قناتي الثانية ادخلوا بيها

ما حطَّمتْ جَلَدي يدُ النُوَبِ
لكنْ تَحَطَّمتِ النوائبُ بي

قل للخطوبِ إليكِ فابتعدي
ألمَستِ بي ضَعفًا لتقترِبي

هتفت لي الأهوال تطلُبني
فبرزتُ حُرًا غيرَ منتقِب

أنا صخرةٌ مَا إن تخوِّفُني
هذي الرياحُ الهوجُ بالصَخَب

إن الليالِي حاوَلَت ضَرعَي
فوجدْنَني مُتعسَّرَ الحَلَب.

وَيَنْصُرُنِي فِي كُلِّ جَمْعٍ ثَلاثَةٌ
لِسَانٌ وَبُرْهَانٌ وَرَأْيٌ مُحَكَّمُ
فَمَا أَنَا بِالمَغْمُورِ إِنْ عَنَّ حَادِثٌ
وَلا بِالَّذِي إِنْ أَشْكَلَ الأَمْرُ يَفْحَمُ
لِسَانِي كَنَصْلِي فِي الْمَقَالِ وَصَارِمِي
كَغَرْبِ لِسَانِي حِينَ لَمْ يَبْقَ مُقْدِمُ
إِذَا صُلْتُ فَدَّتْنِي فِرَاسٌ بِشَيْخِهَا
وَإِنْ قُلْتُ حَيَّانِي شَبِيبٌ وَأَكْثَمُ
فَلا تَحْتَقِرْ فَضْلَ الْكَلامِ فَإِنَّهُ
مِنَ الْقَوْلِ مَا يَبْنِي الْمَعَالِي وَيَهْدِمُ
وَمَا هُوَ إِلَّا جَوْهَرُ الْفَضْلِ وَالنُّهَى
يُسَرَّدُ فِي سِلْكِ الْمَقَالِ وَيُنْظَمُ
فَمَا كُلُّ مَنْ حَاكَ الْقَصَائِدَ شَاعِرٌ
وَلا كُلُّ مَنْ قَالَ النَّسِيبَ مُتَيَّمُ
فَإِنْ يَكُ عَصْرُ الْقَوْلِ وَلَّى فَإِنَّنِي
بِفَضْلِي وَإِنْ كُنْتُ الأَخِيرَ مُقَدَّمُ

مَحمُود سَامِي البَارُودِي

أروحُ بقلبٍ بالصّبابةِ هائمٍ
وأغْدُو بطَرْفٍ بالكآبة هامِ
وشأني بشأني معرب وبما جرى
جَرَى وانتحابي مُعرِب بِهَيَامي
فقلْبي وطَرْفي ذا بمعنى جَمالِها
مُعَنّىً وذا مُغرىً بِلِينِ قَوام
ونَوميَ مفقود وصُبحي لك البقا
وسُهديَ موجود وشوقيَ نام
وعَقدي وعهدي لم يُحَلّ ولم يَحُل
وَوَجْدِيَ وجْدي والغَرام غرامي
يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من الضّنى
فيَغْدو بها معنىً نُحولُ عظامي
طريحُ جَوى حبٍّ جريحُ جوانحٍ
قريحُ جفونٍ بالدّوام دَوَامي
صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ الهَوا
سُحَيْراً فأنفاسُ النّسيمِ لمامي
صحيح عليل فاطلبوني مِن الصَّبا
ففيها كما شاء النّحولُ مُقامي
خَفَيتُ ضَنًى حتى خَفَيتُ عن الضّنى
وعن بُرْءِ أسقامي وبَرْدِ أُوامي
ولم أَدْرِ من يدري مكاني سوى الهوى
وكِتْمان أسراري ورعي ذِمامي

فما الوَدْقُ إِلّا من تحلُّبِ مَدْمَعِي
وما البرقُ إلّا من تَلَهُّبِ زَفرَتي

وَكُنتُ أرى أَنَّ التعشُّقَ مِنحَةٌ
لِقلْبي فما إِن كانَ إلّا لمِحْنَتِي

مُنَعَّمةً أحشايَ كانت قُبَيلَ ما
دَعَتْها لتَشقَى بالغرامِ فلَبَّتِ .

