على خُطى الرَّسول ﷺ ١١٧
إنه من أهل النار
كان في المدينة رجلٌ يُقال له قُزمان، إذا ذُكر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: هو من أهل النار!
فلما كانت غزوة أُحدٍ خرج قُزمان في جيش المسلمين لقتال قُريش، فقاتلَ قتالاً شديداً، وقتلَ وحده ثمانية من المشركين، وأصابته جراحٌ بليغة، فحملوه بعد انتهاء المعركة إلى دار بني ظفر.
وقال له المسلمون يُصبرونه: واللهِ لقد أبليتَ يا قُزمان بلاءً حسناً، فأبشِرْ!
فقال: بماذا أَبشر؟ فواللهِ ما قاتلتُ إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلتُ!
ولما اشتدَّتْ عليه جراحه أخذ سهماً من كنانته فقتل به نفسه!
إنَّ اللهَ سبحانه لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً لوجه الكريم! ولو كان الله سبحانه يقبلُ العمل الصالح الذي يُبتغى به غيره، لقبلَ من قُزمان، معركة حامية الوطيس بين الإيمان والكفر، وهو في معسكر الإيمان، قاتل قتال الأبطال، وأثخن في قريش إثخان الفرسان، وهو أكثر من قتل منهم في ذلك اليوم، فلم تذكر كُتب السيرة أن أحداً من جيش المسلمين قتل ثمانية من جيش المشركين غير قُزمان! ولكن للأسف أن كل هذه الشجاعة والبسالة لم تكن للهِ، وإنما خرجَ حميَّةً، قومه من أهل المدينة من المسلمين قد خرجوا للحرب فخرجَ معهم، فأكبه اللهُ على وجهه في النار!
نحن البشر لا نرى من الأعمال إلا ما ظهر منها، وقد أُمرنا أن نحكم على الظواهر، ونترك النوايا لربِّ النوايا، فهو وحده المطلع على خفايا النفوس، إنه لا يرانا من أعلى، وإنما يرانا من الداخل!
قبل أن تحمل الصدقة لتضعها في يد فقير اصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجرٍ إلا بمقدار ما كان من صدقتكَ للهِ، لن ينفعك مدح المادحين إن كانت صدقتك رياءً، ومن باب يا أيها الناس شاهدوني أنا محسن كريم!
وقبل أن تلبس ثياب إحرامك للحج أصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجر مالٍ ولا إحرام ولا طواف ولا سعي ولا رجم ولا هدي إلا بمقدار ما كان لله سبحانه من كل هذا، فإن كان حجَّكَ ليقولوا عنكَ ضيفُ الرحمن، أو لتكتبَ على لافتة دكانك الحاج فلان، أو لتنال مركزاً مرموقاً، فأنتَ قد تكلفتَ نفقةً، وكسبتَ مشقّةَ السَّفر، وليس لكَ من الأجر شيء!
النوايا مناط الأعمال، فمن نوى الخير وأحيل بينه وبين نيته أعطاه الله سبحانه أجره كاملاً كأنه فعل، ومن فعلَ الخيرَ فعلاً يريدُ به ثناء الناس، والشهرة كان عمله للناس، وأجره من الناس، والله غنيٌّ عنه وعن عبادته!
فأصلحوا نواياكم!
أدهم شرقاوي
إنه من أهل النار
كان في المدينة رجلٌ يُقال له قُزمان، إذا ذُكر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: هو من أهل النار!
فلما كانت غزوة أُحدٍ خرج قُزمان في جيش المسلمين لقتال قُريش، فقاتلَ قتالاً شديداً، وقتلَ وحده ثمانية من المشركين، وأصابته جراحٌ بليغة، فحملوه بعد انتهاء المعركة إلى دار بني ظفر.
وقال له المسلمون يُصبرونه: واللهِ لقد أبليتَ يا قُزمان بلاءً حسناً، فأبشِرْ!
فقال: بماذا أَبشر؟ فواللهِ ما قاتلتُ إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلتُ!
ولما اشتدَّتْ عليه جراحه أخذ سهماً من كنانته فقتل به نفسه!
إنَّ اللهَ سبحانه لا يقبلُ من العملِ إلا ما كان خالصاً لوجه الكريم! ولو كان الله سبحانه يقبلُ العمل الصالح الذي يُبتغى به غيره، لقبلَ من قُزمان، معركة حامية الوطيس بين الإيمان والكفر، وهو في معسكر الإيمان، قاتل قتال الأبطال، وأثخن في قريش إثخان الفرسان، وهو أكثر من قتل منهم في ذلك اليوم، فلم تذكر كُتب السيرة أن أحداً من جيش المسلمين قتل ثمانية من جيش المشركين غير قُزمان! ولكن للأسف أن كل هذه الشجاعة والبسالة لم تكن للهِ، وإنما خرجَ حميَّةً، قومه من أهل المدينة من المسلمين قد خرجوا للحرب فخرجَ معهم، فأكبه اللهُ على وجهه في النار!
نحن البشر لا نرى من الأعمال إلا ما ظهر منها، وقد أُمرنا أن نحكم على الظواهر، ونترك النوايا لربِّ النوايا، فهو وحده المطلع على خفايا النفوس، إنه لا يرانا من أعلى، وإنما يرانا من الداخل!
قبل أن تحمل الصدقة لتضعها في يد فقير اصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجرٍ إلا بمقدار ما كان من صدقتكَ للهِ، لن ينفعك مدح المادحين إن كانت صدقتك رياءً، ومن باب يا أيها الناس شاهدوني أنا محسن كريم!
وقبل أن تلبس ثياب إحرامك للحج أصلِحْ نيَّتك، فليس لكَ من أجر مالٍ ولا إحرام ولا طواف ولا سعي ولا رجم ولا هدي إلا بمقدار ما كان لله سبحانه من كل هذا، فإن كان حجَّكَ ليقولوا عنكَ ضيفُ الرحمن، أو لتكتبَ على لافتة دكانك الحاج فلان، أو لتنال مركزاً مرموقاً، فأنتَ قد تكلفتَ نفقةً، وكسبتَ مشقّةَ السَّفر، وليس لكَ من الأجر شيء!
النوايا مناط الأعمال، فمن نوى الخير وأحيل بينه وبين نيته أعطاه الله سبحانه أجره كاملاً كأنه فعل، ومن فعلَ الخيرَ فعلاً يريدُ به ثناء الناس، والشهرة كان عمله للناس، وأجره من الناس، والله غنيٌّ عنه وعن عبادته!
فأصلحوا نواياكم!
