Один из методов, который важен при стремлении к просветлению или освобождению, является развитием бодхичитты или собственно разворота ума к просветлению. Однако в различных традициях может быть некоторое разночтение относительно важности этого или основных моментов такого подхода. Чем характеризуется развитие просветлённого настроя? В первую очередь уменьшением собственных желаний или действий ради себя, ослабления цепляния за эго. И поэтому, если в формальных или не формальных практиках мы действуем, исходя из собственных желаний, а не направленностью на помощь другим, то можем начать взращивать скорее своё эго и действовать под влиянием своих желаний. А это в свою очередь станет большим препятствием для достижения просветления и освобождения, будет являться новыми путами. Но если рассматривать относительный уровень, обычную реальность, то и собственно качество жизни также будет снижаться, состояние ума также не будет расслабленным и будет погруженным в постоянные волнения, собственные страдания и пр. То есть будет формироваться привязанность к обычным действиям, а в практиках будем направляться на устранение лишь собственных страданий и стремление достичь просветления или освобождения лишь ради себя (в сети можно встретить сообщения: «Я также живое существо, поэтому должен любить и практиковать ради себя»). Это также может стать причиной появления и страсти и гнева. Будет взращиваться и тупость и ограниченность. То есть такой «практик» не будет следовать по пути. Про какие знаки и плод можно при этом говорить? Наверное можно сказать, что такой человек не будет следовать не только махаяне, но и учениям пратьекабудд и шраваков.
Однако следует учитывать и такой момент, что когда мы только вступаем на путь — может быть тяжело сразу погрузиться в развитие такого настроя или он будет пугать, будут появляться страхи из-за собственного эго. Поэтому большинство комментариев, ламримов и пр. говорят о том, что в развитие просветлённого настроя надо подходить постепенно. Например если в самом начале мы пытаемся делать практики только ради себя, то потом можно начать изменять мотивацию, вовлекая в неё родственников, близких существ, нейтральных и затем врагов. И в завершении — всех существ. То есть практиковать, постепенно ослабляя эго-цепляние с развитием понимания пустоты (не только у других, но и у себя). Например можно попытаться на уровне речи поменьше говорить «Я», что может также дать некоторое расслабление для ума.
Как, в частности, говорится в наставлениях по Махамудре: «Вначале устремляйся к отсутствию даже на мгновение помыслов с собственными желаниями. В середине — погружайся [в это]. В завершении [твори] настрой вместе с запечатанностью абсолютным уровнем».
То есть можно использовать разные методы. Например если мы переживаем счастье или блаженство, то может подносить другим как нечто полезное (пусть даже делая такое подношение мысленно). Если переживаем страдания, то можем думать, что в нас созревает страдание всех существ, что мы переживаем их страдание и освобождаем их от боли и пр. Про такой подход можно узнать в практике так называемого тонглен.
Другой вариант, что подходит скорее к равностности существ, исходит из того, что надо стремиться освободиться от разделения на близких и далёких, плохих и хороших и пр.
И используя постепенное развитие небольших аспектов, можно развить обширный просветлённый настрой. Главное при этом быть искренним, не останавливаться, если появляются препятствия, не обманывать самого себя.
Записано на основании наставлений по ошибкам в подходе Махамудры.

Расписание на воскресенье.
Первая часть - ламрим Лама Гонгду. Трансляция открытая
Вторая часть - продолжение разъяснений по практике Пхат
Третья сессия, если будет достаточно времени, будет связана с текстом "Шесть созерцаний Ваджрасаттвы". Две последние трансляции предположительно будут закрытыми, то есть для группы и присутствующих в центре Рипа.
Не исключено, что одна из сессий может измениться и превратиться в передачу мантр на разные случаи жизни и пр.

Время: 12.00-14.00 (московское)

Доброго всем времени.
В ближайшее время трансляции могут состояться в другом помещении. К сожалению доступ туда ограничен. Поэтому если появится желание получить наставления в центре Рипа, прошу писать Диме или Наташе. Если наберётся некоторое количество посетителей - все будет из центра рипа

Доброго всем времени.
Если у вас случайно пропадает доступ к сайту, то можно попытаться воспользоваться доступом через разного рода сетевые приложения.
Проблемы могут быть связаны с блокировкой ip-адресов, с которых производятся попытки взлома сайта. На данный момент заблокировано более ста адресов. Разблокировка этих адресов в настоящее время не предполагается.

