Сказал аль-Ахнаф Ибн Кайс:
"اثنان لا يجتمعان أبدًا؛ الكذب والمروءة".
«Две вещи никогда не объединятся: ложь и мужество».
"اثنان لا يجتمعان أبدًا؛ الكذب والمروءة".
«Две вещи никогда не объединятся: ложь и мужество».
Forwarded from Г1айрат - غيرة
Мустафа Садик Рафи'и, (Дала къахетам болба цох), яздаьдар:
تمام الرجل بشيئين : اللحية في وجهه والزوجة في داره
«Къонах визза халар,шин х1аманц да, юхь т1а йоал моджец,ц1аг1 яг1 фусам нанац».
Вахью аль-Калям, оаг1ув 318.
تمام الرجل بشيئين : اللحية في وجهه والزوجة في داره
«Къонах визза халар,шин х1аманц да, юхь т1а йоал моджец,ц1аг1 яг1 фусам нанац».
Вахью аль-Калям, оаг1ув 318.
لا إله إلا الله
Мустафа Садик Рафи'и, (Дала къахетам болба цох), яздаьдар: تمام الرجل بشيئين : اللحية في وجهه والزوجة في داره «Къонах визза халар,шин х1аманц да, юхь т1а йоал моджец,ц1аг1 яг1 фусам нанац». Вахью аль-Калям, оаг1ув 318.
Мустафа Садик Рафи'и, да помилует его Аллах, писал:
«Полноценность мужчины проявляется в двух аспектах: в бороде на лице и жене находящейся дома».
«Полноценность мужчины проявляется в двух аспектах: в бороде на лице и жене находящейся дома».
Forwarded from لا إله إلا الله
«Умерла благая женщина, и каждый раз, при посещении ее могилы, люди находили запах земли могилы, как запах роз. И ее муж сказал: «Она никогда не оставляла чтение суры аль-Мульк перед сном». Счастье и наслаждение тому, кто постоянствует в чтении ее. Стремись к этому, потому что это избавит тебя от могильных мук"
Пророк ﷺ сказал: «Сура аль-Мульк является защитой от мучения могилы»
См. Сахих аль-джами' ас-Саг'ир
Пророк ﷺ сказал: «Сура аль-Мульк является защитой от мучения могилы»
См. Сахих аль-джами' ас-Саг'ир
روي في وصايا لقمان الحكيم لابنِهِ أَنَّهُ قَالَ : ( يا بني ؛ لا يكونَنَّ الدِّيك أكيس منك ؛ يـنـادي بـالأســحـار وأنتَ نائم )
В заветах, которые Лукман ал-Хаким дал своему сыну, говорится: «Сынок, ты не должен позволять петуху быть смышленее тебя. Он возвещает зарю, а ты спишь».
📚 Аййуха-л-валад
В заветах, которые Лукман ал-Хаким дал своему сыну, говорится: «Сынок, ты не должен позволять петуху быть смышленее тебя. Он возвещает зарю, а ты спишь».
📚 Аййуха-л-валад
واعلم : أن بعض مسائلك التي سألتني عنها لا يستقيم جوابه بالكتابة والقول ؛ بل إن تبلغ تلك الحالةَ .. تعرف ما هِيَ ، وإلا.. فعلمها من المستحيلات ؛ لأنَّها ذوقيَّةٌ ، وكلُّ ما يكون ذوقياً . لا يستقيم وصفه بالقول ؛ كحلاوة الحلو ومرارة المر لا تُعرف إلا بالذوق .
Знай, что на некоторые из вопросов, которые ты мне задал, было бы неверно давать ответы словами, написанными или сказанными устно. Если ты достигнешь определенного состояния узнаешь, каковы они, если нет - значит, узнать их невозможно, ибо это можно только прочувствовать. Все, что воспринимается через ощущение, неправильно описывать словами, к примеру, сладость сладкого и горечь горького узнаешь только на вкус.
📚 Аййуха-л-валад
Знай, что на некоторые из вопросов, которые ты мне задал, было бы неверно давать ответы словами, написанными или сказанными устно. Если ты достигнешь определенного состояния узнаешь, каковы они, если нет - значит, узнать их невозможно, ибо это можно только прочувствовать. Все, что воспринимается через ощущение, неправильно описывать словами, к примеру, сладость сладкого и горечь горького узнаешь только на вкус.