أدهم شرقاوي
استعمل هذا الرابط للانضمام إلى مجتمعي في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Kif6UpURNdW56ytpw1cihN
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
وجهة نظر ١
عندما شغل الناس أنفسهم بالأمور البسيطة وربما التافهة في الحياة ، جعلوا بينهم وبين الأمور الهامة ذات الغايات العظيمة حاجز وحجاب .
كون القضايا البسيطة أخذت جهدهم وطاقتهم ووقتهم وامكانياتهم .
حتى أصبحوا كمن تاه في طريق غير طريقه .
ومن هذا المنطلق و
أستناداً الى قول الله تعالى (إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) والى قوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ) والى قوله تعالى ( وأولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ) وكذا قوله عزوجل ( وءآت ذى القربى حقه والمسكين وابن السبيل ) ...وغير ذلك مما يحبه الله ويرضاه ولما فيه صالح القبيله وأفرادها واحفادها وذراريها عامه.
* نطرح عليكم ملاحظات صريحه وواضحه لاحفاد جبر ابن غلاب الذي بيشلو الدنيا ويطرحوها بالملتقيات والمنتديات و المجموعات ...الخ
وهي ببساطة وبشكل موجز كما يلي :
اولا : متى سنختار مشايخنا بأنفسنا كل فينه واخرى ومتى سنقول للشيخ اللاغب اهدئ ودع القياده للأجدر والأكفئ وشكرا لك انت لم تقصر .
ثانيا : من هم كبار ومشايخ بني جبر ؟
واذا قلتم منهم!!
فلماذا لايجتمعوا كمشايخ وبني عم وينهوا صراع جبهة صرواح من جذورة لكونه واجبهم ؟ مالم فهم ليسوا أهلا للمكانه التي هم فيها ولا للاحترام الذي يأملونه وغيرهم اولى بالقياده والمكانه اذا قاموا بما لم يقم به غيرهم .
ثالثا : مادمنا بني عم واخوه واقارب وكثير جدا فلماذا لايتم أنجاز طموحات طيبه على ارض الواقع مثل جمعيه تعاونيه او ثنتين او ثلاث او أكثر لبني جبر او صندوق تعاوني اجتماعي تكافلي لبني جبر او مجلس حكماء بني جبر مكون من خيرة رجالنا ووجاهاتنا النشطه والمتعلمه والشابه الفعاله المؤثرة والقادرة غير المتخاذله والمتراخية ،وكذلك مثلا مجلس تجار بني جبر وللعلم بالذات التجار لو اجتمعوا لبنوا مصانع عملاقه تخدم البلاد والعباد حيث واكبر التجار لو تأملتوا ستجدونهم من هذه القبيله فتأملوا ومن وجهة نظري بأمكانهم انشاء مدينه طبيه لو اجتمعوا وسيفيدوا ويستفيدوا فلايقلقوا فقط يجتمعوا ويتعارفوا ويتالفوا ويفكروا بروح تجاريه واخويه ومدروسه ولن يخسروا هم قط ، ولن نخسر نحن،... فقط ألهموهم وحفزوهم ونسقوا مابينهم وتحركوا بدل المجابر البسيطه والتي لاتسمن ولاتغني من جوع .
خامسا : مارايكم تبطلوا الكبر فوق بعضكم البعض وتتواضعوا لبعضكم البعض وتقدروا من يستحق التقدير وتشجعوا من يستحق التشجيع ايا كان واينما كان وعلى الأخص مادام منا من بني جبر خاصه مع الاخذ في الاعتبار انه ليس منا من لم يرحم صغيرنا او يعرف حق كبيرنا وأن الاقربون أولى بالمعروف والتلطف والتواضع ولين الجانب وعدم التعالي على بعضنا البعض و التواري على وعن بعضنا والتغافل عن هموم بعضنا البعض والتخاذل في مداعي الخير والأنجاز والطموحات والتردد والتبلد في مواقف النهوض والبناء والتراخي اللا معقول ولعقود طويله تتلوها عقود والله المستعان
سادسا : متى سنجتمع مثلا في فعاليه طيبه مثلا نلتقي فيها في موعد معلوم الى المنطقه التي قبر جبر ابن غلاب فيها ونقوم باصلاح و ترميم قبرة ومن بجانبه ونسوره و ماحوله ونشجرة وننوره ونطوره ونفعل له حجر مصقول منقول كتذكار مكتوب عليه اسمه ونسبه وشيء من تاريخه ومأثرة وفوق ذلك نستطيع ان نوقف ماحول القبر من مساحه واسعه ونسورها ونطورها ونجعلها مقبرة خاصه لعظمائنا وحكمائنا و جهابذتنا وقادتنا في العطاء والاصلاح والعلوم والقضاء والدين والجهاد وروادنا في الانجازات والطموحات والمعليات دون غيرهم من ضعاف الهمم وعديموا العزم والمنزويين والمثبطين والمدبرين ولو كانوا من كانوا .
سابعا : ماذا كتبتم وشجرتم ووثقتم من كتب ومؤلفات وتاريخ يخص بني جبر او بلادهم ومناطقهم ....الخ وماذا كتب غيركم من بني جبر وأين وثائق ومخطوطات ونقوش واثار بلاد وقبائل بني جبر التي تخص الجميع وفيها تاريخ للجميع ويجب الاطلاع عليها ومعرفتها من قبل الجميع وحمايتها وحفظها وصونها من العبث والهدم والضياع او الاحتكار والتغييب بقصد او دون قصد وبحسن نيه او غيرها ...الخ
ثامنا : لماذا مثلا لايتم اعداد دليل هاتفي لابناء بني جبر ورجالتهم ممكن يسويه واحد اواثنين او اكثر الفايده منه بتكون طيبه في التعارف والتالف خاصه اذا اضيف له بيانات مثل المهنه ، ومحل الاقامه ومكان العمل بقصد نستفيد من بعضنا البعض فهذا مهندس وذاك طبيب وذلك مقاول وغيرة تاجر ...الخ ولاشك بتعارفنا سنتبادل المنافع والمقايضه ويابخت من نفع واستنفع والاقربون اولى بالمعروف .
تاسعا : اقراءو الفاتحه لاجدادنا كافه واسئلوا الله لهم بالرحمه والمغفرة وتصدقوا الى نياتهم جميعا وادعوا لهم جميعا وعلموا اولادكم على ذلك ليعلموا هم اولادهم بما علمناهم وقد احنا في قبورنا وسنوها سنه حسنه فهي صله رحم وسنه طيبه وفيها مايرضي الله سبحانه وتعالى .