Одно из интересных явлений - народная религия. Часто встречающаяся часть любого направления, которая похожа на то или иное направление, имеющая часть схожих описаний, но в корне отличающееся в отношении сути. В чем-то это напоминает и обычные сетевые "сообщества" что приписывают себе правила что-то решать.
В чем общие черты? В силу непонимания основ, появляются некие черты и представления, о том, что и как должно быть. Как должны вести себя ламы, что делать и пр. Но, дьявол всегда кроется в деталях эти сообщества не имеют ни должного образования, ни понимания для того, чтобы что-то решать. Хотя сами говорят, что решают все. Иногда кончается тем, что ламы уезжают в другие страны, где дхарму понимают корректно. И вопрос - стоит ли следовать тем, кто не учился, или все же - желательно поднимать планку гораздо выше?
При желании обсуждение можно начать в ветке

Следующая ошибка относится к некорректному следованию поведению. При этом следует заметить, то сюда может включаться не только поведение на уровне тела, речи и ума, но также и следование практике и пр.
Итак, для того, чтобы быстро достичь той или иной реализации, освобождения, просветления, необходимо придерживаться определенных действий или отречения. Но для этого необходимо не только бездумно следовать некоторым предписаниям, но и понимать их суть. Иначе можно вместо успешного продвижения по пути получить множество препятствий.
И какие здесь могут быть несоответствия? Если мы не понимаем, что всё непостоянно и разрушается и при этом привязываемся к собственному состоянию, то может исчезнуть устремление к практике и появится мысль: «Сейчас отдохну, а начну всё делать в понедельник». То есть появится опасность того, что следование по пути не начнётся никогда.
Также подобное препятствие может появиться и при размышлениях о причинах и плодах. Если присутствует некорректное понимание причинно-следственных связей, а также непонимание четырёх печатей, то можно придти к представлению о тотальном детерминизме. И как результат — скорби, страданиям, мыслям о невозможности освободиться или достичь просветления (как состояния, что выходит за рамки двойственности и обусловленности). И тогда, из-за некорректного представления, появятся проблемы, даже если придерживаемся правильного поведения.
То есть в таких случаях возможно появление ошибок из-за непонимания ключевых моментов. А это появляется из-за отсутствия размышления, анализа и наличии «чистой веры» или фанатизма.
Какие знаки при этом могут быть? Чередование перенапряжения и расслабления вместо стабильности. Такое часто можно встретить у начинающих практиков (даже практиковавших более двадцати лет). На внешнем уровне выражается то в усилении практики, то в больших периодах без неё. И при этом такие последователи буддизма считают себя сильными практиками. Также подобное бывает и в тех случаях, когда говорят про принятие буддизма «по крови» или при рождении в определённом регионе или семье, пребывании в секте. То есть появляется надменность и прочие «украшения ума». И с этим не всегда легко работать.
Однако и в этом случае можно что-то сделать. Первично требуется скорректировать понимание. В частности, если есть сильные цепляния, то стоит начать размышлять об иллюзорности, непостоянстве. Корректно понять причинно-следственные связи, что следует принять и отбросить. И далее, при переходе к использованию того или иного поведения в соответствии с направлением, следует использовать усердие. Но при этом также следует понимать один важный момент: если сразу применять чрезмерное усердие, можно прийти к тому, что по этой причине потом будет проявляться долгое время равнодушие, отсутствие вовлечения в практику из-за усталости. Поэтому даже если появилась решимость, желательно постепенно погружаться в дхармические действия, чтобы они стали привычными, постепенно вошли и заполнили всю жизнь. И при таком постепенном, но стабильном подходе, продвижение по пути также будет стабильным, а не подобным волнам.
Составлено на основании наставлений про ошибки при следовании подходу Махамудры.

Предположительно в следующее воскресенье учений не будет. Все вопросы и наверное пожелания можно писать в прикрепленной группе

