١-( مديريات بلاد قبائل خولان الطيال"اليمن")
التقسيم الاداري لبلاد قبائل خولان الطيال التي هي تاريخيا قبائل خولان العاليه والتي ترجع في اصلها ونسبها الى قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانيه اليمانيه والتي تمتد جغرافيا من سد مارب الى مشارف مدينة صنعاء وهي :
1- مديرية صرواح - محافظة مارب
2- مديرية بدبده - محافظة مارب
3- مديرية حريب القراميش - محافظه مارب
وحسب التقسيم الاداري الاخير تتبع محافظة صنعاء المديريات الاتيه :-
4- مديرية خولان - محافظة صنعاء
5- مديرية الطيال - محافظة صنعاء
6- مديرية بني ضبيان - محافظة صنعاء
7- مديرية الحصن - محافظة صنعاء
8- مديرية جحانه - محافظة صنعاء
وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي صرواح مارب وما يجاوره ( بلد قبيلة جهم الجبرية الخولانيه ) ومنه كانت هجرات قبائل خولان وتوسعها الى بلدانها الحاليه.
٢-(مديريات بلاد خولان بن عامر"اليمن")
1- مديرية رازح - محافظة صعده
2- مديرية صعده - محافظة صعده
3- مديرية سحار - محافظة صعده
4- مديرية منبه - محافظة صعده
5- مديرية قطابر - محافظة صعده
6- مديرية مجز - محافظة صعده
7- مديرية باقم - محافظة صعده
8- مديرية شداء -محافظة صعده
9- مديرية الظاهر - محافظة صعده
10- مديرية ساقين - محافظة صعده
11- مديرية غمر - محافظة صعده
12- مديرية حيدان - محافظة صعده
٣-(محافظات خولان بن عامر "السعوديه")
1- محافظة فيفاء - منطقة جازان
2- محافظة الداير - منطقة جازان
3- محافظة العارضة - منطقة جازان
4- محافظة العيدابي - منطقة جازان
5- محافظة هروب - منطقة جازان
6- محافظة الريث - منطقة جازان
7- محافظة ظهران الجنوب - منطقة عسير
8- الربوعه - منطقة عسير

مشجر بسيط لبعض القبايل الخولانيه في شبوه والمذكورين فقط ثلاث والمصادر وثائق ومشجرات لهم بعضها منشور في صفحتهم على الفيس بوك والبعض من كتب التراجم والانساب الحضرميه.

رابطة قبائل خولآن الدولية
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
https://telegram.me/kwoLAN

ثمّة قوم إذا تحدث الناس عن الحق
كانوا في المؤخرة:
"رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ"،

وإذا تحدثوا عن الباطل
كانوا في المقدمة:
"يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان".

( قبيلة خولان )
جد قبيلة خولان هو : الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن زيد بن مرة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام من سام بن نوح عليه السلام من شيث بن ادم عليهم السلام ) ... ومهده ودار مملكته ومهد قبائل خولان ، صرواح مارب التي هي ديار قبيلة جهم الجبرية الخولانية ، ومنها تفرقت قبائل خولان منذ قبل الاسلام بقرون بهجرات جماعية على عدة موجات ، ولما ذكر قبيلة خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية اليمانية العربية ، والنسبة الى خولان ( خولاني ) سوا كانت خولان العالية التي هي خولان الطيال والتي تقع ديارها من سد مارب ومدينة مارب الى مدينة صنعاء مشكله عدد من مديريات محافظة مارب وعدد من مديريات صنعاء ، او خولان الشام التي يقال لها خولان بن عامر والتي تقطن في حقل صعدة من الجمهورية اليمنية وسراة خولان ( جبال جازان ) من المملكة العربية السعودية ، والله يرعاكم المؤرخ محمد بن طعيمان ....
لي ملاحظه على هذا المقال
سراة خولان اولها في محافظة صعدة الى عسير وجازان وليست محصوره في مايسمى حاليا بجبال جازان
صحيح م ننسى إخوانا في منطقة عسير ال تليد وسحار شام الموجودين في ظهران
وبني جماعه في باقم ومجز ، ومنبه ورازح ومن حولهم هم في اصل السراة
وكذلك خولان في م/البيضاء..مديريات قبائل أل عــــــــــواض...
الشيخ ياسرأحمدسالم العواضي..
والشيخ علي عبدربه العواضي...وكافةأل عواض...

وكماقال الشاعر

أناعواضي ومن خولان نسبتنا%

والاصل والفصل باقي من بني ضبيان..

على الكرامات تتكسرجماجمنا%

وإحنانكسرجماجم قبيله الاعوان...

