شَوقٌ إِلَيكَ تَفيضُ مِنهُ الأَدمُعُ
وَجَوىً عَلَيكَ تَضيقُ مِنهُ الأَضلُعُ
وَهَوىً تُجَدِّدُهُ اللَيالي كُلَّما
قَدُمَت وَتَرجِعُهُ السِنونَ فَيَرجَعُ
إِنّي وَما قَصَدَ الحَجيجُ وَدونَهُم
خَرقٌ تَخُبُّ بِهِ الرِكابُ وَتوضِعُ
أُصفيكَ أَقصى الوِدِّ غَيرَ مُقَلَّلِ
إِن كانَ أَقصى الوِدِّ عِندَكِ يَنفَعُ
وَأَراكِ أَحسَنَ مَن أَراهُ وَإِن بَدا
مِنكِ الصُدودُ وَبانَ وَصلُكِ أَجمَعُ
يَعتادُني طَربي إِلَيكِ فَيَغتَلي
وَجدي وَيَدعوني هَواكِ فَأَتبَعُ
كَلِفٌ بِحُبِّكِ مولَعٌ وَيَسُرُّني
أَنّي امرُؤٌ كَلِفٌ بِحُبِّكِ مولَعُ

البَحتري

أَمثالكِ يصلحون كأُمنيات
ويفشَلون كواقعٌ،كُنتِ أكثر
من أن تتحَققي وأعجَزُ من
أن تحتملكِ أسبابُ الأرضِ
ومنطقيّة الأَحداث ..
لو تحَققتِ ! لكان ذلك آخر
عهدٍ لي بالخَيالِ، ولكنّ قدرنا
أن نجري هكذا لا أمتلأ المَصَبُ ولا النَهرُ أنتهىٰ .

‏لكِ يا ابنة الكلماتِ
‏لفتة وَحشَتِي
‏قَد لا يَمرُّ على الغيابِ
‏الغيب
‏وَليَ السَّلام وَقد خرجت
‏مُهاجِرًا
‏كخروجِ مُوسى
‏"خائفًا يترقَّبُ"
‏عاتبتُ فِيكِ فَمِي
‏فَعاتَبَنِي دَمِي
‏أَقسَىٰ العِتَابِ
‏عِتابُ مَن لا يَعتِبُ .

تَطَاوَل لَيلِي فَفَزِعْتُ إِلَى أَحَادِيثِ النَّفْسِ وَمُخَادَعَتِهَا بِالأَمَانِي، فَفَنِيَ ذَلِكَ وَلَمْ يَفْنَ اللَيل
فأوجزها المَعَرِّي قائلًا:
«عَلِّلانِي فَإِنَّ بِيضَ الأَمَانِي
فَنِيَتْ، وَالظَلَامُ لَيسَ بِفَانِي»

وَحِرمانِي المَحَبّةَ سَرمَديٌّ
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ وَلَكن الصِيَامَ لهُ فَطُورُ
إذا رُفعَ الأذَانُ بلَلتُ ريقي
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ وَمَا بَل الفُؤادَ لَهَا حُضُورُ

قَيس بْنُ المُلَوِّح

صَرِيعُ هَوىً يُلْوي بِيَ الشَّوْقُ كُلَّمَا
تَلأْلأَ بَرْقٌ أَوْ سَرَتْ دِيَمٌ غُزْرُ

إِذَا مَال ميزَانُ النَّهارِ رَأَيْتنِي
عَلَىٰ حَسَراتٍ لا يُقَاوِمُها صَبْرُ

يَقُولُ أُنَاسٌ إِنَّهُ السِّحرُ ضَلَّةً
وَمَا هِيَ إِلَّا نَظْرَةٌ دُونَهَا السِّحْرُ

فَكَيْفَ يَعِيبُ النَّاسُ أَمْرِي وَلَيْسَ لِي
وَلا لاِمْرِئٍ فِي الْحُبِّ نَهْيٌ وَلا أَمْرُ

وَلَوْ كَانَ مِمَّا يُسْتطَاعُ دِفَاعُهُ
لأَلْوَتْ بِهِ الْبِيضُ الْمَباتِيرُ والسُّمْرُ

وَلَكِنَّهُ الْحُبُّ الَّذِي لَوْ تَعَلَّقَتْ
شَرَارَتُهُ بِالْجَمْرِ لاحْتَرَقَ الْجَمْرُ

عَلَىٰ أَنَّنِي كَاتَمْتُ صَدْرِيَ حُرْقَةً
مِنَ الْوَجْدِ لا يَقْوَىٰ عَلَىٰ حَمْلِهَا صَدْرُ.

