Пограничный стиль присутствия. Или отсутствия. «Итальянская школа» описывает феноменологию психопатологии как отсутствие в контакте. Один из преподавателей СПбИГ использовал метафору «сыр с дырками» про погранично организованных клиентов. В своих же сессиях я это переживаю как настоящее «Препятствие пустоты» Магритта: выхожу на границу-контакт, присутствую в ожидании выхода из леса «лошади с всадницей», а на встречу ко мне выходит «невозможный трезубец». И есть, и нет одновременно. «Однако силы мышления объемлет и зримое, и незримое» (Магритт), но опыт сложный.

Пограничный стиль присутствия. Решила дополнительно свериться со старшими коллегами. Нашла аналогию у Константина Логинова (ас. тренер МГИ). В качестве визуальной метафоры защиты "психологического расщепления" выступает "куб Неккера".
"Куб Луиса Неккера - иллюзия, которая помогает УВИДЕТЬ, что такое пограничный стиль присутствия.
Откройте картинку на весь экран и постарайтесь определить на какой стороне куба находится голубая грань. Вы столкнетесь с невозможностью зафиксировать ее положение. Фигура будет постоянно меняться без возможности остаться статичной.
Это и есть визуализация того, когда я могу видеть и чувствовать только хорошее или только плохое. Пограничный стиль присутствия в отношениях будет проявляться в постоянной смене поведения, отношения, эмоциональных реакций от одного полюса к другому. Невозможность пережить амбивалентность вызывает ярость и панику".

Агрессия. Для гештальт-терапевтов агрессия особенно значима для терапевтической работы. "Гудман, и супруги Перлз считали состояние агрессии – трактуя его, однако, не как «влечение» (по Фрейду), не как «чистое зло» (по Лоренцу) и не как «атаку, не вызванную никакой провокацией» (в духе обыденного языка). ... Агрессия определяется как неотъемлемый элемент инфраструктуры чувствования". Происхождение этого слова можно проследить от французского "agression", которое в свою очередь происходит от латинского "aggressio" - "нападение", составленного из "ad" (к) и "gradī" (шагать, продвигаться).
Когнитивный признак концепта "Агрессия" связан с нарушением целостности реальных или условных границ и направлена на объект. Без агрессии невозможно удовлетворение потребностей.
В гештальт-терапии агрессия определяется как любое действие, изменяющее мир: откусывание яблока или произнесение слов "Я люблю тебя" - все это формы агрессии.
Чувствовать агрессию невозможно, но можно ее проявлять. Агрессия - это действие.
Агрессия может сопровождаться различными эмоциями: ненависть используется для разрушения, злость для изменений, ярость для сближения. Радостная агрессия может подбить всех на веселый карнавал, а грустная помогает похоронить то, что отжило.
Некоторые люди предпочитают не проявлять агрессию во вне, предпочитая рефлексию действию: они анализируют, интерпретируют и планируют или ищут, что изменить в себе. Агрессия направляется внутрь, не выходит за границы организма. При этом объект для удовлетворения потребности находится всегда во вне (в Гештальте так). Так изменения не происходят и потребность остаётся не удовлетворенной. Неизбежна утрата уверенности в себе, и творческой энергии.
Суть в том, что все виды агрессии важны и полезны, однозначно плохих и вредных нет. Путь гештальта – не отказ и не разрешение агрессии, а освоение всего диапазона инструментов и точный выбор формы.
Но ничто так не останавливает, как страх и стыд.

Медитировать, кстати, мы пошли на кундалини йогу. Приятель мой был в восторге после занятия и решил продолжить практику. Регулярно я сама стала заниматься всего полтора года назад.
Например, Садхгуру говорит: "Кундалини-йога по своей природе является самой опасной формой Йоги. Я использую слово «опасная», потому что она также является самой мощной. Всё, что является самым мощным, при неправильном обращении всегда является и самым опасным. Например, существуют различные способы производства электроэнергии. Один из способов — ядерные реакторы. Это самый эффективный способ производства электроэнергии, который мы знаем на данный момент, но и самый опасный, не так ли? Когда всё идет хорошо — это самый простой и лучший способ производства энергии на планете. Когда что-то идет не так, ситуация становится настолько серьезной, что невозможно ничего исправить."
Так в чем конкретно опасность? Кундалини чудесная и глубокая практика, но расскажу об одном нюансе (их больше), который я заметила. Примерно раз в 3-4 месяца на протяжении года я обнаруживала себя после практики в достаточно сложных состояниях. Как психолога, они меня не особо пугали, я ещё тот сталкер, но все равно неприятно. Для меня это означало, что практика неожиданно затронула очередной глубокий слой, где есть что-то нерешенное. Выход: дополнительно практиковать и психотерапия. И такое все-таки происходит редко, но изменения мощные. Пост навеян разговором с мужчиной йога-студии, который меня спросил про кундалини и сказал, что опасается ходить. Опасения не безосновательны.