هذاللعلم ولكم تحياتي

✍لا يختــــار الإنســـان . . لونـــــه ،، ولا أصلــــه ،، ولا مكــــان ولادتـــــه ،، ولا جنسيتـــــه ،، ومـــع ذلــــك يُصـــــر البعـــــض علـــى معاملتـــه وفقــــاً لهــذه الأشيــــاء . . يا بشــــــر ... . فلنترقـــــي في تفكيرنــــا ومــعاملتنــــا . . فكلنـــا مـــن آدم وآدم مـــن تـراب

إن الدعاء للأبناء يعد من اهم أسباب صلاحهم، له لهذه العبادة من شأن عظيم عند الله تعالى، فخير الدعاء ما كان من الوالدين للأبناء، فدعاء الوالدين خير دليل على رضاهم ورضاؤهم من أفضل الأشياء التي يمكن أن يحصل عليها الأبناء في هذه الدنيا، لأن رضاهم من رضى رب العالمين، وإليكم مجموعة من الأدعية المستجابة للأبناء، وهى:

اللهم إنك وهبت لي (وقل أسماء البنات والأولاد) من غير حول مني ولا قوة فاحفظهم بحفظك بلا حول مني ولا قوة، اللهم احفظهم من أي مكروه يصيبهم ومن كل شر وضرر، اللهم احفظهم من الأسقام والأمراض، اللهم لا تجعل ابتلائي فيهم، اللهم أجرهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم اجعلهم من صالح عبادك وحفظة كتابك ومن أحسن الناس دينا وعبادة وأخلاقاً ومن أسعدهم حياة وأرغدهم عيشة، اللهم أغنهم بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك، ربي كما حفظت كتابك إلي يوم الدين، احفظهم من الشيطان الرجيم، ربي ارزقهم صحبة الأخيار وخصال الأطهار والتوكل عليك يا قادر يا جبار، ربي أبعد عنهم أمراض القلوب والأبدان، وبلغني فيهم غاية أملي بحولك وقوتك يا كريم يا منان، ربي متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي، وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين، إلهي إستودعتُك أبنائي قطعةً من قلبي، في مكانٍ غابت عنهُم عيني، ولكن عينُك لم تغِب، فاحفظهم حفظاً يليقٌ بعظمتك”.

اللهم بارك لي في أولادي ووفقهم لطاعتك وارزقني برّهم، اللهم يا معلم موسى وآدم علمهم ويا مفهم سليمان فهمهم، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتهم الحكمة وفصل الخطاب، اللهم علمهم ما جهلوا، :وذكرهم ما نسوا وافتح عليهم من بركات السماء والأرض إنك سميع مجيب الدعوات، اللهم إني أسألك لهم قوة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذهن، اللهم اجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، اللهم جنبهم الفواحش والمحن والزلازل والفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم جنبهم الزنا واللواط والخمر والمخدرات، اللهم سلمهم من العلل والآفات، اللهم سلمهم من شر الأشرار آناء الليل وأطراف النهار في الإعلان والأسرار وأهدهم لما تحبه واغفر لهم يا غفار، اللهم لا تزغ قلوبهم بعد إذ هديتهم وهب لهم من لدنك رحمة وهيئ لهم من أمرهم رشداً، اللهم منَ على ببقاء أولادي وبإصلاحهم لي وبإمتاعي بهم، اللهم أمدد في أعمارهم مع الصحة والعافية في طاعتك ورضاك، اللهم ربِ لي صغيرهم وقوِ لي ضعيفهم اللهم نزه قلوبهم عن التعلق بمن هم دونك واجعلهم ممن تحبهم ويحبونك، اللهم ارزقهم حبك وحب نبيك محمد وحب كل من يحبك وحب كل عمل يقربهم إلى حبك، اللهم اجعلهم ممّن تواضع لك فرفعته واستكان لهيبتك فأحببته وتقرب إليك فقربته وسألك فأجبته، اللهم فرح بهم نبيك المختار وأعل بهم المنار وأهدهم لما تحبه يا غفار، اللهم افتح عليهم أبواب رزقك الحلال، من واسع فضلك واكفهم بحلالك عن حرامك وأغنهم بفضلك، عمن سواك ولا تولهم وليا سواك، اللهم جنبهم رفقاء السوء، اللهم عافهم في أبدانهم وأسماعهم وأبصارهم وأنفسهم وجوارحهم اللهم آت نفوسهم تقواها وزكّها أنت خير من زكاها وألهمهم رشدهم اللهم اجعلهم أبراراَ أتقياء بصراء سامعين مطيعين لك، ولأوليائك محبين ناصحين، ولأعدائك مبغضين، اللهم أشدد بهم عضدي وأقم أودي وكثر عددي وزين بهم محضري، وأحيي بهم ذكري، واكفني بهم في غيبتي وأعني بهم على حاجتي واجعلهم عوناَ لي، :اللهم واجعلهم لي مطيعين غير عاصين ولا عاقين ولا خاطئين، اللهم أعني على تربيتهم وتأديبهم وبرهم وأجعل ذلك خيراً لي ولهم، اللهم علق قلوبهم بالمساجد وبطاعتك واجعلهم من أوجه من توجه إليك وأحبك ورغب إليك.

