تبعد مأرب عن العاصمة صنعاء 173كلم تقريبا وأشهر قبائلها :
١_مراد ،٢_عبيدة ،٣_جهم ،٤_الجدعان ،٥_آل عقيل ،٦_الاشراف ،٧_آل ابو طهيف ، ٨_بني جبر ، ٩_ حريب القراميش .

من خلال البحث في تاريخ قبائل خولان وأنسابها وديارها وأشعارها وأخبارها ....وجدنا أن الأمر ليس بهين ويحتاج ألى جهود وتعاون ورعايه وبحث ودراسات مستفيضه وهادفه من قبل متخصصين و باحثين ومؤرخين وعارفين من ابناء خولان وهو مايقتضي معه الحال ألى دعوة كبار مشائخ خولان ورؤسائها في عموم قبائل خولان المتواجده في الطيال وفي صعدة وفي المملكة وغيرها ألى مد يد العون للباحثين والمؤرخين ودعمهم وتشجيعهم من أجل أستكمال بحوثهم ودراساتهم ومؤلفاتهم الهادفه الى توثيق تاريخ وتراث وأنساب قبائل خولان كافه وديارها وحضارتها من أجل ربط الماضي بالحاضر والحاضر بالمستقبل والتعريف والتعارف بين قبائل خولان ولدى الغير ثم التألف والتكاتف والتراحم والتأخي مع بعضهم البعض ولكونه حق من حقوق الأجيال القادمة من أبناء خولان ابن عمرو ابن قضاعه ابن حمير ابن سباء ابن قحطان .
ومن أجل ذلك وبسببة لابد من تسخير مركز دراسات متخصص بما سبق ذكرة يكون مقرة في أحد المناطق المذكورة سابقاً من قبائل خولان يجتمع فيه الباحثين والمهتمين من ابناء خولان بعد ان يتم تجهيزه بوسائل الاتصال الحديثة لجمع المعلومات وكذا رفدة بالكتب والمصادر التاريخيه المختلفه وغيرها مما يلزم ويساهم في نجاح هذا الأمر الذي لوتم فسيحدث نقله نوعية ووعي كبير لدى ابناء خولان عامة لها مابعدها من فوائد وثمار وأهداف ستجنى وستتحقق أهمها تواصل ذوي القربى وتراحمهم وتعارفهم وتألفهم وتأخيهم وتكاتفهم مع بعضهم البعض مستقبلاً ناهيكم عن جمع وحفظ وتوثيق وتدوين ونشر تاريخ وتراث وأنساب وحضارة أبناء خولان وديارهم في كافه ديارهم المتواجده في مختلف بقاع الأرض ....

وهو مانرجوا ونأمل ونتمنى ان يتم أخذ هذا الامر بعين الأعتبار من قبل مشائخ وأعيان ووجهاء قبائل خولان عامة ،وننتظر وبصورة عاجله من منهم سيبداء في انجاح هذا الأمر والسعي لتحقيقة وعندها فقط أعلمونا برقم الحساب الخاص بهذا المشروع وكفرد من ابناء خولان مستعد أن ادعمة شخصياً بقدر استطاعتي وغيري مثلي وهم كثير جداً جداً فقط أبدأوا وسيروا في هذا الأمر والله معكم ونحن ودعوات أطفالنا وكبارنا تحدوكم وتأزركم مادمتم تسعون لصالح الجميع من ابناء خولان كافه وخيرهم وتخليد ذكرهم وتاريخهم بين قبائل العرب المتواجده في المنطقه ...
والله يرعاكم،،،


أخوكم المحامي / زياد السعيدي

#معركة_حضر_الموت

معركة حضرموت وقعت بين جيوش الامبراطورية الساسانية تحت قيادة وهرز والقوات الأكسومية تحت قيادة الملك مسروق بن أبرهة عام 570م. أسفرت المعركة عن هزيمة الساسانيون للجيش الأكسومي.