لَم يَطُل لَيلي وَلَكِن لَم أَنَم
وَنَفىٰ عَنّي الكَرىٰ طَيفٌ أَلَم.

وَيَنْصُرُنِي فِي كُلِّ جَمْعٍ ثَلاثَةٌ
لِسَانٌ وَبُرْهَانٌ وَرَأْيٌ مُحَكَّمُ
فَمَا أَنَا بِالمَغْمُورِ إِنْ عَنَّ حَادِثٌ
وَلا بِالَّذِي إِنْ أَشْكَلَ الأَمْرُ يَفْحَمُ
لِسَانِي كَنَصْلِي فِي الْمَقَالِ وَصَارِمِي
كَغَرْبِ لِسَانِي حِينَ لَمْ يَبْقَ مُقْدِمُ
إِذَا صُلْتُ فَدَّتْنِي فِرَاسٌ بِشَيْخِهَا
وَإِنْ قُلْتُ حَيَّانِي شَبِيبٌ وَأَكْثَمُ
فَلا تَحْتَقِرْ فَضْلَ الْكَلامِ فَإِنَّهُ
مِنَ الْقَوْلِ مَا يَبْنِي الْمَعَالِي وَيَهْدِمُ
وَمَا هُوَ إِلَّا جَوْهَرُ الْفَضْلِ وَالنُّهَى
يُسَرَّدُ فِي سِلْكِ الْمَقَالِ وَيُنْظَمُ
فَمَا كُلُّ مَنْ حَاكَ الْقَصَائِدَ شَاعِرٌ
وَلا كُلُّ مَنْ قَالَ النَّسِيبَ مُتَيَّمُ
فَإِنْ يَكُ عَصْرُ الْقَوْلِ وَلَّى فَإِنَّنِي
بِفَضْلِي وَإِنْ كُنْتُ الأَخِيرَ مُقَدَّمُ

مَحمُود سَامِي البَارُودِي

وَدَّعْتُها ولَهِيبُ الشّوْقِ في كَبِدي
والبَيْنُ يُبْعِدُ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ
وَدَاعَ صَبّيْنِ لَمْ يُمْكِنْ وَدَاعهما
إِلاَّ بلَحْظَةِ عَيْنٍ أَوْ بَنانِ يَدِ
وَدَّعْتُها لِفِراقٍ فاشْتَكَتْ كَبِدِي
إِذْ شَبّكَتْ يَدَها مِنْ لَوْعَةٍ بِيَدِي
وحاذَرَتْ أَعْيُنَ الواشِينَ فانْصَرَفَتْ
تَعَضُّ مِنْ غَيْظِها العُنّابَ بالبَرَدِ
فكانَ أَوَّلُ عَهْدِ العَيْنِ يومَ نَأَتْ
بالدَّمْعِ آخِرُ عَهْدِ القَلْبِ بالجَلَدِ
جَسَّ الطّبيبَ يَدي جَهْلًا فقلتُ لهُ
إِنَّ المَحَبَّةَ في قَلْبي فَخَلِّ يَدي
ليسَ اصْفِراري لِحُمّى خامَرَتْ بَدَني
لكنَّ نارَ الهوى تَلْتَاحُ في كَبِدِي
فقال هذا سَقَامٌ لا دَواءَ لَهُ
إِلاَّ بِرُؤْيَةِ مَنْ تَهْواهُ يا سَنَدِي

عَبْدُالسَّلام بْن رَغبَان

فوقَ خَدِّيَّ لُجّةٌ مِنْ دُمُوعٍ
يَغْرَقُ الوَجْدُ بينَها والسّلامُ

عَبْدُالسَّلام بْن رَغبَان

الوجه الآخر | فؤاد التكرلي

لم يستخدم دا فينشي تقنية الفريسكو التقليدية (الرسم على الجص الرطب)؛ بل استخدم تقنية تجريبية بمزج التمبرا مع الزيت على الجص الجاف، مما تسبب في تدهور اللوحة بسرعة.

اعتمد على الخطوط والمنظور ليجعل تركيز النظرة يتجه تلقائياً نحو المسيح.


الضوء والظل: استخدم دا فينشي الضوء القادم من النوافذ الثلاثة خلف المسيح لتسليط التركيز عليه.