عندما شغل الناس أنفسهم بالأمور البسيطة وربما التافهة في الحياة ، جعلوا بينهم وبين الأمور الهامة ذات الغايات العظيمة حاجز وحجاب .
كون القضايا البسيطة أخذت جهدهم وطاقتهم ووقتهم وامكانياتهم .
حتى أصبحوا كمن تاه في طريق غير طريقه .
ومن هذا المنطلق و
أستناداً الى قول الله تعالى (إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) والى قوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ) والى قوله تعالى ( وأولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ) وكذا قوله عزوجل ( وءآت ذى القربى حقه والمسكين وابن السبيل ) ...وغير ذلك مما يحبه الله ويرضاه ولما فيه صالح القبيله وأفرادها واحفادها وذراريها عامه.
* نطرح عليكم ملاحظات صريحه وواضحه لاحفاد جبر ابن غلاب الذي بيشلو الدنيا ويطرحوها بالملتقيات والمنتديات و المجموعات ...الخ
وهي ببساطة وبشكل موجز كما يلي :
اولا : متى سنختار مشايخنا بأنفسنا كل فينه واخرى ومتى سنقول للشيخ اللاغب اهدئ ودع القياده للأجدر والأكفئ وشكرا لك انت لم تقصر .
ثانيا : من هم كبار ومشايخ بني جبر ؟
واذا قلتم منهم!!
فلماذا لايجتمعوا كمشايخ وبني عم وينهوا صراع جبهة صرواح من جذورة لكونه واجبهم ؟ مالم فهم ليسوا أهلا للمكانه التي هم فيها ولا للاحترام الذي يأملونه وغيرهم اولى بالقياده والمكانه اذا قاموا بما لم يقم به غيرهم .
ثالثا : مادمنا بني عم واخوه واقارب وكثير جدا فلماذا لايتم أنجاز طموحات طيبه على ارض الواقع مثل جمعيه تعاونيه او ثنتين او ثلاث او أكثر لبني جبر او صندوق تعاوني اجتماعي تكافلي لبني جبر او مجلس حكماء بني جبر مكون من خيرة رجالنا ووجاهاتنا النشطه والمتعلمه والشابه الفعاله المؤثرة والقادرة غير المتخاذله والمتراخية ،وكذلك مثلا مجلس تجار بني جبر وللعلم بالذات التجار لو اجتمعوا لبنوا مصانع عملاقه تخدم البلاد والعباد حيث واكبر التجار لو تأملتوا ستجدونهم من هذه القبيله فتأملوا ومن وجهة نظري بأمكانهم انشاء مدينه طبيه لو اجتمعوا وسيفيدوا ويستفيدوا فلايقلقوا فقط يجتمعوا ويتعارفوا ويتالفوا ويفكروا بروح تجاريه واخويه ومدروسه ولن يخسروا هم قط ، ولن نخسر نحن،... فقط ألهموهم وحفزوهم ونسقوا مابينهم وتحركوا بدل المجابر البسيطه والتي لاتسمن ولاتغني من جوع .
خامسا : مارايكم تبطلوا الكبر فوق بعضكم البعض وتتواضعوا لبعضكم البعض وتقدروا من يستحق التقدير وتشجعوا من يستحق التشجيع ايا كان واينما كان وعلى الأخص مادام منا من بني جبر خاصه مع الاخذ في الاعتبار انه ليس منا من لم يرحم صغيرنا او يعرف حق كبيرنا وأن الاقربون أولى بالمعروف والتلطف والتواضع ولين الجانب وعدم التعالي على بعضنا البعض و التواري على وعن بعضنا والتغافل عن هموم بعضنا البعض والتخاذل في مداعي الخير والأنجاز والطموحات والتردد والتبلد في مواقف النهوض والبناء والتراخي اللا معقول ولعقود طويله تتلوها عقود والله المستعان
سادسا : متى سنجتمع مثلا في فعاليه طيبه مثلا نلتقي فيها في موعد معلوم الى المنطقه التي قبر جبر ابن غلاب فيها ونقوم باصلاح و ترميم قبرة ومن بجانبه ونسوره و ماحوله ونشجرة وننوره ونطوره ونفعل له حجر مصقول منقول كتذكار مكتوب عليه اسمه ونسبه وشيء من تاريخه ومأثرة وفوق ذلك نستطيع ان نوقف ماحول القبر من مساحه واسعه ونسورها ونطورها ونجعلها مقبرة خاصه لعظمائنا وحكمائنا و جهابذتنا وقادتنا في العطاء والاصلاح والعلوم والقضاء والدين والجهاد وروادنا في الانجازات والطموحات والمعليات دون غيرهم من ضعاف الهمم وعديموا العزم والمنزويين والمثبطين والمدبرين ولو كانوا من كانوا .
سابعا : ماذا كتبتم وشجرتم ووثقتم من كتب ومؤلفات وتاريخ يخص بني جبر او بلادهم ومناطقهم ....الخ وماذا كتب غيركم من بني جبر وأين وثائق ومخطوطات ونقوش واثار بلاد وقبائل بني جبر التي تخص الجميع وفيها تاريخ للجميع ويجب الاطلاع عليها ومعرفتها من قبل الجميع وحمايتها وحفظها وصونها من العبث والهدم والضياع او الاحتكار والتغييب بقصد او دون قصد وبحسن نيه او غيرها ...الخ
ثامنا : لماذا مثلا لايتم اعداد دليل هاتفي لابناء بني جبر ورجالتهم ممكن يسويه واحد اواثنين او اكثر الفايده منه بتكون طيبه في التعارف والتالف خاصه اذا اضيف له بيانات مثل المهنه ، ومحل الاقامه ومكان العمل بقصد نستفيد من بعضنا البعض فهذا مهندس وذاك طبيب وذلك مقاول وغيرة تاجر ...الخ ولاشك بتعارفنا سنتبادل المنافع والمقايضه ويابخت من نفع واستنفع والاقربون اولى بالمعروف .
تاسعا : اقراءو الفاتحه لاجدادنا كافه واسئلوا الله لهم بالرحمه والمغفرة وتصدقوا الى نياتهم جميعا وادعوا لهم جميعا وعلموا اولادكم على ذلك ليعلموا هم اولادهم بما علمناهم وقد احنا في قبورنا وسنوها سنه حسنه فهي صله رحم وسنه طيبه وفيها مايرضي الله سبحانه وتعالى .