📚 Аййуха-л-валад
📝Маленький анекдот.
Как-то женщина и её сын, являющийся последователем ибн Таймии, готовили ужин.
Мама, отходя в другую комнату, попросила сына посолить суп, тот спросил сколько соли насыпать, мать ответила, чтобы насыпал соли на глаз, как вдруг из кухни донесся крик сына.
Суть сего анекдота заключается в том, что буквализм порой опасен не только для мозга, но и для здоровья.)
لا إله إلا الله
Как-то женщина и её сын, являющийся последователем ибн Таймии, готовили ужин.
Мама, отходя в другую комнату, попросила сына посолить суп, тот спросил сколько соли насыпать, мать ответила, чтобы насыпал соли на глаз, как вдруг из кухни донесся крик сына.
Суть сего анекдота заключается в том, что буквализм порой опасен не только для мозга, но и для здоровья.)
لا إله إلا الله
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: «إِذَا تَقَرَّبَ العَبْدُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
Сообщается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ передал от своего Господа:
«Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть. Если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень. А если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!»
(Аль-Бухари, 7536)
Имам Наджмуддин аль-Газзи аш-Шафии (977–1061 гг. х.) сказал в книге «Хусну танаббух» (4/252):
«Знай, что пришедшее в хадисах приближение на локоть или сажень, а также бег, под ними не подразумевается пространственная близость или движение, ведь это недопустимо в отношении Аллаха.
Однако это выражения для примера и облегчения понимания; для выражения быстроты проявления милости Аллаха и Его хорошего отношения к рабу взамен на его обращенность к Аллаху; для выражения того, что Аллах близок к нему в самом доходчивом виде и ясном изложении того, что подразумевается».
لا إله إلا الله
Сообщается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ передал от своего Господа:
«Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть. Если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень. А если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!»
(Аль-Бухари, 7536)
Имам Наджмуддин аль-Газзи аш-Шафии (977–1061 гг. х.) сказал в книге «Хусну танаббух» (4/252):
«Знай, что пришедшее в хадисах приближение на локоть или сажень, а также бег, под ними не подразумевается пространственная близость или движение, ведь это недопустимо в отношении Аллаха.
Однако это выражения для примера и облегчения понимания; для выражения быстроты проявления милости Аллаха и Его хорошего отношения к рабу взамен на его обращенность к Аллаху; для выражения того, что Аллах близок к нему в самом доходчивом виде и ясном изложении того, что подразумевается».
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: «إِذَا تَقَرَّبَ العَبْدُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».…
Некоторые основываясь на это,приписывают Всевышнему легкий бег,тот кто прочтёт начало Хадиса, должен понять что это не в буквальном смысле..
والله المستعان
والله المستعان
❓Вопрос: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي
Очень прошу дать ответ на вопрос который мне задали: Был ли Пророк (мир ему) ашаритом? В душе я понимаю ответ, но не смог внятно ответить когда спросили(
❗️Ответ в аудиозаписи.
@bloknotik_muslima
Очень прошу дать ответ на вопрос который мне задали: Был ли Пророк (мир ему) ашаритом? В душе я понимаю ответ, но не смог внятно ответить когда спросили(
❗️Ответ в аудиозаписи.
@bloknotik_muslima
اعْمَلْ لِدُنْيَاكَ بِقَدْرِ مُقَامِكَ فِيهَا ، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ بِقَدْرِ بَقَائِكَ فِيهَا ، وَاعْمَلْ لله بِقَدْرِ حَاجَتِكَ إِلَيْهِ ، وَاعْمَلْ لِلنَّارِ بِقَدْرِ صَبْرِكَ عَلَيْهَا»
«Трудись ради земной жизни соразмерно продолжительности своего пребывания здесь. Трудись ради загробной жизни соответственно тому, как долго ты будешь там. Трудись ради Аллаха в той мере, в какой Он нужен тебе. Трудись ради огня адского столько, сколько сможешь его вытерпеть».
📚 Аййуха-л-валад
«Трудись ради земной жизни соразмерно продолжительности своего пребывания здесь. Трудись ради загробной жизни соответственно тому, как долго ты будешь там. Трудись ради Аллаха в той мере, в какой Он нужен тебе. Трудись ради огня адского столько, сколько сможешь его вытерпеть».
