе, являются предчувствием того, что жизнь может иметь другое содержание, чем просто рассудочная деловитость. Исходя из моего опыта, в наше время такие ощущения впервые возникают в конце тридцатых - начале сороковых годов. Пока еще мир существует для того, чтобы взяться за него и изменить. Человек сделал свой выбор и готов извлечь из него последствия...
Для большинства людей в период, предшествующий непосредственно началу сороковых лет, продолжают существовать вначале в неизменном виде отношение к жизни и уверенность в себе, завоеванные в первой половине тридцатых годов…
Но все бесполезно - от себя не убежишь. Нельзя еще раз стать девятнадцатилетним, нельзя избавиться от кризиса ценностей, хотя его можно надолго отодвинуть. Ничего не возразишь против того, что кто-то хочет делать что-то иначе, но он сначала должен иметь возможность делать привычное по-другому, тогда в большинстве случаев не будет необходимости менять профессию или место.
"Делать обычное по-другому" означает вначале найти новые ценности, для которых можно жить. Они приходят из области духовных интересов. Поэтому Марта Мере обозначает проблематику этих лет понятием развития "духовно-душевных устремлений". Рудольф Штайнер называет это развитием души сознательной, осознанием духовной личности в мышлении, чувствовании и волении. Здесь речь идет о проблеме, для решения которой требуется обращение к воле. Разум имеет дело с системой ценностей, с помощью которой упорядочивают явления. Хирург Зауэрбрух однажды выразил это своими словами: "Рассудок - это девка, с которой можно произвести на свет любое духовное дитя." Но систему ценностей определяет воля, которая избирает и принимает решения...".

А что если проигнорировать кризис и жить свои 35-42 без изменений?
"... духовное развитие человека в начале сороковых годов находится на распутье. Или оно уменьшается вместе с биологическими функциями, или поднимается в совершенно новые сферы, где пробуждаются совершенно другие творческие силы, делающие возможной вторую кульминацию творческих сил человека. Этот подъем приходится на вторую половину пятидесятых годов и продолжается в некоторых случаях до 70-х, хотя обычно после 65 отмечается явный спад. Но при этом нужно спросить себя, не обусловлен ли этот спад во многих случаях культурой, а именно той ролью, которая в нашем обществе отводится пенсионеру" (Б. Ливехуд).
Правда, придется попотеть. Может казаться, что вы в аду. Но главное, не в лимбе. Тех, кто в лимбе, даже в ад не берут.

О ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА В ПСИХОЛОГИИ.

Размышляли на днях с коллегой, сможет ли искусственный интеллект полноценно заменить психолога или психотерапевта? Интересная вышла беседа...
Пришли к тому, что в ближайшее время в некоторых случаях -не просто сможет, но и будет во многом успешнее. В коучинге, например, в КПТ. Там, где есть чёткие схемы и алгоритмы-есть и возможность быстрого научения. Поэтому метамоделирующие вопросы, работа с пирамидой Дилтса, всё, что связано с постановками целей и задач-будет идти на ура. Что будет много сложнее?
-Выявление неочевидных вторичных выгод.
Я своим студентам всегда говорю:" Ищите в запросе и проблема клиента парадокс. Это ключ к пониманию внутреннего конфликта. Вот с этим, думаю, ИИ будет справляться далеко не так успешно.
И что совсем за гранью возможностей ИИ:
-Работа с телом, снятие глубинных психоэмоциональных и телесных напряжений.
-Чувственное, биологическое, телесное понимание. Сострадание, эмпатия, трансляция этих состояний. Глубокий раппорт, "вегетативный резонанс", как называл эту невидимую связь Вильгельм Райх.
-Сущностное принятие, которое возможно только от человека. Поэтому от формулы "Человеку нужен человек" никуда не уйти. Не сейчас, ни в ближайшем обозримом будущем.
Вот, кстати, один из главных аргументов серьезно учиться и заниматься телесно-ориентированной терапией и глубинной психологией...

Звучит как молитва, но это рерайт последних абзацев предисловия Жана-Мари Робина, директора Французского института гештальт-терапии, к "Экзистенциальной философии для психотерапевтов" Яки Андрес Мартинес Роблес:
Первостепенный вопрос - основа практики.
Будем ли мы помогать в поисках истины,
В избавлении от любой искусственности,
От всех иллюзий и притворств?
Или памятуя вечное ускользание правды,
Вместе стремиться к истинности
В той вовлеченности, что всякий раз
Проживается заново?
Как прямо сейчас выстраиваемся мы
Благодаря нашей встрече.
Страница за страницей,
Рассеиваются последние сомнения.
Существовать - постоянно делать выбор.
Так надлежит определиться нам,
Облегчая клиентам выбор смысла
Собственного существования.