عاشرا : لماذا لانرى لشعراء ومفكرين وحكماء ومشايخ وتجار بني جبر اي افكار ولا رؤى ولا مبادرات فعليه ملموسه تزيد من مخوتنا وتقاربنا وتآلفنا وتراحمنا على الاقل من باب خيركم خيركم لاهله وخير الناس انفعهم للناس والاقربون اولى بالمعروف ...الخ
حادي عشر : أنشاء متحف خاص يحوي ويتم الاحتفاظ فيه بأهم نقوش ومخطوطات وكتب بني جبر خاصه وخولان عامة ليكون مزاراً للعالم وقلعه تحتفظ بتاريخ بني جبر خاصه وخولان عامه وذويهم القديم والمعاصر مهم جدا حيث ونحن قبيله عريقه تاريخها يعود الى القرن الخامس قبل الميلاد ان لم يكن أكثر من ذلك وفي أرض اجدادنا قامت اعظم الحضارات وعلى بعض ارضها قامت أهم عواصم الدنيا " صرواح " والتي كانت منها تنطلق الجيوش لتغزوا العالم وماسد مارب والاصح سد بني جبر او سد خولان عنكم بغريب تاريخه وعظمتة واخبار ارض الجنتين خافيه عليكم انها نفسها ديار بني جبر وماحولها الامر الذي يوجب الاهتمام والالمام بتاريخكم وحضارتكم وبالتالي وجود المؤرخين والباحثين والدارسين في هذة المجالات والمتخصصين والمهتمين من ابناء جلدتنا ولاكن يكاد يندر وجود ايا منهم ... وان وجدوا فأين هم وماذا بحثوا ودونوا وماذا درسوا وتعلموا وماهي أنجازاتهم ...الخ
أثناعشر : نخفف ونحدد المهور فيما بيننا كافه ليعود التقارب والتناسب والتزاوج بين بعضنا البعض وفقا لشرع الله وسنه رسوله التي اكدت على التخفيف ودعت الى عدم المغالاه وحثت على التيسير فخير النساء وأبركهن أقلهن مهرا ومن جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وكذلك ولائم العزاء المكلفه التي لاداعي لها ولا مبرر حتى انها مخالفه للشرع والمطلوب ان نخفف على انفسنا في اعراسنا وعزائتنا ومناسبتنا ليخفف الله عنا وبالامكان من خلال صياغه قاعده او اتفاق مكتوب يوقع عليه عقلاء القوم ويتفاهموا على خلاصتها أن يطبق الجميع بعدها مابها ويسيروا عليها لعقود قادمه بشروط ميسرة ومظاهر أخف وأرحم لنا جميعا خاصه ونحن بعضنا من بعض وانه لايكلف الله نفس الا وسعها والمشقه تقتضي التيسير وفقا للشرع ومبادئ الدين ولما يقتضيه واقع الحال وصالح الجميع وهو ندعو أليه وبصورة عاجله أن كنا نعقل او نسمع ولنا بغيرنا من القبايل المجاورة او البعيده أسوه وقدوه ولننظر ماذا فعلوا فنفعل مثلهم والسلام على الطيبين.
* أخر ملاحظه : مالم تعقلوا ومن يليكم ماسبق او بعضه فثقوا أننا قوم سبأ الذي مزقهم الله في الارض كل ممزق
واننا نستحق وصف من تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى بجدارة ولاشيء غير ذلك !!
ولو معاهم الف منتدى ومليار شيخ وبليار رجال وترليون بير نفطيه وشركه وبير معطله وقصراً مشيد .
مع بالغ تمنياتنا لكم ولكافه بني جبر خاصه وخولان والمسلمين عامه بالخير والوفاق والتعاون والتعارف والأئتلاف .
وكامل رجائنا بأن لايحارب مثل هذة الافكار أوافضل منها وغيرها أخوتنا وبني عمومتنا منهم من جلدتنا قبل غيرهم او غيرهم وهم متبلدين عن تحقيقها او الوصول لها ولابوها ولما هو أكبر منها !!! فقط لأنها لم تنسب لهم او لانهم كانوا مشغولون عنها او محرجين بأن لا يتكلموا بها او يمشوا فيها او يسعوا او يفكروا بجديه في تحقيقها وامثالها بعد ان يدركوا ان الجبال مكونه من الحصى وبدايه الالف ميل تبداء بخطوه وخيرا من ان تلعن الضلام أشعل شمعه وكان الله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائمُ وكذلك وبدون شك على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ بعد أن نسأل الله التوفيق ونتوكل عليه ونستعين به في كل امورنا ونجعل اليأس خلفنا والأحباط فأنه لاييأس من روح الله الا القوم الكافرون ونعوذ بالله أن نكون منهم
وتباً لكل من يصعب الامور ويحجم المسائل ويتوه الناس والامور واضحه والطريقه سهله فقط ابداؤا واشعلوا شموعكم بدلا من لعن الظلام وبدايه الالف ميل تبدء بخطوة ....والسلام لقلوبكم جميعا ومن يليكم من ذويكم أجمعين وجعلكم الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والحمدلله رب العالمين ،،،
اخوكم المحامي والمستشار القانوني /
زياد السعيدي
فضلاً : ""شارك المنشور لدى كافة مجموعاتك وقروباتك الخاصة ببني جبر وأقاربك وذويك ولو لأكثر من مرة ولنكن معاً في غرس بذور مثل هذة الأفكار ودعوة الاخرين أليها ولاتنسى أن الدال على الخير كفاعلة وبمشاركتك هذا المنشور فأنت أنت صاحب الفكرة والكلام فيه لك والدور يقع عليك في ألأقناع والتأثير والتحفيز والبدء باتخاذ الخطوات الجاده لما يأمله بني جبر كافة وكتب الله أجر الجميع""
حادي عشر : أنشاء متحف خاص يحوي ويتم الاحتفاظ فيه بأهم نقوش ومخطوطات وكتب بني جبر خاصه وخولان عامة ليكون مزاراً للعالم وقلعه تحتفظ بتاريخ بني جبر خاصه وخولان عامه وذويهم القديم والمعاصر مهم جدا حيث ونحن قبيله عريقه تاريخها يعود الى القرن الخامس قبل الميلاد ان لم يكن أكثر من ذلك وفي أرض اجدادنا قامت اعظم الحضارات وعلى بعض ارضها قامت أهم عواصم الدنيا " صرواح " والتي كانت منها تنطلق الجيوش لتغزوا العالم وماسد مارب والاصح سد بني جبر او سد خولان عنكم بغريب تاريخه وعظمتة واخبار ارض الجنتين خافيه عليكم انها نفسها ديار بني جبر وماحولها الامر الذي يوجب الاهتمام والالمام بتاريخكم وحضارتكم وبالتالي وجود المؤرخين والباحثين والدارسين في هذة المجالات والمتخصصين والمهتمين من ابناء جلدتنا ولاكن يكاد يندر وجود ايا منهم ... وان وجدوا فأين هم وماذا بحثوا ودونوا وماذا درسوا وتعلموا وماهي أنجازاتهم ...الخ
أثناعشر : نخفف ونحدد المهور فيما بيننا كافه ليعود التقارب والتناسب والتزاوج بين بعضنا البعض وفقا لشرع الله وسنه رسوله التي اكدت على التخفيف ودعت الى عدم المغالاه وحثت على التيسير فخير النساء وأبركهن أقلهن مهرا ومن جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وكذلك ولائم العزاء المكلفه التي لاداعي لها ولا مبرر حتى انها مخالفه للشرع والمطلوب ان نخفف على انفسنا في اعراسنا وعزائتنا ومناسبتنا ليخفف الله عنا وبالامكان من خلال صياغه قاعده او اتفاق مكتوب يوقع عليه عقلاء القوم ويتفاهموا على خلاصتها أن يطبق الجميع بعدها مابها ويسيروا عليها لعقود قادمه بشروط ميسرة ومظاهر أخف وأرحم لنا جميعا خاصه ونحن بعضنا من بعض وانه لايكلف الله نفس الا وسعها والمشقه تقتضي التيسير وفقا للشرع ومبادئ الدين ولما يقتضيه واقع الحال وصالح الجميع وهو ندعو أليه وبصورة عاجله أن كنا نعقل او نسمع ولنا بغيرنا من القبايل المجاورة او البعيده أسوه وقدوه ولننظر ماذا فعلوا فنفعل مثلهم والسلام على الطيبين.