📚 Аййуха-л-валад
لا إله إلا الله
«Никто не будет совершать неуклонно молитву ад-духа, кроме кающегося, и поистине, она – молитва кающихся!» См. Сахих ат-таргъиб ва-тархиб, 1/164
Ученые ислама сказали: "Лицемер не будет совершать Намаз ад-духа, и не будет читать Суру аль-Кафирун"
Аурат мужчины
Сказал шейх Хасан аль-Каф حفظه الله تعالى:
عورات الرجل : أربعة :
١ ـ في الخلوة السّوأتان، وهما: القبل والدبر، وسميتا بذلك لأنه يسوء لصاحبهما كشفهما .
٢ ـ في الصلاة وعند النساء المحارم والرجال : ما بين السرة والركبة ، وهما ليستا من العورة، ولكن يجب ستر شيء منهما لقاعدة: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب» .
٣ ـ عند النساء الأجنبيات جميع البدن .
٤ ـ عند خليلته «الزوجة أو الأمة»: لا عورة .
«Аурат мужчины бывает четырех категорий:
1. Наедине с собой — "сауатан", и это половой орган и проход. [Эта зона] была названа так, потому что её раскрытие считается неблагопристойным.
2. В молитве, перед мужчинами, или перед женщинами из числа близких родственниц — зона между пупком и коленями. Сами они [пупок и колени] не относятся к аурату, однако обязательно закрыть какую-то часть [и пупка и коленей] из-за правила: "То, без чего нельзя выполнить обязательное, само становится обязательным".
3. Перед посторонними женщинами — всё тело¹.
4. Перед женой — нет аурата.
📚 [ат-Такрират ас-Садида филь-Масаиль аль-Муфида, 204-205 стр]
______
¹ Из-за того, что приводит имам Ан-Навави (رحمة الله عليه) в Минхадж ат-Талибин в качестве наиболее достоверного мнения, а именно — запрет взора женщины всё тело мужчины (как и запрет взора мужчины на всё тело женщины).
Однако, многие из Шафиитских имамов считали, что аурат мужчины перед посторонними женщинами — это зона между пупком и коленями. Среди них имам ар-Рафии (رحمة الله عليه) в аль-Мухаррар.
Сказал шейх Хасан аль-Каф حفظه الله تعالى:
عورات الرجل : أربعة :
١ ـ في الخلوة السّوأتان، وهما: القبل والدبر، وسميتا بذلك لأنه يسوء لصاحبهما كشفهما .
٢ ـ في الصلاة وعند النساء المحارم والرجال : ما بين السرة والركبة ، وهما ليستا من العورة، ولكن يجب ستر شيء منهما لقاعدة: «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب» .
٣ ـ عند النساء الأجنبيات جميع البدن .
٤ ـ عند خليلته «الزوجة أو الأمة»: لا عورة .
«Аурат мужчины бывает четырех категорий:
1. Наедине с собой — "сауатан", и это половой орган и проход. [Эта зона] была названа так, потому что её раскрытие считается неблагопристойным.
2. В молитве, перед мужчинами, или перед женщинами из числа близких родственниц — зона между пупком и коленями. Сами они [пупок и колени] не относятся к аурату, однако обязательно закрыть какую-то часть [и пупка и коленей] из-за правила: "То, без чего нельзя выполнить обязательное, само становится обязательным".
3. Перед посторонними женщинами — всё тело¹.
4. Перед женой — нет аурата.
📚 [ат-Такрират ас-Садида филь-Масаиль аль-Муфида, 204-205 стр]
______
¹ Из-за того, что приводит имам Ан-Навави (رحمة الله عليه) в Минхадж ат-Талибин в качестве наиболее достоверного мнения, а именно — запрет взора женщины всё тело мужчины (как и запрет взора мужчины на всё тело женщины).
Однако, многие из Шафиитских имамов считали, что аурат мужчины перед посторонними женщинами — это зона между пупком и коленями. Среди них имам ар-Рафии (رحمة الله عليه) в аль-Мухаррар.
Аурат женщины
Сказал шейх Хасан аль-Каф حفظه الله تعالى:
عورات الحرة : خمسة :
١ ـ في الخلوة وعند النساء والرجال المحارم : ما بين السرة والركبة .
٢ ـ عند النساء الفاسقات والكافرات : ما لا يبدو عند المهنة، فالذي يبدو ليس بعورة، وهو: الرأس والوجه والعنق، واليدان إلى العضدين، والرجلان إلى الركبتين، وما عداه عورة .