Почти молитва гештальтиста от Всеволода Некрасова.
Ян Палах

Я не Палах Ты не Палах А он Палах?
А он Палах
Он Палах А ты не Палах
И я не Палах

Д. Энтрайт: Я дам вам простую формулировку того, как работает Гештальт. Это так просто, что часто неправильно понимается. Единственная цель Гештальта - соединить осознание и энергию, сделать их конструктивными, так чтобы энергетический поток сопровождался соответствующим осознанием. Или мог сопровождаться - иногда мы произвольно автоматизируем нечто на какое-то время, не обращая на это много внимания, и это хорошо. Но возможность привести любой энергетический процесс немедленно в полное осознание - показатель психического здоровья…
Одна из ценностей гештальтистского обучения для психотерапевтов, даже если они не принимают его в целом, состоит в том, что он освобождает от принудительной необходимости все понимать».

Такая гештальтистская эта молитва. Помню, воздержалась от предложенного соблазна ее записать голосом для общего чата Гештальт-интенсива «Ближе, чем рай» в 2023 году. Только в узком кругу прочитала. Не жалею.

Тут же хочется поделиться вариантом перевода известной большинству молитвы отче наш, но в переводе с арамейского. Почувствуйте разницу:

О, Дышащая Жизнь, Имя Твоё сияет повсюду!
Высвободи пространство, Чтобы посадить Твоё присутствие!
Представь в Твоём воображении - Твоё «Я могу» сейчас!
Облеки Твоё желание во всякий свет и форму!
Прорасти через нас хлеб и Прозрение на каждое мгновение!
Развяжи узлы неудач, связывающие нас, Как и мы освобождаем канатные верёвки, которыми мы удерживаем проступки других!
Помоги нам не забывать наш Источник. Но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем!
От Тебя возникает всякое Видение, Сила и Песнь
От собрания до собрания!Аминь.
Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.

Мне нравится Гештальт-подход тем, что он позволяет не ограничивать работу только интимным, индивидуальным уровнем. Есть возможность смещать терапию на социальный, политический уровень, осуществляя поддержку процесса осознавания и процесса ассимиляции через отношения и цикл контакта. Под политикой понимается не администрирование общества, а нахождение в социальных отношениях. Находясь непосредственно на пересечении клинических и социальных тем, в работе с клиентом могут быть затронуты поколенческие, географические, профессиональные и деловые уровни включенности в отношения, не говоря уже о семье. Все Бытие, доступное нашей душе. Политически ценные концепты гештальт-терапии отмечал еще один из основателей Гештальт-подхода - Пол Гудман. Благодаря его таланту гештальт-подход было кому не только практиковать, а также осмыслять и расширять.
На syg.ma опубликовали статью с переводом статьи-обзора его творчества Кейтлин Хёлль – австрийской исследовательницы и междисциплинарной специалистки по гештальт-терапии и политической мысли.
https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/socialnaya-teoriya-i-psihoterapiya-opyt-sinteza-v-filosofskom-anarhizme-pola-gudmana
Enjoy!

Политически ценные концепты гештальт-терапии

Обретение самосознания в отношении внутренних процессов и их связи с внешними событиями создаёт основание для способности [каждого индивида] нести ответственность за собственные действия. [При этом условии] общество может располагать комплексной перцепцией (в современности разрушаемой, однако, слишком ригидным воспитанием), и этот потенциал позволяет нам стремиться к общему увеличению социальной чувствительности. Именно к такому типу чувствительности (включающей в себя также чувства и телесное восприятие) обращены методы гештальт-терапии. Пол Гудман