* أخر ملاحظه : مالم تعقلوا ومن يليكم ماسبق او بعضه فثقوا أننا قوم سبأ الذي مزقهم الله في الارض كل ممزق
واننا نستحق وصف من تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى بجدارة ولاشيء غير ذلك !!
ولو معاهم الف منتدى ومليار شيخ وبليار رجال وترليون بير نفطيه وشركه وبير معطله وقصراً مشيد .
مع بالغ تمنياتنا لكم ولكافه بني جبر خاصه وخولان والمسلمين عامه بالخير والوفاق والتعاون والتعارف والأئتلاف .
وكامل رجائنا بأن لايحارب مثل هذة الافكار أوافضل منها وغيرها أخوتنا وبني عمومتنا منهم من جلدتنا قبل غيرهم او غيرهم وهم متبلدين عن تحقيقها او الوصول لها ولابوها ولما هو أكبر منها !!! فقط لأنها لم تنسب لهم او لانهم كانوا مشغولون عنها او محرجين بأن لا يتكلموا بها او يمشوا فيها او يسعوا او يفكروا بجديه في تحقيقها وامثالها بعد ان يدركوا ان الجبال مكونه من الحصى وبدايه الالف ميل تبداء بخطوه وخيرا من ان تلعن الضلام أشعل شمعه وكان الله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائمُ وكذلك وبدون شك على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ بعد أن نسأل الله التوفيق ونتوكل عليه ونستعين به في كل امورنا ونجعل اليأس خلفنا والأحباط فأنه لاييأس من روح الله الا القوم الكافرون ونعوذ بالله أن نكون منهم
وتباً لكل من يصعب الامور ويحجم المسائل ويتوه الناس والامور واضحه والطريقه سهله فقط ابداؤا واشعلوا شموعكم بدلا من لعن الظلام وبدايه الالف ميل تبدء بخطوة ....والسلام لقلوبكم جميعا ومن يليكم من ذويكم أجمعين وجعلكم الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والحمدلله رب العالمين ،،،
اخوكم المحامي والمستشار القانوني /
زياد السعيدي
فضلاً : ""شارك المنشور لدى كافة مجموعاتك وقروباتك الخاصة ببني جبر وأقاربك وذويك ولو لأكثر من مرة ولنكن معاً في غرس بذور مثل هذة الأفكار ودعوة الاخرين أليها ولاتنسى أن الدال على الخير كفاعلة وبمشاركتك هذا المنشور فأنت أنت صاحب الفكرة والكلام فيه لك والدور يقع عليك في ألأقناع والتأثير والتحفيز والبدء باتخاذ الخطوات الجاده لما يأمله بني جبر كافة وكتب الله أجر الجميع""
نحن في البدايه ونحتاج تعاونكم فتكرموا بارسال الرابط ومشاركته لكل قروباتكم الخاصه بخولان ومنتدياتكم التابعه لذوي قرباكم من القبيله
مع بالغ تقديرنا
مع بالغ تقديرنا
وعن خولان أخبرني وزدني
وطمني على من حل فيها
وهات علومك الزينه وسلني
عن انساب القبايل ذي عليها
وعن تاريخهم ذي قد بلغني
وعن أمجادهُم ومعالييها
فهُم أبناء خولان قاطبتهم
ولد عمرو ابن مالك حميريها
سلايل مُلك هم و رجال سُلطه
و ما دوله تقوم الا عليها
وقوم افذاذ لا حانت تلبي
ميادين القتال وتعتليها
صناديد الوغى يا حيد قلبي
ولا اكبر راس فكر يعتديها
طوال الدهر شي من فضل ربي
أعزه شامخين ...أكابريها
قبايلهم بطون وافخاذ كبرى
وشتى الأرض يسكنها بنيها
ديار العز حلوها أعزه
وأسموها اسم خولاناً أبيها
سحام وجبر وضبيانًاوبهلول
وشداداً وأعرشها أخيها
ومن في أرض يمنات من قبائل
وسنحاناً جميعهمُ بنيها
وجُل بني مطر وبني شِهابا
ومن ببني حشيشًٍ أغلبيها
وخولان ابن عمرو بإرض صعده
كذا واهل السُراه بجانبيها
جُماعة كلها وسحار جمعا
ورازح قاطبة هم من ذويها
وفرودهم وهانيهم جميعا
بني عماٍ لنا وبنو بنيها
الى فيفا وبلغازي ولريث
وال تليد وهروب وليها
بني مالك جميعاً والحرايص
بنين حريص كافتهم ذويها
وابنا حرب من سعد ابن خولان
بنجد وبالحجاز ابنا ابيها
ومن بالشام والمغرب ومِصرا
قديماً منهم انتقلوا أليها
ومنم فاليمن في كل ديره
من اسفلها الى اقصى شبر فيها
فمنهم بالسليماني بيافع
وفي شبوة كثيرا من بنيها
وفي عدن العقارب والأقارب
وال عواض في البيضاء ذوها
وحلتها بني خولان دهرً
وذو ردمان حلو جانبيها
ومنهم في رداع حلو كثيرا
ولازالوا ألى اليوم ساكنيها
ومنهم في تعز بأديم تربه
وأما أب فهمُ أكثروها
فمنهم ال باشاو الجماعي
وال الحلياني المشهور فيها
ومنهم ال راجح والسعيدي
وال ابو حليقه ساكنيها
وذو غلاب والجبري ودعام
وستون بالمئة خولان فيها
وفي ريمه بني حي ابن خولان
وغيرهم الكثير توطنوها
وفي عتمه وآنس أو وصابا
تبابعةُ كثيرُ قاطنيها
وفي حجه وفي المحويت عده
عديده منهم ارتحلوا أليها
وفي حرض ابن خولان المسمى
كثيراً من بني حرضً أبيها
وكم في غير من قُلنا سكنهم
وكم في غيرها يُنسب أليها
جهاديم العرب منهم وفيهم
وقادات الفتوحات من بنيها
وخير القوم هم والساس هُم هُم
وهُم راس العروبة قاطبيها
كرام اصحاب نخوه لا وصلهم
غريب او عابر او ملهوف فيها
شيمهم والحميه من قيمهم
وأهل العُرف هم يا ناشديها
ومن حين اسلمت خولان طوعاً
بعاشرعام من هجرة نبيها
على الأسلام والدين الألهي
بحمدالله وهم لليوم عليها
كتاب الله وبسنه رسوله
عليهن بالنواجذ قابضيها
ولا حادوا عن اهل الحق يوماً
ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها
و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم
تراه يكون خِبلاً أو سفيها
و مهما كان ما يلقى أذاهم !!