التكوين الهرمي: جسد المسيح في مركز اللوحة يكون شكل مثلث مستقر، يرمز للثالوث المقدس.

العاطفة والتعبير: كل تلميذ يظهر بتعبير وجه وحركة يد تعبر عن رد فعل فردي، مما يضفي حيوية كبيرة على المشهد.

رموز وتفسيرات:

يهوذا يجلس في الظل: كناية عن الخيانة والظلمة الأخلاقية.

اليد الممدودة نحو نفس الصحن: في إنجيل متى، يقول يسوع "الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يسلمني".

الثلاث نوافذ خلف المسيح: ترمز للثالوث المقدس (الآب، الابن، الروح القدس).

نَامَ الخَلِيُّ وَمَا تَنَامُ هُمُومِي
وَكَأَنَّ لَيلِيَ بَاتَ لَيلَ سَلِيمِ.

يُهِمّ الليالي بعضُ ما أنا مُضْمِرٌ
ويُثْقِلُ رَضْوَى دونَ ما أنا حامِل
وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُهُ
لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائل
وأغدو ولو أنّ الصّباحَ صوارِمٌ
وأسْرِي ولو أنّ الظّلامَ جَحافل

المَعَرِّي

وغير تقيّ يأمر الناس بالتّقى
طبيبٌ يداوي الناس وهو عليل

كان الأصمعي يسير فمرّ بحجر مكتوب عليه :
‏"أيا معشر العشاق بالله خبِّروا
‏إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ؟"

‏فكتب الأصمعي تحت البيت:
‏"يداري هواه ثم يكتم سرَّه
‏ويخشع في كل الأمور ويخضعُ"

وعاد الأصمعي في اليوم التالي فوجد مكتوباً:
‏"وكيف يداري والهوى قاتل الفتى؟
‏وفي كل يوم قلبه يتقطعُ"

‏فكتب الأصمعي :
‏"إذا لم يجد صبرًا لكتمان سرِّه
‏فليس له شيء سوى الموت ينفعُ!"

يقول الأصمعي: فعدت في اليوم الثالث، فوجدت شابًّا ملقىً تحت ذلك الحجر ميتًا، ومكتوبٌ تحته هذان البيتان:

‏"سمعنا أطعنا ثم متنا فبلِّغوا
‏سلامي إلى من كان بالوصل يمنعُ

‏هنيئًا لأرباب النعيم نعيمهمْ
‏وللعاشق المسكين ما يتجرعُ"

فبعد أن عرف الأصمعي الحكاية، أن هذا الفتى كان يحب ولكنه يخاف أن يصارح وعندما نصحه الأصمعي بالكتمان ولم يقدر فذهب ليصارحها ولكنها منعت الوصال فقتل نفسه
‏
‏ فأنشد الأصمعي:
‏ "مَساكين اهلُ العِشق حَتى قُبورهم عَلَيها تُراب الذُل بَينَ المَقابِر."