العزلة لا تكون أبداً وأنتم مع أنفسكم، بل تكون دائماً وأنتم بلا أنفسكم ، إنها ممكنة بوجود غريب من حولكم فحسب: مكانٍ أو شخصٍ أياً يكُن، يجهلكم كُلياً، وتجهلونه كلياً، هكذا على نحوٍ تبقى معه إرادتكم ومشاعركم معلقة وتائهة في حالةٍ مُكرية من عدم اليقين، وإذ تزول كل يقينيةٍ عندكم، يزول كذلك الوعي الباطني نفسه. العزلة الحقيقة إنما تكون في مكانٍ يحيا في نفسه ولنفسه، ولا يملك لأجلكم أثراً ولا صوتاً ، وحيث الغريب هو أنتم. هكذا أردت أن اكون وحيداً.بلا نفسي، أقصد من دون ذلك الأنا الذي كنتُ أعرفه مسبقاً ، أو الذي كنتُ أعتقد أنني أعرفه.

واحد ولا أحد ومائة ألف| لويجي بيراندللو

قناتي الثانية ادخلوا بيها

ما حطَّمتْ جَلَدي يدُ النُوَبِ
لكنْ تَحَطَّمتِ النوائبُ بي

قل للخطوبِ إليكِ فابتعدي
ألمَستِ بي ضَعفًا لتقترِبي

هتفت لي الأهوال تطلُبني
فبرزتُ حُرًا غيرَ منتقِب

أنا صخرةٌ مَا إن تخوِّفُني
هذي الرياحُ الهوجُ بالصَخَب

إن الليالِي حاوَلَت ضَرعَي
فوجدْنَني مُتعسَّرَ الحَلَب.

وَيَنْصُرُنِي فِي كُلِّ جَمْعٍ ثَلاثَةٌ
لِسَانٌ وَبُرْهَانٌ وَرَأْيٌ مُحَكَّمُ
فَمَا أَنَا بِالمَغْمُورِ إِنْ عَنَّ حَادِثٌ
وَلا بِالَّذِي إِنْ أَشْكَلَ الأَمْرُ يَفْحَمُ
لِسَانِي كَنَصْلِي فِي الْمَقَالِ وَصَارِمِي
كَغَرْبِ لِسَانِي حِينَ لَمْ يَبْقَ مُقْدِمُ
إِذَا صُلْتُ فَدَّتْنِي فِرَاسٌ بِشَيْخِهَا
وَإِنْ قُلْتُ حَيَّانِي شَبِيبٌ وَأَكْثَمُ
فَلا تَحْتَقِرْ فَضْلَ الْكَلامِ فَإِنَّهُ
مِنَ الْقَوْلِ مَا يَبْنِي الْمَعَالِي وَيَهْدِمُ
وَمَا هُوَ إِلَّا جَوْهَرُ الْفَضْلِ وَالنُّهَى
يُسَرَّدُ فِي سِلْكِ الْمَقَالِ وَيُنْظَمُ
فَمَا كُلُّ مَنْ حَاكَ الْقَصَائِدَ شَاعِرٌ
وَلا كُلُّ مَنْ قَالَ النَّسِيبَ مُتَيَّمُ
فَإِنْ يَكُ عَصْرُ الْقَوْلِ وَلَّى فَإِنَّنِي
بِفَضْلِي وَإِنْ كُنْتُ الأَخِيرَ مُقَدَّمُ

مَحمُود سَامِي البَارُودِي

أروحُ بقلبٍ بالصّبابةِ هائمٍ
وأغْدُو بطَرْفٍ بالكآبة هامِ
وشأني بشأني معرب وبما جرى
جَرَى وانتحابي مُعرِب بِهَيَامي
فقلْبي وطَرْفي ذا بمعنى جَمالِها
مُعَنّىً وذا مُغرىً بِلِينِ قَوام
ونَوميَ مفقود وصُبحي لك البقا
وسُهديَ موجود وشوقيَ نام
وعَقدي وعهدي لم يُحَلّ ولم يَحُل
وَوَجْدِيَ وجْدي والغَرام غرامي
يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من الضّنى
فيَغْدو بها معنىً نُحولُ عظامي
طريحُ جَوى حبٍّ جريحُ جوانحٍ
قريحُ جفونٍ بالدّوام دَوَامي
صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ الهَوا
سُحَيْراً فأنفاسُ النّسيمِ لمامي
صحيح عليل فاطلبوني مِن الصَّبا
ففيها كما شاء النّحولُ مُقامي
خَفَيتُ ضَنًى حتى خَفَيتُ عن الضّنى
وعن بُرْءِ أسقامي وبَرْدِ أُوامي
ولم أَدْرِ من يدري مكاني سوى الهوى
وكِتْمان أسراري ورعي ذِمامي

فما الوَدْقُ إِلّا من تحلُّبِ مَدْمَعِي
وما البرقُ إلّا من تَلَهُّبِ زَفرَتي

وَكُنتُ أرى أَنَّ التعشُّقَ مِنحَةٌ
لِقلْبي فما إِن كانَ إلّا لمِحْنَتِي

مُنَعَّمةً أحشايَ كانت قُبَيلَ ما
دَعَتْها لتَشقَى بالغرامِ فلَبَّتِ .

لَم يَطُل لَيلي وَلَكِن لَم أَنَم
وَنَفىٰ عَنّي الكَرىٰ طَيفٌ أَلَم.