سوى الغلطان والعادي عليها
وعن تاريخهم... فسئل عليهم
لِما قد خطهُ… الكُتاب فيها
تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً
في التاريخ وغيرهمُ يليها
و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل
للهمداني اللي عاش فيها
كذلك ماكتب نشوان عنهم
وماهو ثابتً بسِجل ابيها
وما هو دامغً في كُل مُسند
وما هو مُثبتً عن شاعريها
وعن صرواح فيها عاصمتهم
والارض الطيبه هم ساكنيها
ومنها كم قد انطلقت جيوشاً
لتغزوا كل من لا يرتضيها
وسدهُم الشهير بسِد مارب
على الأرض التي مَلكوه فيها
وسادوا الناس واحتكمت أليهم
وسار بحكمهم من ناوؤها
لهم أيات في القراءن تُتلى
بقوم سبا التي لا تجهلوها
أولو قوه وذو باسٍ وشده
وإرضٍ الجنتين بجانبيها
ويشهد سدهُم والاثل والسِدر
على الأرض التي هم قاطنيها
ويشهد ذكرهم في كل مُسند
و "مزقناهم " انطبقت عليها
وفي غيمان حلوها وحلت
بها أقيالهم وتبابعيها
وداخل ليبيا لليوم قلعة
عظيمه باسمهم هُم من بنوها
وسمحهُم الذي قاد الفتوحات
ألى أسبانيا المقبور فيها
لهم فالارض ءاثاراً كثيره
وأخباراً تُعجب سامعيها
ومهما قُلت أو حدثت عنهم
فلازال الكثير لكي أفيها
ولكن راق لي في أن أُسطر
بما لا بُد منه لكي يعيها
بني خولان كُلهمُ جميعاً
وأحفاداً لهم وبنو بنيها
وإن كُثرت قبائلهم وزادت
وإن بعُدت عن البعض اكثريها
وإن طال الزمان بِمن يليهم
وما زالت حياةً في ذويها
وطمني على من حل فيها
وهات علومك الزينه وسلني
عن انساب القبايل ذي عليها
وعن تاريخهم ذي قد بلغني
وعن أمجادهُم ومعالييها
فهُم أبناء خولان قاطبتهم
ولد عمرو ابن مالك حميريها
سلايل مُلك هم و رجال سُلطه
و ما دوله تقوم الا عليها
وقوم افذاذ لا حانت تلبي
ميادين القتال وتعتليها
صناديد الوغى يا حيد قلبي
ولا اكبر راس فكر يعتديها
طوال الدهر شي من فضل ربي
أعزه شامخين ...أكابريها
قبايلهم بطون وافخاذ كبرى
وشتى الأرض يسكنها بنيها
ديار العز حلوها أعزه
وأسموها اسم خولاناً أبيها
سحام وجبر وضبيانًاوبهلول
وشداداً وأعرشها أخيها
ومن في أرض يمنات من قبائل
وسنحاناً جميعهمُ بنيها
وجُل بني مطر وبني شِهابا
ومن ببني حشيشًٍ أغلبيها
وخولان ابن عمرو بإرض صعده
كذا واهل السُراه بجانبيها
جُماعة كلها وسحار جمعا
ورازح قاطبة هم من ذويها
وفرودهم وهانيهم جميعا
بني عماٍ لنا وبنو بنيها
الى فيفا وبلغازي ولريث
وال تليد وهروب وليها
بني مالك جميعاً والحرايص
بنين حريص كافتهم ذويها
وابنا حرب من سعد ابن خولان
بنجد وبالحجاز ابنا ابيها
ومن بالشام والمغرب ومِصرا
قديماً منهم انتقلوا أليها
ومنم فاليمن في كل ديره
من اسفلها الى اقصى شبر فيها
فمنهم بالسليماني بيافع
وفي شبوة كثيرا من بنيها
وفي عدن العقارب والأقارب
وال عواض في البيضاء ذوها
وحلتها بني خولان دهرً
وذو ردمان حلو جانبيها
ومنهم في رداع حلو كثيرا
ولازالوا ألى اليوم ساكنيها
ومنهم في تعز بأديم تربه
وأما أب فهمُ أكثروها
فمنهم ال باشاو الجماعي
وال الحلياني المشهور فيها
ومنهم ال راجح والسعيدي
وال ابو حليقه ساكنيها
وذو غلاب والجبري ودعام
وستون بالمئة خولان فيها
وفي ريمه بني حي ابن خولان
وغيرهم الكثير توطنوها
وفي عتمه وآنس أو وصابا
تبابعةُ كثيرُ قاطنيها
وفي حجه وفي المحويت عده
عديده منهم ارتحلوا أليها
وفي حرض ابن خولان المسمى
كثيراً من بني حرضً أبيها
وكم في غير من قُلنا سكنهم
وكم في غيرها يُنسب أليها
جهاديم العرب منهم وفيهم
وقادات الفتوحات من بنيها
وخير القوم هم والساس هُم هُم
وهُم راس العروبة قاطبيها
كرام اصحاب نخوه لا وصلهم
غريب او عابر او ملهوف فيها
شيمهم والحميه من قيمهم
وأهل العُرف هم يا ناشديها
ومن حين اسلمت خولان طوعاً
بعاشرعام من هجرة نبيها
على الأسلام والدين الألهي
بحمدالله وهم لليوم عليها
كتاب الله وبسنه رسوله
عليهن بالنواجذ قابضيها
ولا حادوا عن اهل الحق يوماً
ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها
و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم
تراه يكون خِبلاً أو سفيها
و مهما كان ما يلقى أذاهم !!