🫩

رجلٌ سوايَ
يعيش تحتَ ثيابي
فإلى متى ستغازلينَ
غيابي؟
عِنْدِي مِنَ الألقابِ
ما يُغرِيكِ بِي
فتخيَّرِي ما شِئْتِ منْ ألقابِي
أيْقُونَةَ الأحزانِ
سلطانَ الرُّؤَى
ملِكَ الخُرَافةِ
صائدَ الألبابِ
أمَّا عنِ اسمِي الخاصِّ...
لستُ أُبِيحُهُ
إلاَّ لأُنْثَى
لاَ تَجِيءُ لِبَابِي
أنا أشتهي الأُنثَى
التي لا تَنتَهي
حتى أواجهَ صَحْوَها
بِضَبَابِي
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ
الحُبُّ
لَنْ يأتِي إلى مِيعَادِنا
والشِّعْرُ
آخِرُ صخرةٍ لِمَتَابِي
لا تَرْقُبِي مَطَرِي
فقبلَ لقائِنَا
أهرقتُ في الصحْرَاءِ
صفْوَ سَحَابِي
قلبي الذي رقصَتْ
على نبضَاتِهِ
عشرونَ أُنثَى
مُغلَقُ الأبوابِ
ودَّعْتُ نصفَ العُمْرِ
نِصْفَ متاهَتِي
وَغَسَلْتُ كَفِّي منهما
وثيابي
الحُبُّ معركَتِي التي ما خُضْتُها
إلاَّ لأخسِرَ
كبرياءَ شَبابي
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ
لا مجدَ في الكلماتِ
لا تتوقَّعِي
أن تدخُلِي التاريخَ عَبْرَ كِتابِي
أَنَا أَبْتَرُ الأحلامِ
لا تاريخَ لِي
لا شوقَ
لا نسيَانَ
في أهدابِي
فلنترُكِ القاموسَ
ولنذهبْ معًا
رجلاً وأُنثَى
خارجَ الإعرابِ
الشِّعْرُ أرملَتِي التي ضاجعتُها
عشرينَ عامًا
دونَمَا إخصابِ
هذا الغناءُ الفَذُّ كان فَجِيعَتِي
وجريمَتِي
أنِّي أضأْتُ تُرَابِي
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ
هل تعرفينَ الذِّئْبَ؟
هل قاسَمْتِهِ
ليلَ الفلاةِ
برُعْبِها الخَلاَّبِ؟
إنِّي أنا الذِّئْبُ العجوزُ فحاوِلِي
أن تلمَحِي في بَسمَتِي أَنْيَابِي
أن تسمعِي صَمْتِي
وأَنْ تتنفَّسِي لُغَتِي
وأَنْ تتفهَّمِي أسبابِي
أن تقرئي جسَدِي
بغيرِ إدانَةٍ
وتطالِعِي رُوحِي
بغيرِ عِقَابِ
لا رمْلَ في الصحْرَاءِ
لا نِيلٌ بوادِي النِّيلِ
لا امرأَةٌ بحجمِ عَذَابِي!!
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ
في عزلة الذئبِ العميقَةِ
لَمْ أجِدْ
ما يُشبِهُ الأصحَابَ في الأصحَابِ
صادقْتُ ظِلِّي
واتَّكأتُ على دَمِي
وأكلتُ جُوعِي
واحتمَيْتُ بِنَابِي
الأصدِقَاءُ...
الأصدِقَاءُ تَعَاهَدُوا
أنْ يبدؤوا ميلاَدَهُم
بِذَهَابِي
شربُوا نبيذَ الحُبِّ
فوقَ موائِدِي
لم يشكُرُوا كأْسِي
ولا أعنَابِي
أحببْتُهُمْ فرحًا
أحَبُّوا دمعَتِي
فتركتُهُم يتناهَبُونَ
سَرَابِي
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ
أنا مُنْذُ كاشَفَنِي التُّرَابُ
بِسِرِّهِ
أَتَقَبَّلُ الدُّنْيَا
بغيرِ عِتَابِ
أمشي على فرحي
بنشوةِ واصلٍ
وأقابِلُ الأحزانَ
بالتَّرْحَابِ
ألقيتُ قُفَّازِي
بِوَجْهِ مشاعِرِي
وشربتُ فوقَ رمادِهَا أنْخَابِي
للنَّاسِ أُلْفَتُهُمْ
ولِي بَرِّيَّتِي
ولِيَ الذَّهَابُ إِلَيَّ
دُونَ إِيَابِ
عَمَّا قليلٍ
سوفَ أبلغُ موطنِي
وأُضيءُ محترقًا
كأَيِّ شِهَابِ
لاَ شأنَ لِي بالحُبِّ
ما شأنِي بِهِ؟
أنا خارج مِن جَنَّةِ الأحبابِ.

فتُراك تَدري أنَ حُبكَ مُتِلفي ، لكّنني اُخفي هواكَ واكّتمُ ، إن كُنتَ لا تدري فتِلكَ مُصيبةًُ ، وإن كُنتَ تدّري فَالمصيبةُ أعظَمُ.

صالي مدري شكم يوم اكول ليش محد ينشر هسه تذكرت اني الادمن

أَلا أَيُّها المَوتُ الَّذي لَيسَ تارِكي
أَرِحني فَقَد أَفنَيتَ كُلَّ خَليلِ
أَراكَ مُضِراً بِالَّذينَ أَحبُّهُم
كَأَنَّكَ تَنحو نَحوَهُم بدَليلِ