Следующая помеха на пути относится к малому накоплению так называемого изобилия, а точнее — к наличию омрачения в виде жадности.
Когда мы продвигаемся по пути, то работаем с завесами. Когда омрачений очень много, они предстают как облака на небе. И если мы при этом идём по дороге со множеством указателей, то при отсутствии света не сможем прийти в назначенное место. Поэтому работа с завесами является одним из важных элементов на пути. Если они есть, то наша жизнь будет обусловлена ими, а не продвижением или скажем даже обычным счастьем. На пути они являются препятствием для увеличения заслуги и мудрости.
Основная причина появления такого рода завесы является отсутствием понимания того, что у данных предметов или явлений нет сущности. Часто накопительство идёт и из-за требований образа, имиджа, группы, в которой происходит общение. В этом случае не всегда всё обретается из-за завесы, поскольку завеса относится скорее к тому, что человек начинает набирать совершенно ненужные вещи (окружение и пр.), развивая к ним привязанность, цепляние, становясь их рабом. Например когда поднимается по служебной или социальной лестнице, имея мотивацией не помощь другим или более эффективную работу, а желание получить какие-то дополнительные «плюшки». Если спросить женское население, то им также иногда приходится из-за привязанности к определенному состоянию, ухаживаниям и пр. - поддерживать определенный имидж, что с годами приходится делать тяжелее, поскольку сил для этого требуется всё больше и больше.
Соответственно, если нет ясного понимания сути вещей, такое влечение может стать большой помехой и тогда человек, даже пытаясь практиковать, сходит с пути.
Какие проблемы могут при этом возникать? Страдание, если не получается найти то, к чему испытывается жажда. Приходится вкладывать силы, чтобы поддерживать их ранить то, что было получено. Ведь вместо того, чтобы переживать блаженство в практике, ум будет настроен на то, что надо взрастить и поддерживать то накопление вещей, которые уже есть. Они же не дают больше радости!!! Значит надо дополнить коллекцию, то есть быть подобным наркоману, которому требуется новая доза. Становится трудно расстаться с накопленными вещами, не только из-за отсутствия щедрости, но и из-за цепляния. Всё это может помешать и в момент смерти. Тогда надо заниматься другими вещами, а не хвататься за составное. И вместо спокойного ума получаем множество омрачений, которые будут мешать в бардо. И также чрезмерное развитие жадности приводит к рождению в состоянии голодного духа. То есть излишнее накопительство, основанное на собственных желаниях —может стать большой проблемой.
Какие методы работы с этим? Сперва надо осознать наличие такого цепляния. В случае болезни надо исходить из принятия того, что она есть, наблюдать за собой, своим состоянием.

Когда распознаем, применяем лекарства. Например можно ежедневно делать подношения для Драгоценностей, устанавливая на алтаре или представляя мысленно. То есть использовать высшие объекты с молитвами и пожеланиями из глубины сердца. Молитвы и пожелания должны делаться не автоматически, а искренне, из глубины сердца. Надо действовать без привязанности к тому, что подносится, без представлений о том, что должна быть какая-то награда. Не стоит дополнительно становиться и лицемерами или считать, что это пример купле-продажи или заключения договора (мы делаем подношения и получаем за это что-то).
Также необходимо действовать и с теми, у кого есть проблемы в силу их причин и условий. Часто отворачиваются от бедных, нищих, больных существ. Иногда говорят, что это «их карма» и значит ничего делать не стоит. Это также ошибка, основанная уже и на другом омрачении, гордыне. Однажды уже были пояснения, в которых пояснялось как лучше помочь существам, пережившим потерю.
Еще один вариант подношений относится скорее к учениям тайной мантры, чоду и пр. В таких методах может присутствовать понимание того, что наше тело и пр. являются мандалой Победоносного, обладают природой богов и богинь и пр. И когда на основе такого понимания делаются подношения и молитвы, то накопление заслуги также может быть большим. А если мы воспринимаем и других существ, как находящихся на таком уровне и делаем им подношения, то эффект будет еще более высоким. И не стоит думать, что при этом подношение лучше сделать ламе, а не простому человеку или другому существу. Если воспринимать на высшем уровне с чистым восприятием, то эффект может быть хорошим.
Как говорится в самом тексте: «Не твори цепляния за двойственность надежд и опасений, таких как опасность того, что не предстанет как причина духовной заслуги и пр. Не твори также ничего, такого как обладание предвзятостью в отношении объекта подношения даров, [разделения на] близкого и далёкого и пр. Вкратце, когда не действуешь обладая опутанностью, такой как притворство и отношении даров, престижность и пр., действуй на основании природы, что всё подобно сну и иллюзии». Отсутствие жадности и цепляния за вещи и пр. - даёт возможность расслабить свой ум на более глубоком уровне. Также позволяет получить еще большее изобилие, что также может увеличить возможность развивать щедрость еще больше и быстрее продвигаться по пути.
Составлено на основании учений об ошибках при подходе Махамудры.