سوى الغلطان والعادي عليها
وعن تاريخهم... فسئل عليهم
لِما قد خطهُ… الكُتاب فيها
تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً
في التاريخ وغيرهمُ يليها
و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل
للهمداني اللي عاش فيها
كذلك ماكتب نشوان عنهم
وماهو ثابتً بسِجل ابيها
وما هو دامغً في كُل مُسند
وما هو مُثبتً عن شاعريها
وعن صرواح فيها عاصمتهم
والارض الطيبه هم ساكنيها
ومنها كم قد انطلقت جيوشاً
لتغزوا كل من لا يرتضيها
وسدهُم الشهير بسِد مارب
على الأرض التي مَلكوه فيها
وسادوا الناس واحتكمت أليهم
وسار بحكمهم من ناوؤها
لهم أيات في القراءن تُتلى
بقوم سبا التي لا تجهلوها
أولو قوه وذو باسٍ وشده
وإرضٍ الجنتين بجانبيها
ويشهد سدهُم والاثل والسِدر
على الأرض التي هم قاطنيها
ويشهد ذكرهم في كل مُسند
و "مزقناهم " انطبقت عليها
وفي غيمان حلوها وحلت
بها أقيالهم وتبابعيها
وداخل ليبيا لليوم قلعة
عظيمه باسمهم هُم من بنوها
وسمحهُم الذي قاد الفتوحات
ألى أسبانيا المقبور فيها
لهم فالارض ءاثاراً كثيره
وأخباراً تُعجب سامعيها
ومهما قُلت أو حدثت عنهم
فلازال الكثير لكي أفيها
ولكن راق لي في أن أُسطر
بما لا بُد منه لكي يعيها
بني خولان كُلهمُ جميعاً
وأحفاداً لهم وبنو بنيها
وإن كُثرت قبائلهم وزادت
وإن بعُدت عن البعض اكثريها
وإن طال الزمان بِمن يليهم
وما زالت حياةً في ذويها
{ليعلم كُلهم منهم جميعاً
بإِن البعض مِن بعضٍ اقربيها
وان الكُل ذي رحِمٍ وقُربى
معَ بعضٍ فلا يتقطعوها
لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً
بِن الحاف القُضاعي حميريها
ولد سباء ابن يشجُب ابن يعرُب
ولد قحطان بن هودٍ أبيها }
*وهذهِ هي وصيتنا أليكم
بني عمي جميعاً فلتعوها
وكونوا واعيين لكُل حِرفاٍ
بِها وتأكدوا أن تعقلوها
و وصوها بنوكم ألف مره
و وصوهم بأن لايُهملوها
وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم
لأحفاداً لهُم أن ينقلوها
لكي تبقى المخوه ماحييتم
وإِذ سالت دماكُم تحقنوها
ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن
عليكم بعضكم بعضاً أخيها
ويبقى خيركم فيكم دهوراً
ويحمي أي خولاناً ذويها
ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً
ومُحترماً أمام مناؤيها
ويُبقيكم كراماً يا أعزه
فأنتم أهلها وأبو أبيها
ويحفظ شملكم مهما بقيتم
ووحدة صفكم من حاسديها
ويجعلكم بأذن الله أُمه
منيعةً ما تهاب مُشانئيها
من اقوال : المحامي والمستشار القانوني /
زياد السعيدي
بإِن البعض مِن بعضٍ اقربيها
وان الكُل ذي رحِمٍ وقُربى
معَ بعضٍ فلا يتقطعوها
لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً
بِن الحاف القُضاعي حميريها
ولد سباء ابن يشجُب ابن يعرُب
ولد قحطان بن هودٍ أبيها }
*وهذهِ هي وصيتنا أليكم
بني عمي جميعاً فلتعوها
وكونوا واعيين لكُل حِرفاٍ
بِها وتأكدوا أن تعقلوها
و وصوها بنوكم ألف مره
و وصوهم بأن لايُهملوها
وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم
لأحفاداً لهُم أن ينقلوها
لكي تبقى المخوه ماحييتم
وإِذ سالت دماكُم تحقنوها
ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن
عليكم بعضكم بعضاً أخيها
ويبقى خيركم فيكم دهوراً
ويحمي أي خولاناً ذويها
ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً
ومُحترماً أمام مناؤيها
ويُبقيكم كراماً يا أعزه
فأنتم أهلها وأبو أبيها
ويحفظ شملكم مهما بقيتم
ووحدة صفكم من حاسديها
ويجعلكم بأذن الله أُمه
منيعةً ما تهاب مُشانئيها
من اقوال : المحامي والمستشار القانوني /
زياد السعيدي
أنشروها وعمموها وكامل الحرية لأيا منكم في تلحينها
أ/ زياد السعيدي
أ/ زياد السعيدي
Forwarded from افلام ومسلسلات تاريخية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فيلم ملازكرد مترجم
الفيلم يحكي قصة واقعة ملاذكرد للسطلان ألب ارسلان امام الصليبيين
التي ترتب عليها فتح الاناضول مما سهل تأسيس الدولة العثمانية
الفيلم يحكي قصة واقعة ملاذكرد للسطلان ألب ارسلان امام الصليبيين
التي ترتب عليها فتح الاناضول مما سهل تأسيس الدولة العثمانية
مهم جدااااً.....
هذة االو ثيقه التي تتكلم عن قبايل بكيل المتبيكله اي المتحالفه مع بكيل معلقه في ديوان الشايف الى اليوم .
* تنص على ان خولان وسنحان بني عمومه وان سنحان هي القبيله الثامنه او الفرع الثامن من قبايل خولان .