Жизнь с вопросами. Мне радостно слышать, когда клиенту в ходе терапии становятся важнее вопросы, нежели ответы, и практика вопросов к себе встраивается в жизнь.
Готовые ответы оставляют человека без собственного горизонта — в оболочке требований, ожиданий и страхов. Если человек соглашается с этим, то утрачивает подлинную субъектность.
“Большинство людей склонны ценить ответы больше, чем вопросы. Но именно вопросы заставляют людей двигаться. Они – двигатель процессов личного развития, тогда как ответы часто отключают этот двигатель. Свои вопросы мы часто называем проблемами, и стремимся от них избавиться. Искусство жить с вопросом состоит в том, чтобы дорожить вопросом. То есть не отмахиваться от него и не стремиться моментально решить, а допустить его, не превращая в проблему, сделать мотивом поиска, инициативы, свершения открытий” (Йос ван дер Брюг, Кеес Лохер «Инициатива в биографии»).
Каков ваш текущий вопрос? Предлагаю вам подумать и найти вашу точку отсчета для описания прошлого и настоящего. Какой вопрос вытекает из вашей повседневной жизни? О чем вы думаете сейчас? Что вас волнует? Как вы пришли к этому каналу и к этой заметке? Почему вы решили прочесть или решили не читать? Какого эффекта ожидаете?
Формулируя вопрос, стремитесь к тому, чтобы он соответствовал таким критериям: одно короткое предложение; содержащее слово "Я"/"мне"; нацеленное на то, чего вы хотите в будущем; тесно связано с конкретными жизненными ситуациями; оканчивающееся вопросительным знаком😉

"Рис.5 Схема ухода от неудобных вопросов" выше авторства художника Владимира Абиха, чья выставка сейчас в Москве. Рекомендую. Подробнее

Ты это то. Что с тобой не так?

Возраст. Вторая половина тридцатых

Б. Ливехуд. «Кризисы жизни - шансы жизни»:
“Тридцать пятый год - вершина жизни! В 35 лет Фауст заключает договор с Мефистофелем, потому что он чувствует, что не двигается дальше. Данте начинает свой долгий путь, потому что чувствует себя внутренне заблудившимся в темном лесу. Собственно говоря, ощущения, относящиеся к следующей фазе, являются предчувствием того, что жизнь может иметь другое содержание, чем просто рассудочная деловитость. Исходя из моего опыта, в наше время такие ощущения впервые возникают в конце тридцатых - начале сороковых годов. Пока еще мир существует для того, чтобы взяться за него и изменить. Человек сделал свой выбор и готов извлечь из него последствия...
Для большинства людей в период, предшествующий непосредственно началу сороковых лет, продолжают существовать вначале в неизменном виде отношение к жизни и уверенность в себе, завоеванные в первой половине тридцатых годов…
Но все бесполезно - от себя не убежишь. Нельзя еще раз стать девятнадцатилетним, нельзя избавиться от кризиса ценностей, хотя его можно надолго отодвинуть. Ничего не возразишь против того, что кто-то хочет делать что-то иначе, но он сначала должен иметь возможность делать привычное по-другому, тогда в большинстве случаев не будет необходимости менять профессию или место.
"Делать обычное по-другому" означает вначале найти новые ценности, для которых можно жить. Они приходят из области духовных интересов. Поэтому Марта Мере обозначает проблематику этих лет понятием развития "духовно-душевных устремлений". Рудольф Штайнер называет это развитием души сознательной, осознанием духовной личности в мышлении, чувствовании и волении. Здесь речь идет о проблеме, для решения которой требуется обращение к воле. Разум имеет дело с системой ценностей, с помощью которой упорядочивают явления. Хирург Зауэрбрух однажды выразил это своими словами: "Рассудок - это девка, с которой можно произвести на свет любое духовное дитя." Но систему ценностей определяет воля, которая избирает и принимает решения...".

А что если проигнорировать кризис и жить свои 35-42 без изменений?
"... духовное развитие человека в начале сороковых годов находится на распутье. Или оно уменьшается вместе с биологическими функциями, или поднимается в совершенно новые сферы, где пробуждаются совершенно другие творческие силы, делающие возможной вторую кульминацию творческих сил человека. Этот подъем приходится на вторую половину пятидесятых годов и продолжается в некоторых случаях до 70-х, хотя обычно после 65 отмечается явный спад. Но при этом нужно спросить себя, не обусловлен ли этот спад во многих случаях культурой, а именно той ролью, которая в нашем обществе отводится пенсионеру" (Б. Ливехуд).
Правда, придется попотеть. Может казаться, что вы в аду. Но главное, не в лимбе. Тех, кто в лимбе, даже в ад не берут.

О ЭФФЕКТИВНОСТИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА В ПСИХОЛОГИИ.

Размышляли на днях с коллегой, сможет ли искусственный интеллект полноценно заменить психолога или психотерапевта? Интересная вышла беседа...
Пришли к тому, что в ближайшее время в некоторых случаях -не просто сможет, но и будет во многом успешнее. В коучинге, например, в КПТ. Там, где есть чёткие схемы и алгоритмы-есть и возможность быстрого научения. Поэтому метамоделирующие вопросы, работа с пирамидой Дилтса, всё, что связано с постановками целей и задач-будет идти на ура. Что будет много сложнее?
-Выявление неочевидных вторичных выгод.
Я своим студентам всегда говорю:" Ищите в запросе и проблема клиента парадокс. Это ключ к пониманию внутреннего конфликта. Вот с этим, думаю, ИИ будет справляться далеко не так успешно.
И что совсем за гранью возможностей ИИ:
-Работа с телом, снятие глубинных психоэмоциональных и телесных напряжений.
-Чувственное, биологическое, телесное понимание. Сострадание, эмпатия, трансляция этих состояний. Глубокий раппорт, "вегетативный резонанс", как называл эту невидимую связь Вильгельм Райх.
-Сущностное принятие, которое возможно только от человека. Поэтому от формулы "Человеку нужен человек" никуда не уйти. Не сейчас, ни в ближайшем обозримом будущем.
Вот, кстати, один из главных аргументов серьезно учиться и заниматься телесно-ориентированной терапией и глубинной психологией...

Звучит как молитва, но это рерайт последних абзацев предисловия Жана-Мари Робина, директора Французского института гештальт-терапии, к "Экзистенциальной философии для психотерапевтов" Яки Андрес Мартинес Роблес:
Первостепенный вопрос - основа практики.
Будем ли мы помогать в поисках истины,
В избавлении от любой искусственности,
От всех иллюзий и притворств?
Или памятуя вечное ускользание правды,
Вместе стремиться к истинности
В той вовлеченности, что всякий раз
Проживается заново?
Как прямо сейчас выстраиваемся мы
Благодаря нашей встрече.
Страница за страницей,
Рассеиваются последние сомнения.
Существовать - постоянно делать выбор.
Так надлежит определиться нам,
Облегчая клиентам выбор смысла
Собственного существования.

Психика субъективна. Об "объективной реальности" нужно договориться.
Фриц Перлз:
"Я лично убежден, что объективности не существует.
Объективность науки – это также плод взаимной договоренности.
Некоторое количество людей наблюдают одни и те же явления и говорят об объективном критерии. Кстати, именно из науки исходит первое доказательство субъективности. Я имею в виду Эйнштейна. Эйнштейн выявил, что никакое явление во вселенной не может быть зарегистрировано абсолютно объективно, потому что наблюдатель и скорость процессов в его нервной системе должны быть учтены из внешней по отношению к наблюдателю и объекту точки отсчета. Если Вы видите перспективу, если Вы обладаете способностью широкого взгляда на вещи, то вы более объективны, более справедливы, более сбалансированы. Но даже и в этом случае Ваше восприятие субъективно.
Мы не имеем четких представлений о том, на что похожа наша Вселенная. У нас есть глаза, уши, руки, есть продолжение этих органов – телескопы, компьютеры. Но что мы знаем о других организмах, о том, какие органы они имеют и в каком мире они живут? Мы считаем само собой разумеющимся, что наш мир, наш способ видеть Вселенную – единственно правильный". Такова феноменологическая картина мира

В Институте Гештальта у нас заключительная пятидневка второй ступени. Некоторые из нас сегодня впервые услышали про нисходящий путь саморегуляции от Димы Овечкина, проректора СПбИГ: "Можно выбирать, что чувствовать, при достижении некоторого уровня осознанности. И это не какой-то заоблачный уровень. Чувства тоже можно выбирать". Может и не заоблачный с высоты уровня Димы, но все же достаточно хороший. Позволю себе порадоваться адекватности своих дружеских советов и доступности такой саморегуляции.