Психика субъективна. Об "объективной реальности" нужно договориться.
Фриц Перлз:
"Я лично убежден, что объективности не существует.
Объективность науки – это также плод взаимной договоренности.
Некоторое количество людей наблюдают одни и те же явления и говорят об объективном критерии. Кстати, именно из науки исходит первое доказательство субъективности. Я имею в виду Эйнштейна. Эйнштейн выявил, что никакое явление во вселенной не может быть зарегистрировано абсолютно объективно, потому что наблюдатель и скорость процессов в его нервной системе должны быть учтены из внешней по отношению к наблюдателю и объекту точки отсчета. Если Вы видите перспективу, если Вы обладаете способностью широкого взгляда на вещи, то вы более объективны, более справедливы, более сбалансированы. Но даже и в этом случае Ваше восприятие субъективно.
Мы не имеем четких представлений о том, на что похожа наша Вселенная. У нас есть глаза, уши, руки, есть продолжение этих органов – телескопы, компьютеры. Но что мы знаем о других организмах, о том, какие органы они имеют и в каком мире они живут? Мы считаем само собой разумеющимся, что наш мир, наш способ видеть Вселенную – единственно правильный". Такова феноменологическая картина мира

В Институте Гештальта у нас заключительная пятидневка второй ступени. Некоторые из нас сегодня впервые услышали про нисходящий путь саморегуляции от Димы Овечкина, проректора СПбИГ: "Можно выбирать, что чувствовать, при достижении некоторого уровня осознанности. И это не какой-то заоблачный уровень. Чувства тоже можно выбирать". Может и не заоблачный с высоты уровня Димы, но все же достаточно хороший. Позволю себе порадоваться адекватности своих дружеских советов и доступности такой саморегуляции.

Продолжу словами Игумена Евмения "дела и деньги - это процессы, а не эмоции". Эмоции, конечно, тоже процессы, но психические. А дела и деньги - процессы другого порядка. Значит можно разделять

Бог любит радостных

Слышит благодарных, довольных, удовлетворенных. Так Семизорова сегодня написала о том, что просьбы Богу начинаются с благодарности. "Зачем давать еще, коли ты не рад тому, что уже дадено. Слава Богу, а просьба потом". Да и "воспитание чувств", движение в психотерапии, начинается именно с благодарности. Такие правила.
"Бог отвечает только тем, кто выбирает любить". А. Камю

Отношения с отцом = отношения с миром.
Заметила, что в сессиях, где запрос клиента касается отношений с деньгами, выходим в экспериментах на особенности отношений с Отцом.
Предполагаю, что это не обязательно так всегда, но в своей практике другого еще не наблюдала.

Кое-где пишут, что Теория поля Курта Левина во многом противоположна теории поля современных итальянских и французских гештальт-терапевтов. Забывают кое о чем. Левин противопоставляет «аристотелевскому» - «галилеевский» способ мышления, согласно которому закономерны все явления в этом мире. И каждый индивидуальный, особенный, уникальный случай – закономерен и познаваем научно. Значит теория (психологического) поля – это как раз методологическая основа для научного изучения всех индивидуальных, уникальных случаев.
Важная концепция для Гештальт-терапии, пришедшая из Гештальт психологии. Вообще, в этом месте мне становится спокойно и за Гештальт-терапию как подход, и себя как практика. Гештальт-психологи, а Курт Левин в их числе, доказали многое из того, на что подход опирается. Из этой точки философичность, поэтичность, эстетичность гештальт-подхода видится мне формой, доступной для понимания многих и способствующей его распространению. Если бы Гештальт-терапия развивалась так, как чаял описать теорию психологического поля Курт Левин, то ее чествовали бы до сих пор, наверное, только в узких академических кругах. А Курт Левин хотел описать ее также ясно, как физики описали теорию электромагнитного поля. Слава Богу, Перлзу глубокого интуитивного знания было достаточно, чтобы практиковать гештальт. А по мнению Левина законы психологического поля должны соответствовать физической теории общего поля и квантовой теории.
И за это спасибо. В широком смысле он исследовал отношения между людьми в контексте окружающей среды. Развивая в рамках концепции идею связей и влияния, у него получилась достаточно сложная модель. Ну так и психика человека не так проста!
Из каких элементов состоит поле: среда, ситуация, окружение, сам организм (человек), относительно которого можно рассматривать это поле. Человека же следует рассматривать через: его идентичность, актуальное состояние, отношения, в которых он существует; и его отношения к чему-либо.
Короче, есть чем заняться терапевту на сессии, кроме как кивать.

Когда я всматриваюсь в пушистый красный ковер у меня в кабинете, он начинает мерцать по краям. В физической реальности красный ковер может мерцать по периметру или не мерцать. Некоторые люди верят, что это явление можно измерить. Если он не мерцает согласно каким-то объективным измерениям, то можно сказать, что я «проецирую». Я могу визуально обрабатывать вещи только на том уровне, на котором мой организм способен их обрабатывать. Так что я мерцающий человек где-то между моей сетчаткой и затылочной корой, или между моими пальцами ног и гипоталамусом. И если у человека внутри нет мерцания, коврик у него будет ровный по краям. (Джозеф Зинкер. Творческий процесс в гештальт-терапии)