Завтра, 28 февраля, начнется новый год согласно тибетскому календарю, традициям Цурпху и Зурхай (они не всегда совпадают). Пусть все существа обретут счастье и освободятся от страдания!
Традиционно до начала нового года (лосар) и какое-то время после него, осуществляются разного рода ритуалы и молебны. Поэтому если у кого-то есть необходимость в начитках, упоминаниях и пр. - можно написать пожелания.
Подношения исключительно добровольные.

Лосар траши делек
В связи с празднествами следующая трансляция будет посвящена передачам мантр из разных циклов. Будут включены некоторые мантры из цикла Лама Гонгду, Чоклинг терсар, Дюджом Терсар, Джонанг, Карма Кагью, внешкольные. Также после передач будет время и для ответов на вопросы.
Трансляция состоится в воскресенье. Начало: около 12.00 (время московское). Ссылка будет предоставлена перед трансояцией

Поздравляю всех женщин и девушек с наступающим международным днём дакини. Пусть в вашей жизни будет больше веселья, радости и смеха....

Начинаем
https://telemost.yandex.ru/live/f42a34aba6ce4aebaacf80290fc6e240

Так как был вопрос, то небольшие пояснения. Часть передаваемых текстов уже доступна для свободного доступа с сайта. Часть будет доступна по мере переводов, правок, передач. В скором времени , возможно в ближайшие день два, что-то на сайте изменится и все переданное можно скачать, хотя для части текстов передача не нужна

Доброго всем времени суток
Собственно для тех, кто получал лунги, выкладывается часть первого тома, на которую были даны передачи. Постепенно содержимое будет дополняться. Как и говорилось ранее, часть мантр и текстов позже, во время вторичной редакции, могут быть дополнены вставками на русском и некоторыми другими деталями. Данные тома на сайте будут обновляться по мере прохождения вторичной редакции. Распространять в сети без разрешения не рекомендуется. Относитесь с уважением к чужой работе и не поддерживайте излишнее потребительство и нарушение законодательства

Под усердием в практике можно понимать разные аспекты. С одной стороны это может быть излишнее напряжение, что приводит к собственно появлению проблем и препятствий (про это говорится много), с другой стороны неправильный подход, который формируется из-за неправильного понимания. И хотя очень важно усердствовать при продвижении по пути, но при неправильном подходе это станет препятствием, ограничением. То есть тем, что станет собственно помехой на пути достижения просветления.
Каков наш путь в начале? Часто первично мы ищем учителя. Иногда полагаясь на рекламу, иногда полагаясь на то, какие у нас от учителя ощущения и пр. То есть не проводя должного анализа. И если учесть, что часть учителей обладают способностями манипулировать людьми, то можем попасть в то, что принято называть сектами. Причина в этом случае не в них, а в нас самих, в том, что требования проверять учителя мы пропускаем мимо своих ушей и не замечаем в книгах.
В таком случае может появиться ошибка искаженного понимания и как результат вхождение на весьма странный путь. Который в конечном счете приведет не к умиротворению, а конфликтам, судебным разбирательствам (некоторые школе в нашей стране в этом погрязли) и прочих неприятных вещах. То есть по факту тогда мы сходим с пути, начинаем усердствовать в заблуждениях и пр., творить явно искаженные вещи и не достигать плода.
Как один из плодов в этом можно вспомнить о том, что практика засевает некоторый вид привычных тенденций в нашу жизнь. И это потом начинает проявляться между сессиями. И часто в переходе именно к мирским делам. А в последствии порождается искаженное воззрение и рождение в так называемых низменных уровнях.
То есть в качестве причин для плохих последствий в этом случае предстаёт собственно учитель, которого мы не проверяли и который с помощью разных методов приводит на искаженный путь, будучи по факту проявлением мары.
В качестве знаков такого состояния можно отметить то, что действия постепенно отклоняются от собственно Учения (хотя иногда под это пытаются подвести базис учения из некоторых общих слов). Появляются отвлечения, отсутствие следования по пути, что не сразу заметно. Хотя если потом нам будут явно на это указывать, мы этого тоже не увидим и будем конфликтовать. Плюс у нас не будет цели, кроме ублажения своего учителя, и не будет расслабления.
Можно ли этого избежать? Можно. Как? Сперва при поисках учителя надо проводить достаточно глубокий анализ, не основанный на впечатлениях, ощущениях, восторге (его иногда вызвать очень легко) и пр. То есть проводить для себя детальный анализ гуру. Далее испрашиваются наставления о методах, что могут быть соотнесены со своим собственным потоком ума, то есть будут учитывать собственные особенности. После этого достигаются знаки и пр., что также сверяются без самообмана и пр. И когда всё корректно, то даже в момент смерти у ума не будет волнений.
Составлено на основании разъяснения про ошибки при подходе Махамудры.