خلفية
أراد سيف بن ذي يزن (وهو من أمراء حمير والأخ الغير شقيق لمسروق من جهة الأم) محاربة الأحباش وطردهم، و لما كان الأحباش أقوى من أن يحاربهم وحده خرج من اليمن،و التمس العون في بادئ الأمر من الروم، حيث ذهب إلى أنطاكية التي كانت مقر ملك بيزنطة آنذاك، وطلب من القيصر أن يخرج الأحباش ويولي بلاد اليمن من شاء من الروم، إلا أن ملك الروم رده قائلاً بأن الأحباش نصارى مثل الروم، ولن يساعده ضدهم. فتوجه إلى الحيرة وقابل عمرو بن هند عامل فارس على الحيرة وما يليها من أرض العرب. فأخذه النعمان إلى كسرى أنوشروان ملك فارس.

المعركة
قبل كسرى طلبه بعد تردد وأرسل معه نحو 800 رجل أخلى سبيلهم من سجونه، وأمَّر عليهم أحد قادته يسمى وهرز. وحملتهم ثماني سفن وصلت منها ست إلى ساحل عدن. وانضم إليهم كثير من العرب. وكان يقود الأحباش مسروق بن أبرهة، وانتصر سيف بن ذي يزن ووهرز على الأحباش. وقد ألحقت اليمن ببلاد فارس وعين سيف بن ذي يزن ملكًا على اليمن على أن يدفع خراجًا في كل عام، واتخذ غمدان مقرًا لحكمه.

#علموا_أولادكم
‏ربُّوهم على الخَشية وتقوى الله.
اغرسوا في نفوسِهم مُراقبة خالِقهم؛ فإنَّهم سيَعيشون في زمانٍ يَكون فيه الفسادَ قد انتشر بينَ البشر، ووسائل الشر قد اخترقت البيوت والغُرَف، ولَن يُعصَم من الذُّنوب سوى مُرَاقب علَّام الغيوب.

نبذة عن ال (الصوفي) قبيلة خولان(اليمانيتين):

ال الصوفي هم فرع ترجع أصولهم الى قبيلة (ذومحمد) الجوف،
ال صلاح ،من بنو احمرالشعربن كول،
حيث انتقل الجدالأول لبيت الصوفي الى خولان اليمانية العليا، حصن الظبيتين، وهناك تفرعت هذه الأسرة في خولان، منهم من سكن(العين، وادي سدم) والأصل في (حصن الظبيتين) ومنهم من سكن بلاد الروس، (الخربة، خطمة) وكان لهم دوربارز في مواقف وقضايا خولان الطيال، ومنهم مشائخ خولان وابرزهم واقدمهم

هوالشيخ:
علي بن قاسم الصوفي شيخ مشائخ خولان وقتها، والذي كان مشهورا بالكرم، والشجاعة، ونصرة المظلوم، ومن اهم الاحداث التي حدثت في عهدزعيم خولان الصوفي انذاك هو ان احدابناء عمه طلبه الامام المهدي وذلك لزعم الامام بانه اخذ مرتبات الجيش بغير سبب فما كان من الشيخ:علي بن قاسم الصوفي الا انه ردرسول الامام ليخبره بان خولان مستعدة ان ترجع ما اخذمن الدولة بالمحدش؛
ولكن تعنت الامام المهدي انذاك واصراره على تسليم المتهم من ال الصوفي وبعض افراد خولان الى الدولة ادى الى تمنع خولان عليهم واصرارهم على الحل بدون تسليمهم وذلك لادراكهم بغدر الامام وانه سيعدمهم حال تسليمهم، كما غدر با(الشايف في قصره ظلما وعدوانا) ادى الامر الى تهديد الامام لخولان وانه سيقدم عليهم قبائل اليمن، وبالفعل تقدمت القبائل، والجيش النظامي بطلب الامام على خولان وفي مقدمتهم الامام المهدي فما كان من خولان الاان تداعت كافة مع زعيمها الصوفي وكان في قبيلة بني شداد وقتها زواجة احد ابنائها فقام احد الشعراء ليحث قبيلة بني شداد بالنهوض مع شيخ القبيلة ومواجهة الامام فقال:
هيا يابني شداد هياالفلاح
نسرح مع حصن الظبيتين الملاح...الخ
وهناك تداعت قبائل خولان كافة وفي منطقة اسمها الدخول تواجه الفريقان وكانت معركة شرسة ادت الى هزيمة الامام ومن معه هزيمة نكراء، وفي الوقت نفسه كان (الشوكاني) قاضيا في احدى المناطق فكتب بدوره رسالة الى السياغي وزير الامام واقنعه بان خولان ابقى للامام وانه لاداعي لحربها، فقام الاخير بدوره ليقنع الامام بالانسحاب وتوقيع اتفاقية صلح مع قبيلة خولان.