Я с клиентом, Марком. Я смотрю на него, но не вижу, слушаю, но не слышу его слов - просто ощущаю мелодию его голоса. Когда я устаю, веки у меня медленно опускаются на глаза, как у ящерицы. Я по-прежнему слышу его голос. С закрытыми глазами я представляю себе маленького человечка, гомункулуса. У него огромная голова, почти целиком состоящая из рта. Я вижу, как его рот выбрасывает миллионы пузырей, прозрачных шариков. Каждый пузырь наполнен несколькими ценными словами. Пузыри заполняют кабинет, вытесняя воздух, а человечек начинает задыхаться. Я ощущаю сдавленность в груди. Теперь я открываю глаза. Мой клиент по-прежнему говорит о своих страхах из своего поверхностного дыхания и слабым голосом. Грудь у него почти не двигается; тело выглядит безжизненным.
«Марк, - говорю я ему, - у меня только что была галлюцинация про тебя. Ты заполнял комнату словами, и тебе не хватало воздуха. Я считаю, что нам сейчас надо поработать с твоей безжизненностью. Что ты думаешь?»
Марк отвечает: «У меня болит грудь». (Джозеф Зинкер. Творческий процесс в гештальт-терапии)

Размышляя о "благодатной пустоте" (fertile void) Джозеф Зинкер схематично обрисовал свои представления о “здоровом” (невротическом) и “патологическом” стилях присутствия Self как карты осознанных и неосознанных полярных противоположностей. Осознанная часть белого цвета и показывает полярности, доступные человеку, а заштрихованная область — его слепое пятно. Чем меньше заштрихованная область, тем больше здоровья: целостности и гибкости.
“Патологический” стиль присутствия имеет довольно большую заштрихованную область слепых зон и недоступных для проживания, не входящих в зону осознавания, “отфильтрованных” по каким-то причинам вещей.
Несмотря на то, что гештальт-терапевты сейчас имеют дело с категориями здорового и патологического как с гораздо более изменчивым спектром, схема Зинкера позволяют нам понять, что допущение противоречий, амбивалентности и двусмысленности, а также способность замечать и проживать отношения между разными внутренними аспектами, помогают нам сохранять равновесие.
Иногда говорят, что цель Гештальт-терапии переживание чувств и эмоций в среднем спектре. Не совсем так. Скорее это Путь от периферии к центру, откуда в доступе и то, и то. Из центра видны все точки на окружности. Когда центр доступен, больше не нужно менять состояния, уходя в полярность, чтобы переживать интенсивность существования. Всё переживается как полнота.

Паранойя - поэзия бессилия... Самое точное, что можно сказать о неврозе, - что это плохое искусство. Подобно картине, от которой хочется отвернуться и уйти, искусство невроза вторично, стереотипно, плохо продумано и неуместно... Чем выше степень расстройства, тем монотоннее произведение...
Параноик превращает любую ситуацию, даже любовный роман, в шпионский боевик или "фильм нуар" с угрозами и предательством...
Какого рода художником является параноик? Пожалуй, в высшей степени одаренным… Параноик смотрит на мир, кажущийся ему огромным, чувствуя себя страшно маленьким и незащищенным. Пытаясь как-то разобраться в своем тягостном положении, применяет творческие способности воображения. В результате появляются драматические, подчас блестяще выстроенные сюжеты, включающие темы опасности, угрозы, заговора и предательства.
С другой стороны, паранойя - возможный выход для человека, который ощущает пропасть или бездну между собой и другими, особенно когда все еще имеется приглашение со сторон других или внутреннее желание стать частью “мы”. Разумеется эта пропасть вырыта своими же руками: независимо от настойчивости приглашения или силы желания, параноик должен держаться подальше от людей, потому что он чувствует себя слишком маленьким и беспомощным, чтобы сохранять свою индивидуальность в группе… Быть в одно и то же время рядом (то есть близко) с группой и снаружи ее (однако довольно далеко) - это не та ситуация, которую можно выдержать, не оправдав своего пребывания в ней. Необходимо объяснить себе свое же собственное положение… Параноидальная личность использует проецирование в попытке изобрести альтернативный способ, как быть причастным к группе, одновременно избегая ее. По сути, он пишет роман или пьесу, в которой он главный герой, а все, что происходит в группе, имеет к нему отношение… Упомянутая группа может состоять всего лишь из одного человека… Теперь у него есть иллюзия, что он перекинул мостик через пропасть и что теперь его кошмарный образ жизни получит объяснение. М.В. Миллер "Что за пределами поля"

Выше М. В. Миллер проиллюстрировал, как работает эстетический подход у гештальт-терапевтов при диагностике: "как у хороших арт- или литературных критиков".
А делать-то чего?
Фарма может помочь и при параноидальной симптоматике, и высокой, хронической тревоге. Значительно облегчает жизнь и прохождение психотерапии. Потому что, кто сказал, что на психотерапевта не проецируется всякое.
Ну и как любой симптом - это решение. Способ контакта с миром. Можно уже в терапии исследовать, когда и зачем он стал хорошим решением. Что это было за травматичное событие бессилия или хроническая ситуация? И решать, что и как с этим делать дальше.