В продолжение трансляции.
Многие из нас сделали что-то негативное в своей жизни или имеют какие-либо привычки, которые не всегда являются благими (не говорится про хорошее или правильное с точки зрения социума). Иногда на этой основе появляется и так называемый комплекс вины, который может быть навязан другими или самим собой (некоторая присущая стыдливость или совестливость не является плохим фактором). Часто такое может привести к навязчивым идеям с последующими неприятными последствиями. Иногда такие паттерны мы не замечаем сами в себе и только видим, как это замечают другие, но при этом отказываемся признавать наличие.
Что можно делать в таких случаях?
Такие вопросы или проблемы проходят обычно несколько этапов, первым из которых является признание наличия проблемы. Выявление проблемы можно сделать несколькими способами:
- обратиться к психологу или психоаналитику. Он поможет по крайней мере выявить источники проблемы в этой жизни, которые часто скрываются в детских переживаниях. Или скрываются в подсознании, будучи посеянными из-за некоторых событий в жизни, полученного воспитания, влияния социума и телевидения.
- увеличение осознанности, когда осознаются и быстро анализируются собственные действия тела, речи и ума, тогда может стать заметной некоторая собственная обусловленность
- аналитическая медитация на непостоянство других и себя, на смерть. Такая медитация, если делать корректно (что не всегда делают), может привести к тому, что могут стать видимыми для себя некоторые паттерны сознания, некоторые представления, шаблоны и пр.
- если три предыдущих варианта не подходят, то можно попробовать такое средство: перед сном проанализировать то, что было сделано и сказано за день, какая была эмоциональная окраска. Этот вариант не один раз упоминался на трансляциях и не совсем ясно, почему его упорно игнорируют.
Когда проблема выявлена, с ней можно работать. Для этого также существует множество способов. В частности вариант, когда мы понимаем, что наши мысли, слова, действия являются такими же иллюзорными и изменчивыми, как и у других. Что это поток элементов, с которым можно работать, развивая осознавание. Но так как это скорее вариант для продвинутых практиков (не по времени практики), то можно использовать подходы, связанные с так называемыми противоядиями. Про них можно прочесть в любом из ламримов. Такими могут быть развитие сострадания, равностности и пр. Но при этом также надо учитывать такой момент, что развивать надо постепенно, поскольку резкое крушение привычных паттернов также может привести к еще большему стрессу и ум "встанет на дыбы". И опять таки, можно обратиться также к психологу, который поможет вывести из странного зацикленного состояния. Строго говоря отклонением от Дхармы это не будет. Мы же не пытаемся читать молитвы, когда появляется киста у корня зуба, а идём в отделение стоматологии.
Кроме указанного рекомендуется каждый день вечером после работы или тяжелого (или не очень) дня - проводить короткие ритуалы раскаяния, чтение мантр Ваджрасаттвы. Иногда делать ритуалы восстановления обетов. Но это как дополнение. Почему? Поскольку в том случае, когда остались соответствующие странные привычки - ни один ритуал не будет работать в полной степени. И однажды мы заметим, что всё вернулось на круги своя и опять появляется большое количество проблем. А само проведение подобных ритуалов также указывается на то, что кроме признания проблем, надо проводить над ними работу и засевать другие привычки. Изучать и применять воззрение, менять поведение, стиль взаимодействия с другими существами.
Надеюсь далее не придется повторно пояснять моменты, которые не один раз поднимались на трансляциях.

У многих из нас есть свои скелеты в шкафу. Многие запутывались в жизни из-за своих особенностей или под влиянием других существ (люди и не совсем, секты и пр.). Кто-то из такого состояния может выйти, кто-то окончательно запутывается и жизнь идёт кувырком, сопровождаясь разными странными ситуациями и состояниями.
Такая участь и в какой-то мере такая ситуация случилась и у одной девушки, которую некоторые знали, Екатерины Безруковой. В какой-то мере это был человек, который безудержно стремился к счастью, сопереживала многим людям, обладала неудержимой энергией и активностью. В том числе и после того, как одна организация поломала ее жизнь, после многих странных событий, к которым все это привело. К сожалению, смерть любого существа это неприятно, она покинула этот мир в понедельник, оставив здесь дочку.
Пхова для нее будет делаться в субботу. Остальных прошу в ближайшие 40-45 дней делать пожелания (в практиках, а также подносить заслугу от действий), чтобы в следующий раз ей повезло больше и чтобы посмертное состояние было не таким тягостным