وبعدذلك انسحب الامام الى صنعاء واستدعى احداكابر شعراء اليمن وهو الشاعر:احمدابن سنبل احدافراد قبيلة مسور( البياض) خولان الطيال وكان الشاعر قد شهدالواقعة بين قبائل خولان والامام المهدي فطلبه الامام ليلقي قصيدة واعطاه الامان في ذلك فقال مرتجلا:
احمدمقوي عسكره عاده على احدى النيتين
ان جادمولانا فقلنا يامام القبلتين
وان جادو اصحابي فانامن قوم حصن الظبيتين
والمام خيم في الطرف
اماالوسط اين انت وين..الخ في قصيدة طويلة مكتوبة ومشهورة عندخولان يفتخر فيها الشاعر بخولان وماقاموا به.

والشيخ/علي بن قاسم الصوفي.ايضا هو الذي قال فيه الشاعر ابن بازل احدشعراء بني شداد حينها عندما حدثت قضية (الحضوري احدمشائخ بني شداد) (وفرجة احدمشائخ الجوف) في قضية طويلة يطول شرحها سارفيها العديد من القتلى من الطرفين وفي مقدمتهم الشيخين المذكورين.

فقال:
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺇﺑﻦ ﺑﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﺑﻨﻲ ﺷﺪﺍﺩ ﻗﻴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎﺕ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﺼﻒ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺷﺪﺍﺩ ،، ﻋﺬﺭﺍ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ
ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻷﻣﻼﺋﻴﺔ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﻮﻧﻲ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ :
---------------------------------------------
--------------------------------------
ﻃﻠﺒﻨﺎﻙ ﻳﺎﻋﺎﻟﻢ ﺑﺴــــﺮﻱ ﻭﻣﻠﺘـــﻬﻢ ﻭﻳﺎﻣـﻦ ﻟﺰﻡ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﺗﻚ ﻭﺍﻟﺘﻮﻯ ﺑﻬﺎ
ﻭﻳﺎﻣﻌﺘﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺷﻚ ﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﻓــﻮﻕ ﺍﻟﻔﻮﻕ ﺑﻌﻠﻰ ﺣــــﺠﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻳﺎﻣﺤﺪﺙ ﺍﻻﻣﻄﺎﺭ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺿــﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺑﻚ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺻﺮﺍﺑـــﻬﺎ
ﻭﺍﻧﺎ ﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺯﻟﺖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻧﻔﺴـــﻲ ﺭﺟﺎﻫﺎ ﺑﻚ ﺗﻬﻮﻥ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺳﻜﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﺠـــﻨﺔ ﻭﺳﻜﻨــــــﺖ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻮﺭﻭﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﺧﻴﺮﺕ ﺷﺒﺎﺑـــﻬﺎ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯﻝ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺑﺪﻋــﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺑــﻬﺎ
ﺩﺧﻞ ﻫﺎﺟﺴﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﻃﻠﺒـــﺘﺔ ﻭﻫـــﻮ ﻣــﻦ ﺑﺤﺮﺣﻘﺎﺕ ﺟﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﺍ ﺧﻴﻠﺖ ﺑﺮﺍﻕ ﻣﺸــــﺮﻗﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﺼﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﻮﻝ ﺳﻘﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺭﺍﺱ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﺷﻨﺖ ﻫﻤﺎﻳﻠﺔ ﻭﺭﻋــــﺪﺓ ﺑﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﺩﺡ ﺳﺤﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺭﻏﻤﺎً ﻗﺒﺎﻳﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﻦ ﺯﻟﻤﺖ ﺑﻌــﺠﺔ ﺫﺧــﺎﻳﺮ ﻗــﺪ ﺟـﻠﻮ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺑﻬﺎ
ﻧﻬﺎﺭﺍﻟﺮﺑﻮﻉ ﺃﻭﻻﺩ ﻏﻴﻼﻥ ﺻﻤﻤﺖ ﺗﻼﻗﻲ ﺑﻨﻲ ﺷــــﺪﺍﺩ ﻋـــﺎﻟﻲ ﺟﻨــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻟﻨﻤﺮﻳﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻟﺖ ﺍﻟﺬﻳﺎﺏ ﻭﻫــﻢ ﻗــﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﺴـﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﺑﻬﺎ
ﻣﻨﻊ ﻣﻨـــﻬﻢ ﺯﺭﻕ ﺍﻟﻤــﺒﺮﺩﺡ ﻭﺫﺍﻳﺒﻲ ﻭﺷـــﺎﻋﺖ ﺣــﺮﺍﻳﺒــﻬﻢ ﻭﻛــﻼً ﺩﺭﺍ ﺑﻬﺎ
ﺑﺴــﻮﺩ ﺍﻟﻨــﺨﺮ ﺫﻱ ﺗﺠﻠﻲ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻜﺪﺭ ﺳﻬوم الوبا ﻣﺎﺑــﻴﻦ ﻓـﺎﻫـﺎ ﻭﻧــــــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻗﻊ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﻣﺜﻠﻪ فالاﻴﺎﻡ ﺫﻱ ﻣـــﻀﺖ ﻭﻗﺘــﻠﺔ ﺗـــﻮﺿﺢ ﻓـــﺎﻟﻤــﻼﺣﻢ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ
ﻋﺪﻯ ﻓﻴﺔ ﺍﺧﻮ ﺭﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭﻱ ﻭﻳﺎﻧﻌــــﻢ ﻗـــﺎﻳﺪ ﻏﻠـــﻤﺘﻦ ﻻﻋــــﺪﺍﺑﻬﺎ
ﻋﺪﻯ ﻫﻮ ﻭﻏﻠﻤﺔ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﻠﺔ ﻭﺟﻴﻬﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﻋﻤﺔ ﻟﻠـــﺤﺮﺍﻳـﺐ ﻧﺼـــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺫﻭ ﻣﺤـــﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﺜﻠـــﻬﻢ ﻣﺸﺎﻛﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺟﺔ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﻋﺪﻯ ﺑﻬﺎ
ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺫﻱ ﺳﺎﺭﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻞ ﻭﺃﺣﺮﺑﺖ ﻭﻗــــﺎﻟﺖ ﻟﺴــاﻳـــﻘﻬﺎ ﺗﺮﻭﺩ ﺩﻻ ﺑــﻬﺎ
ﻭﻟﻮ ﺷﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺘـــﻴﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺜـﻠﻬﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﺷﺒﻌــــﻮﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻂ ﺟﺎﻳﻊ ﻛﻼﺑﻬﺎ
ﻭﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺯﺍﻫﺮ ﺣﻀﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺟـ

ــﻤﻞ ﺑﻨـــﻲ ﻋـــﻤﺔ ﻭﻃـﻮﻝ ﺭﻗﺎﺑـﻬﺎ
ﻭﻋﺎﺩﻟـــــــــﻲﻫﻢ ﺍﻟﻔﻬﺪﻱ ﺳﻼﻳﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘــﺴﺐ ﻻ ﺣــﺒﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺗﺴــــــﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺟﺎﺩﺕ ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﺎﺯﻭﺍ ﻟﺬﻭ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺍﻋﻤﻮﺍ ﺻــــﻮﺍﺑﻬﺎ
ﻛﻢ ﻫﻢ ﺗﺜﻨﻮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎﻫﻮﻳــــــــــﻌﻮﺭﻫﻢ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠـــــﺎﻟﺲ ﻻﺗﻜـــﺎﺛﺮ ﻋﺘـــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﻻﺫﺓ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣـــــﻮﻟﻬﺎ ﻭﻧﻬــــﺞ ﺍﻟﺤــﺘﺎﺟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺩﺭ ﻭﻣﺎ ﺑﻬﺎ
ﻭﻳﺸﻬﺪﺧﺪﺭ ﻭﺃﻧﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻀﺮ ﻭﻻﺑــــﻨﻲ ﺳـــﺮﺣﻪ ﻭﻻﻗﺼﻰ ﺭﺣﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺗﺸﻬﺪﻟﻬﻢ ﻏﺰﻻﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺦ ﺍﻟﺰﺑــــﺎﻥ ﻭﺗﺸـــﻬﺪ ﺑﻨــﺎﺕ ﺍﻟﺒـــﺪﻭ ﺣﺎﻟﻲ ﺧﻀﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻳﺎﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺿــﻬﺮ ﻫﻴﻠﻌﻲ ﻋــﻠﻰ ﺿــﻬﺮ ﺣﺮﺍً ﻣﻌــﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺭﻛــــﺎﺑﻬﺎ
ﺷﻠﻲ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﻣﻦ ﺭﺅﺱ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻳﺮﺗﻌﻲ ﻣﻄــــﺒﻊ ﻣﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻓﻴـــﺎﻓﻲ ﺷـﻌﺎﺑــــﻬﺎ
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻳﺰﻋﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻮﻳﺖ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻏﻴــــــﺎﺑــــــﻬﺎ
ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﺍلفجرة ﻭﻗﻴﻌﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺻــــﻞ ﻻذمار ﺍﻟﺰﻳــﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎ ﺑــــــــﻬﺎ
ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺛﺎﻧﻲ ﺷﺪﻟﻚ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻀﻔﺮ ﻭﻫﻮﻥ ﻣﺴﻴـــــﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺣـــﻞ ﻗﺮﺍﺑـــــﻬﺎ
ﻭﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺣﺰﺍﻡ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻗﻔﻞ ﺍﻟﻘﺒـــــــــــﻳﻠﺔ ﻭﺑﺎﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻟﺘﻼﻗﺖ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ فراص ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﺎﻳﻬﺎﺏ ﺇﻧﻘﻼﺑـــﻬﺎ
ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻋﻤﺔ ﻭﺗﺒـــﻌﺘﺔ ﻭالاجواد ﺫﻱ ﻗﺎﻣـــــــﺖ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ
ﻭﺫﻱ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻜﻼﻳﻔﻲ ﻭﻧﻮﻣﺲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺔ ﻭﻃﻮﻝ ﺭﻗﺎﺑــــــــــــﻬﺎ
يستاﻫﻞ ﺍﻟﺸﻼﺕ ﺑﺎﺻﻮﺍﺕ ﺣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﺴـــــتاﻫﻞ ﺍﻟﺨــــﻴﻞ ﺍﻟﻌــــــﻮﺍﻟﻲ ﺭﻛﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌـــﺪ ﺫﺍ ﺑﻠـــــﻎ ﺗﺤﻴﺎﺕ ﻋﺎﻃﺮﺍﺕ ﻟﺨﻮﻻﻥ ﺟـﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﺍﺑﻬﺎ
ﻭﻗﻞ ﻳﺎﻋﺰﺍﺯ ﺍﻟﻤـــﻨﻊ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒــــﺎﻳﻞ ﻭﺍﻋﺘــــﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﻄــــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪﺍﻟﻌﺰ ﻓﺎﻟﻌﺰ ﻣﻌـــــﺘﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻨﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺑــــــــــها
ﻭﺧﻮﻻﻥ ﺩﺍﻳﻢ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑــــــﻴﻊ ﻭﻣﻦ ﺿــــﺎﻗﺖ ﺍﻟﺪﻧــــــﻴﺎ عليه ﺍﻟﺘﻮﻯ ﺑﻬﺎ
ﻭﺭﺑﻌﻲ ﺑﻨﻲ ﺷﺪﺍﺩ ﻋﻤﺮﻱ ﻭﻣﺤﺮﺯﻱ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒــــــﻴﻠﻪ ﻛﻔـــﺎﺑـــــﻬﺎ
ﻳﻘــــــﺎﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺔ ﻭﻳﺨﻄﺐ ﻭﻳﻨﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﻬﺠﻦ ﺷــــﻴﺒﺔ ﻭﺷﺎﺑــﻬﺎ
ﻛﻤﻨﻲ ﻗﻠﻖ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻﺯﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻖ ﻭﻧﺎﺭﺍﻟﺤﺸــــــــــﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑــــــــها
ﺑﺄ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤــــــﺤﻤﺪﻱ ﻭﻻﺣﺠﺔ إلا ﻭﺍﻟﺪﻣــــﺎﻧﻲ ﺳﺮﺍﺀ ﺑــﻬﺎ
ﻛــﻤﺎ ﺍﻭﻝ ﻭﺟﻴﻌﺔ ﻫﻢ ﻓﻼﺟــﻴﻦ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻋﺘـــﻨﻮﺍ ﻟﻬﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺧﺮﺍﺑـــــﻬﺎ
ﻭﺛﺎﻧﻲ ﻭﺟﻴﻌﺔ ﻓﺎﻟﺤﻀﻮﺭﻱ ﻭﻏﻠﻤﺘﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﺧﺼﻤﺎً ﻳﻬـــــــــﺄﺑﻬﺎ
ﻭﻣﺤﻀﺮ ﺑﻨﻲ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﻣﻨﺴﻰ ﻭﺟﻴﻌﺘﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ ﺑﺪﺍﺀ ﻭﺍﻓﺘـــﺮﻯ ﺑــــــﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻓﻜﺒﺔ ﻭﻻﺗﻌﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـــﺠﺎﻟﺲ ﻏـﺮﺍﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻰ ﻓﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴــــﺎﻣﺔ ﻣـــﺎﻳﻨﺎﻟﺔ ﻋـــﻘﺎﺑــــــــﻫﺎ
ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﻃﻠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜــــــﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻮﺍﻣﺦ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴـــﻬﺎ ﺛـــﻢ ﻳﺤــﻤﻲ ﺟﻨــــــﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﺔ ﺷﺄﻥ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻄﻴﺎﻝ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﺫﻛــــﺮﻫﺎ ﻻﻫﺘﺮﻯ ﺑــﻬﺎ
ﻭﺫﺍ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺣﻚ ﻧﻀــــﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﻚ ﻋﻤــﺎﺭ ﺍﻟﺤـــﺠﺮ ﻻﺑﻨـــﺎ ﺑــــﻬﺎ
ﺻﻼﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺎﺳﻔﺢ ﻃﺎﻳﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻃﺎﻑ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﺒــﺘﻬﺎ ﻻ ﺻـــــﺮﺍﺑﻬﺎ
وقدارسل الشاعر القصيدة الى الصوفي لانه كبيرخولان ويحثه على جمع القبلية والنكف بعدالحادثة.
والشيخ له مواقف واحدث يطول شرحها ونكتفي بنبذة عنه وبعد وفات الشيخ:علي بن قاسم قام بعده بالمشيخ وكبارة خولان ابن عمه الشيخ:
ناجي بن صالح الصوفي.
والذي بدور تزعم خولان وقادها في الكثير من القضايا والاحداث اهما اخراج الاتراك من خولان ومناهضتهم وبعد وفاة الشيخ:ناجي بن صالح تزعم خولان ابنه الشيخ:

حسين بن ناجي الصوفي.
وابنه الشيخ/ محمدبن حسين الصوفي والذي سكن قرية العين.
وتزعم خولان بعد الشيخ حسين بن ناجي الصوفي ابنه الشيخ:
عبدالله بن حسين الصوفي.
ومن ثم ابني الشيخ عبدالله بن حسين 1-علي بن عبدالله الصوفي والذي خلف (الشيخ عبدالله بن علي الصوفي احدابطال الجمهورية وثورةال26من سبتمبر وقدذكره الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر في مذكراته واستشهد في صنعاء مدافعا عن الجمهورية والثورة، والشهيد خلف الشيخ ناجي بن عبدالله الصوفي سيف خولان ودرعها الذي تولى العديد من المناصب اشهرها محافظ البيضاء، وصنعاء ،ومارب، وعضو مجلس النواب لعام2004وله العديد من المواقف والقضايا التي تشرف كل خولاني حر وكل يمني أصيل ومن ابنائه الشيخ (بكيل عضو مجلس النواب حاليا). واخيه الشيخ علي بن عبدالله الصوفي الذي يشغل الان منصب مدير الواجبات في محافظة صنعاء) ومن ابناء الشيخ عبدالله بن حسين الشيخ الكبير شيخ مشائخ خولان ومديرها وزعيمها الشيخ:

2-محمد بن عبدالله الصوفي.
والمتوفي بداية ثورةال26من سبتمبر المجيدة والشيخ المرحوم له العديد من القضايا والاحداث التي تشهد بشجاعته، وكرمه وزهده ،ونقائه ،ووفاه وقدقاد خولان في الكثير من الاحداث وكان يطلق عليه الامام أحمدمدير خولان والرجل كانت احكامه لاترد ولايستنهى عليه عندشيخ اخر وهناك مثلا تطلقه خولان فتقول (حكم الصوفي وبعده الغادر وبعده الهيال) .

ملحوظة مهمة:(عندما نقول شيخ مشائخ خولان فليس ذلك جزافا بل حقيقة يعرفها الكثير ولدينا قاعدة مشيخ على خولان موجودة وموقعة من مشائخ خولان)


وقدخلف (الشيخ ناجي بن محمد والذي خلف ايضا الشيخ/محمدبن ناجي

الصوفي والذي تولى منصب مديرا لعدد من المديريات،
وصالح بن ناجي الصوفي، والذي شغل العديد من المناصب منها عميدفي الفرقة الاولى ومديرا لعددمن المديريات ويشغل الان منصب وكيل محافظة إب ومدير مجلس تلاحم بكيل)


ومن المشائخ في قرية العين الشيخ المرحوم/حسين بن محمد الصوفي.
والمرحوم الشيخ/صالح بن محمدالصوفي الذي كان له دورا كبيرا في ثورة 26من سبتمبر المجيدة وتولى العديد من المناصب في البيضاء وغيرها(وابنه الشيخ المرحوم البطل/ناجي بن صالح الصوفي احد اشجع المشائخ الابطال والذي ماتذكر بطولة خولان الاوهو على رأسها وابنه الشيخ/محمدبن ناجي الصوفي والذي بدوره تولى عددا من المناصب منها مديرا لعدد من المديريات).
وفي قرية العين عددا من المشائخ ابرزهم الشيخ العميد/احمدبن عبدالله الصوفي (والذي كان قائدا للواء حرس جمهوري في حضرموت)

والاسرة تمتاز بان اكثر افرادها شعراء من ابرزهم/الشاعر المرحوم صالح بن قاسم الصوفي.
والشاعر:عبدالله بن صالح الصوفي
والشاعر الشيخ/محسن بن علي الصوفي
وغيرهم من الشعراء والمثقفين.

كتب المقال الشاعر/عبدالحميدالصوفي.

كتاب هام 👆 عن شعراء خولان وفصل عنهم وعن أنسابهم انظر ص ١٢٠ ومابعدها تقريبا