٣ ـ في الصلاة : جميع البدن إلا الوجه والكفين .
٤ ـ عند الرجال الأجانب : جميع البدن .
ه ـ عند حليلها «الزوج» : لا عورة .
«Аурат женщины бывает пяти категорий:
1. Наедине с собой, перед мусульманками, а также перед кровными родственниками по мужской линии — это область между пупком и коленями.
2. Перед нечестивыми и неверующими женщинами — то, что не выявляется при выполнении домашних дел. А именно: голова, лицо, шея, руки до плеч и ноги до колен. То есть, всё помимо вышеперечисленного является ауратом.
3. Во время молитвы — всё тело кроме лица и кистей рук.
4. Перед посторонними мужчинами — всё тело [полностью].
5. Перед мужем — нет аурата».
📚 [ат-Такрират ас-Садида филь-Масаиль аль-Муфида, 205 стр]
Сказал шейх Хасан аль-Каф حفظه الله تعالى:
عورات الحرة : خمسة :
١ ـ في الخلوة وعند النساء والرجال المحارم : ما بين السرة والركبة .
٢ ـ عند النساء الفاسقات والكافرات : ما لا يبدو عند المهنة، فالذي يبدو ليس بعورة، وهو: الرأس والوجه والعنق، واليدان إلى العضدين، والرجلان إلى الركبتين، وما عداه عورة .
٣ ـ في الصلاة : جميع البدن إلا الوجه والكفين .
٤ ـ عند الرجال الأجانب : جميع البدن .
ه ـ عند حليلها «الزوج» : لا عورة .
«Аурат женщины бывает пяти категорий:
1. Наедине с собой, перед мусульманками, а также перед кровными родственниками по мужской линии — это область между пупком и коленями.
2. Перед нечестивыми и неверующими женщинами — то, что не выявляется при выполнении домашних дел. А именно: голова, лицо, шея, руки до плеч и ноги до колен. То есть, всё помимо вышеперечисленного является ауратом.
3. Во время молитвы — всё тело кроме лица и кистей рук.
4. Перед посторонними мужчинами — всё тело [полностью].
5. Перед мужем — нет аурата».
📚 [ат-Такрират ас-Садида филь-Масаиль аль-Муфида, 205 стр]
Forwarded from لا إله إلا الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
А ты сегодня сделал ду’а за мусульман Палестины?
Если нет, то сделай прям щас, скажи:
«О Аллāh, даруй сил, терпения и высокой степени моим братьям и сёстрам в Палестине». 🇵🇸
Если нет, то сделай прям щас, скажи:
«О Аллāh, даруй сил, терпения и высокой степени моим братьям и сёстрам в Палестине». 🇵🇸
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Что скрывается под заявлением «Мы следуем Корану и Сунне».
Шейх Саид аль-Камали
Шейх Саид аль-Камали
Forwarded from لا إله إلا الله
📝Умная женщина!)) 👍
Как то одна женщина пришла к къадыю (судье) и задала вопрос, на что тот надменно ответил вопросом:
- Тебе дать ответ по Къур'āну и Сунне, или же по мазhабу Имама Малика?
На что женщина ответила:
- Давай по мазhaбу имама Малика, его толкованию Къур'āна и Сунны я доверяю больше чем твоему.
Как то одна женщина пришла к къадыю (судье) и задала вопрос, на что тот надменно ответил вопросом:
- Тебе дать ответ по Къур'āну и Сунне, или же по мазhабу Имама Малика?
На что женщина ответила:
- Давай по мазhaбу имама Малика, его толкованию Къур'āна и Сунны я доверяю больше чем твоему.
Forwarded from لا إله إلا الله (إسرائيل)
Пророк ﷺ делал ду’а в мечети «аль-Фатх» три раза: в понедельник, вторник и среду. Ответ он получил в среду между двумя молитвами (между Зухром и ‘Асром), и радость этого была видна по его лицу.
И Джабир(رضي الله عنه) сказал: «И с каким бы важным и тяжелым делом я не сталкивался, я выжидал тот час и взывал, и находил ответ (на свой зов)».
И Джабир(رضي الله عنه) сказал: «И с каким бы важным и тяжелым делом я не сталкивался, я выжидал тот час и взывал, и находил ответ (на свой зов)».