Следующая опасность подстерегает, когда уже нашли учителя и уже следуем за ним. Эту опасность можно выразить простыми словами одного из учителей: «Тот, кто увидит меня, достигнет освобождения. Но если будет со мной находится долгое время, врата освобождения могут закрыться». Также от подобной ошибки в своё время пострадали такие учителя, как Чогьям Трунгпа, Согьял Ринпоче и пр.
С чем связана подобная ошибка? Продвижение по пути часто связано с полаганием на руководство в виде ламы, монаха и пр. И когда мы находим учителя, то должны полагаться на него если и не с чистой верой, то хотя бы с доверием. Без этого трудно продвигаться по пути, тем более, что личное обучение часто сопряжено с рисками, нестандартным подходом учителя для устранения помех и пр. И это бывает трудно воспринять.
Однако большая проблема может проявиться с другой стороны. Когда мы долгое время находимся рядом с учителем, то в силу своих привычек может начать воспринимать его как обычного человека, ничем не примечательное существо, которое равно нам самим. Из-за этого могут начаться приятельские отношения, вместо получения возможности быстро проследовать по пути.
То есть в этот момент у нас пропадает чистое видение и начинает формироваться искаженное воззрение. И какие бы учения мы при этом не получали, эффект от них будет весьма малым. Ведь мы начинаем видеть изъяны, обычные проявления. Хотя про то, что необходимо избегать такого, говорилось не раз. Например говорится в комментарии на Прибежище, что даже при игре в кости нельзя насмехаться над учителем, если приняли в нём Прибежище. Подобное говорил также и Дзонгсар Кхьенце, когда перед большими учениями по Лонгчен Ньинтхиг высказал предостережение, которое можно свести к следующим словам (цитата общая, неполная): «У меня есть свои привычки, предпочтения, политические взгляды. Согласно требованиям учений, после получения передачи учений у вас не будет права критиковать своего учителя. Поэтому прежде, чем получать учения такого уровня, подумайте — сможете ли вы поддерживать такое восприятие».
Какие плоды, кроме получения искажённого воззрения (иногда выражается в панибратстве и других странных проявлениях), можно получить? Отсутствие появления качеств в теле, речи и уме. Почему? Поскольку будет повреждено доверие. И это приведет к потере обетов. А также приведёт к тому, что исчезнет возможность получения наставлений. Появятся сомнения, поскольку анализируем не само учение, а то, что творит учитель, и пр.
Как можно избавиться от такого? Не стоит придерживаться обычного восприятия. Рекомендуется воспринимать учителя как самого Будду. Проявлять доверие, чистое восприятие, ведь при личном обучении учитель тратит много сил на работу с учеником и его препятствиями. И это со стороны ученика часто видится не самым приятным образом. Нельзя воспринимать обучение и как данность, поскольку ситуация может измениться в любой момент. И в целом ученик при этом выступает как проситель, а не как господин, которому всё должны отдать и передать.
Дополнительно для очищения восприятия можно использовать различные виды практик, в частности гуру-йогу. Есть большое количество видов такой практики. Самым простейшим будет наверное следующий способ:
В своем сердце представляем своего учителя на сиденье из лотоса, Солнца и Луны. Он радостный, улыбающийся, сияющий. Созерцая, взращиваем доверие, пока не появится сильное устремление и другие качества. Можно читать мантры, если они есть, можно обращаться с молитвой или просто созерцать, представляя исходящее благословение. В завершении растворяем в своем сердце. Так постепенно приходим к нераздельности ума гуру и собственного ума.
При расслаблении в таком состоянии появится возможность пребывания в состоянии без прикрас и фабрикаций. Будем пребывать в таком состоянии, чтобы ни происходило. И постепенно сформируется постижение пустоты, как сущности явлений. Мысли естественно растворятся в таком состоянии. Проявится состояние одного вкуса, объединение шаматхи и випашьяны.
Составлено на основе комментария на ошибки при подходе Махамудры.

Расписание на воскресенье:
- трекчо, очистительное дыхание, туммо из расаяны
- объяснения ламрима
- ответы на вопросы
- лунги на тексты цикла Лама Гонгду.
Начало около 12.00 (время московское)