وَيَنْصُرُنِي فِي كُلِّ جَمْعٍ ثَلاثَةٌ
لِسَانٌ وَبُرْهَانٌ وَرَأْيٌ مُحَكَّمُ
فَمَا أَنَا بِالمَغْمُورِ إِنْ عَنَّ حَادِثٌ
وَلا بِالَّذِي إِنْ أَشْكَلَ الأَمْرُ يَفْحَمُ
لِسَانِي كَنَصْلِي فِي الْمَقَالِ وَصَارِمِي
كَغَرْبِ لِسَانِي حِينَ لَمْ يَبْقَ مُقْدِمُ
إِذَا صُلْتُ فَدَّتْنِي فِرَاسٌ بِشَيْخِهَا
وَإِنْ قُلْتُ حَيَّانِي شَبِيبٌ وَأَكْثَمُ
فَلا تَحْتَقِرْ فَضْلَ الْكَلامِ فَإِنَّهُ
مِنَ الْقَوْلِ مَا يَبْنِي الْمَعَالِي وَيَهْدِمُ
وَمَا هُوَ إِلَّا جَوْهَرُ الْفَضْلِ وَالنُّهَى
يُسَرَّدُ فِي سِلْكِ الْمَقَالِ وَيُنْظَمُ
فَمَا كُلُّ مَنْ حَاكَ الْقَصَائِدَ شَاعِرٌ
وَلا كُلُّ مَنْ قَالَ النَّسِيبَ مُتَيَّمُ
فَإِنْ يَكُ عَصْرُ الْقَوْلِ وَلَّى فَإِنَّنِي
بِفَضْلِي وَإِنْ كُنْتُ الأَخِيرَ مُقَدَّمُ

مَحمُود سَامِي البَارُودِي

وَدَّعْتُها ولَهِيبُ الشّوْقِ في كَبِدي
والبَيْنُ يُبْعِدُ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ
وَدَاعَ صَبّيْنِ لَمْ يُمْكِنْ وَدَاعهما
إِلاَّ بلَحْظَةِ عَيْنٍ أَوْ بَنانِ يَدِ
وَدَّعْتُها لِفِراقٍ فاشْتَكَتْ كَبِدِي
إِذْ شَبّكَتْ يَدَها مِنْ لَوْعَةٍ بِيَدِي
وحاذَرَتْ أَعْيُنَ الواشِينَ فانْصَرَفَتْ
تَعَضُّ مِنْ غَيْظِها العُنّابَ بالبَرَدِ
فكانَ أَوَّلُ عَهْدِ العَيْنِ يومَ نَأَتْ
بالدَّمْعِ آخِرُ عَهْدِ القَلْبِ بالجَلَدِ
جَسَّ الطّبيبَ يَدي جَهْلًا فقلتُ لهُ
إِنَّ المَحَبَّةَ في قَلْبي فَخَلِّ يَدي
ليسَ اصْفِراري لِحُمّى خامَرَتْ بَدَني
لكنَّ نارَ الهوى تَلْتَاحُ في كَبِدِي
فقال هذا سَقَامٌ لا دَواءَ لَهُ
إِلاَّ بِرُؤْيَةِ مَنْ تَهْواهُ يا سَنَدِي

عَبْدُالسَّلام بْن رَغبَان

فوقَ خَدِّيَّ لُجّةٌ مِنْ دُمُوعٍ
يَغْرَقُ الوَجْدُ بينَها والسّلامُ

عَبْدُالسَّلام بْن رَغبَان

الوجه الآخر | فؤاد التكرلي

لم يستخدم دا فينشي تقنية الفريسكو التقليدية (الرسم على الجص الرطب)؛ بل استخدم تقنية تجريبية بمزج التمبرا مع الزيت على الجص الجاف، مما تسبب في تدهور اللوحة بسرعة.

اعتمد على الخطوط والمنظور ليجعل تركيز النظرة يتجه تلقائياً نحو المسيح.


الضوء والظل: استخدم دا فينشي الضوء القادم من النوافذ الثلاثة خلف المسيح لتسليط التركيز عليه.

التكوين الهرمي: جسد المسيح في مركز اللوحة يكون شكل مثلث مستقر، يرمز للثالوث المقدس.

العاطفة والتعبير: كل تلميذ يظهر بتعبير وجه وحركة يد تعبر عن رد فعل فردي، مما يضفي حيوية كبيرة على المشهد.

رموز وتفسيرات:

يهوذا يجلس في الظل: كناية عن الخيانة والظلمة الأخلاقية.

اليد الممدودة نحو نفس الصحن: في إنجيل متى، يقول يسوع "الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يسلمني".

الثلاث نوافذ خلف المسيح: ترمز للثالوث المقدس (الآب، الابن، الروح القدس).

نَامَ الخَلِيُّ وَمَا تَنَامُ هُمُومِي
وَكَأَنَّ لَيلِيَ بَاتَ لَيلَ سَلِيمِ.