* انظر من السطر الثالث من بدايه الوثيقه التي يعود تاريخها الى ماقبل ٣٠٠ عام وبضع سنين والتي تنص بما لفضه ...
حضر لدينا خولان وبني ضبيان وسنحان الجميع شمل على فروعهم الثمانيه المخاويه والمصاحبه لبكيل ) ويتبين من خلالها ان كل مابين خولان و بكيل مجرد تحالف و مخاواه ولا ارتباط بينهم في النسب حيث وخولان وسنحان من حمير نسبا بينما بكيل من كهلان نسبا . مع ان في الوثيقه مافيها من تدليس عجيب وغريب بقصد او بدون قصد في مايتعلق بنسبه خولان وسنحان وبني ضبيان الى جندع بن يهر بن أرعد الحميري على خلاف ماهو ثابت قطعا في انتسابهم الى خولان ابن عمرو ثم الى قضاعه ثم الى حمير وهو مانؤكد عليه.
* وانظر من السطر ١٦ تقريبا...
- وكان على خولان وبني ضبيان مصافات بني عمهم سنحان ونزعهم من فوق حاشدوتسليم كل ماغرمته حاشدعليهم....الخ.
تكرموا بالاطلاع والتثبت مما سبق وغيره لتتأكدوا ان سنحان وخولان بني عمومه وذوي رحم وقربى ونسب مشترك على عكس ما يروجه الحاقدون ويضنه الجاهلون و غفل عنه ذوي الألباب مع أن التقارب التام والتلاصق في الجغرافيا ناهيكم عن تشابه اللهجه والعادات والتقاليد وخلقه وأخلاق الطرفين وتقارب طبائعهم يقطع بنسبهم الواحد والمشترك ولاشيء غير ذلك .
لذلك كله وغيره ...أرجوا تفاعلكم وبحثكم حول هذا الموضوع وأثراءة بالنقاش والدراسه فهو يستحق...
مع بالغ تقديرنا للجميع ،،
أخوكم المحامي / زياد السعيدي
هذة االو ثيقه التي تتكلم عن قبايل بكيل المتبيكله اي المتحالفه مع بكيل معلقه في ديوان الشايف الى اليوم .
* تنص على ان خولان وسنحان بني عمومه وان سنحان هي القبيله الثامنه او الفرع الثامن من قبايل خولان .
* انظر من السطر الثالث من بدايه الوثيقه التي يعود تاريخها الى ماقبل ٣٠٠ عام وبضع سنين والتي تنص بما لفضه ...
حضر لدينا خولان وبني ضبيان وسنحان الجميع شمل على فروعهم الثمانيه المخاويه والمصاحبه لبكيل ) ويتبين من خلالها ان كل مابين خولان و بكيل مجرد تحالف و مخاواه ولا ارتباط بينهم في النسب حيث وخولان وسنحان من حمير نسبا بينما بكيل من كهلان نسبا . مع ان في الوثيقه مافيها من تدليس عجيب وغريب بقصد او بدون قصد في مايتعلق بنسبه خولان وسنحان وبني ضبيان الى جندع بن يهر بن أرعد الحميري على خلاف ماهو ثابت قطعا في انتسابهم الى خولان ابن عمرو ثم الى قضاعه ثم الى حمير وهو مانؤكد عليه.
* وانظر من السطر ١٦ تقريبا...
- وكان على خولان وبني ضبيان مصافات بني عمهم سنحان ونزعهم من فوق حاشدوتسليم كل ماغرمته حاشدعليهم....الخ.
تكرموا بالاطلاع والتثبت مما سبق وغيره لتتأكدوا ان سنحان وخولان بني عمومه وذوي رحم وقربى ونسب مشترك على عكس ما يروجه الحاقدون ويضنه الجاهلون و غفل عنه ذوي الألباب مع أن التقارب التام والتلاصق في الجغرافيا ناهيكم عن تشابه اللهجه والعادات والتقاليد وخلقه وأخلاق الطرفين وتقارب طبائعهم يقطع بنسبهم الواحد والمشترك ولاشيء غير ذلك .
لذلك كله وغيره ...أرجوا تفاعلكم وبحثكم حول هذا الموضوع وأثراءة بالنقاش والدراسه فهو يستحق...
مع بالغ تقديرنا للجميع ،،
أخوكم المحامي / زياد السعيدي
قال عزوجل : ( و جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) أي ليعرف بعظكم بعضا في النسب وذكر عزوجل الحكمه في قوله ( لتعارفو ) فيه دلاله واضحة على تعلم الانساب فيقال فلان ابن فلان من بني فلان
وعلم الأنساب قال فية ابو عمر بن عبد البر رحمه الله : هو علم لايليق جهلة بذوي الهمم والاداب لما فيه من صلة الارحام والوقوف على ماندب ألية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله( تعلموا من انسابكم ماتصلون به أرحامكم ). وقال عمر ابن الخطاب ( تعلموا انسابكم تصلوا أرحامكم ولاتكونوا كنبط السواد إذا سُئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا !!! فوالله أنه ليكون بين الرجل وبين أخية الشيء لو يعلم الذي بينه وبين من دخله الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه)
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثرآة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب) رواه الحاكم والترمذي وغيرهما وروي عن عمر مثل ذلك كما أسلفنا ذكره..ومما قيل أيضاً في تعلم الأنساب و العلم بها مالفظة : فلو كان لا منفعة لة لما اشتغل العلماء بة
ودمتم برعاية الله ،،،
صادر عن/ شمل خولان
المستشار : زياد السعيدي
وعلم الأنساب قال فية ابو عمر بن عبد البر رحمه الله : هو علم لايليق جهلة بذوي الهمم والاداب لما فيه من صلة الارحام والوقوف على ماندب ألية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله( تعلموا من انسابكم ماتصلون به أرحامكم ). وقال عمر ابن الخطاب ( تعلموا انسابكم تصلوا أرحامكم ولاتكونوا كنبط السواد إذا سُئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا !!! فوالله أنه ليكون بين الرجل وبين أخية الشيء لو يعلم الذي بينه وبين من دخله الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه)
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثرآة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب) رواه الحاكم والترمذي وغيرهما وروي عن عمر مثل ذلك كما أسلفنا ذكره..ومما قيل أيضاً في تعلم الأنساب و العلم بها مالفظة : فلو كان لا منفعة لة لما اشتغل العلماء بة
ودمتم برعاية الله ،،،
صادر عن/ شمل خولان
المستشار : زياد السعيدي