. *⛔مقال مهم لمن يفضلون
الأم على الأب .. ⛔*

*د.خالدعبدالقادر*
*الحارثي* -
*مستشار اجتماعي:

* حذار من تجاهل الأب .. حتى لا تندم*

*انتشرت
في الآونة الاخيرة مقاطع
يصنفها الغالبية على أنها دعوية وتوعوية

حول
بر الأم وإبراز فضلها والمسارعة لرضاها وتقبيل يدها ورأسها وقدميها* .. *

وهذا
أمر في غاية الأهمية للأم وليس هناك عاقل ينكر ذلك أو يرفض الحث عليه من منطلق الوصاية النبوية ببرها ..

ولكن
ما لا يعلمه الكثير أن هذه الحملة التي خُُصِّص محتواها للأم فقط

ربما
تجحف بحق الأب بغير قصد من حيث البر به ووضعه في دائرة الأهتمام* .

.
*فهدى الله كل من يُمنتج مقاطع تحث على بر الأم متجاهلاً الأب برغم ان الله ذكرهما في كتابه العزيز سواء

.. فقال جل جلاله* :

* وقل ربِ ارحمهما كما ربياني صغيرا*

* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاح الذُّلّ مِنْ الرَّحْمَة*

* وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا*

* وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْه ِ*

*وكذلك في السنة
نجدهما في قول النبي صَل الله عليه وسلم
" رغم أنف، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف - من أدرك أبويه عند الكبر - أحدُهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة * "

وقال عليه الصلاة والسلام

" الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه* " *

وهنا
الوالد يشمل الأب والأم

وجعل الله أفضل أبواب الجنة الثمانية لهما * ..

*حتى
إن النبي صَل الله عليه وسلم ذكر بر الوالدين ثاني أحب الأعمال إلى الله بعد الصلاة

ولَم يقل الوالدة فقط ..

فهل
نرفع أحب العمل لله
ببر طرف دون الآخر
ونرجو منه القبول* !!

* ونتيجة
لهذا التخصيص في حملة بر الأم
لا تستغربوا عندما تشاهدوا مقاطع أو صوراً من عقوق الآبناء لآبائهم ..

فقد تربى كثير من الأولاد على
بر الأم وتعظيمها
وتجاهل الأب

حتى يصبح أحياناً كأنه غريب ليس له قيمة عظيمة في الاسرة *

*بل
أن هناك من يتفنن في إخراج صور لعبارات بر الأم* *والدعاء لها

ويأتي من تغلب عليه العاطفة ليضعها حتى في


" واجهة "صفحاته وحساباته في وسائل التواصل الاجتماعي ليرى الآخرون مدى حبه وبره بأمه* ..



* طيب

وهذا الأب
الذي ذاق مرارة الحياة وتعبها
وأخذت ما أخذت من صحته
حتى يوفر للجميع سبل عيش هاني كريم ..

ألا يستحق
أن نصمم له الصور ونمنتج له المقاطع ليأخذ جزءًا من حقه على الأبناء* ؟

*ألا
يعلم الابناء أن


الأب

هو أول من تهاجمه الآمراض وتثقل كاهله فيسقط إما عاجزًا يمله* *المقربون أو يموت ..

وهذا
يكون نتيجة ماقدمه من جهود وتضحيات خلال شبابه في معترك الحياة من أجل الاسرة* .

*قد

نجد مؤشر الحنان الذي يشعر به الأبناء من. الأم. يغلب على حنان. الأب.

وهذا
الأمر طبيعي جدا لأن قسوة الحياة وصعوبة تأمين لقمة العيش وطبيعة الأب ومتاعب عمله لها تأثير في شخصيتة* ..
*وبرغم

ذلك لا نعرف قيمة الملح إلا عندما نفقده

ولا قيمة الأب إلا بعد موته* ..

🌿 اللهم أرحم والدينا
الأحياء منهم والأموات
واغفر لهم وأرض عنهم رضاً تحل به عليهم جوامع رضوانك
وتحلهم به دار كرامتك ومواطن عفوك ورضوانك
وأدر به عليهم لطائف برك وإحسانك* 🌿

انساب وأصول القبائل والأعيان بمنطقة جازان


 انساب وأصول بعض القبائل بمنطقة جازان - ١٤٣٠ه 

•الكثير ممن يتحدث عن قبائل منطقة جازان، يشرع في التحدث عن القبائل أو بالأصح الأحلاف الموجودة في المنطقة كالمسارحة و بني شبيل و الحرث و غيرهم، و ينسب القبائل التي يتكون منها الحلف إلى جد واحد و هذا مخالف للحقيقة، لهذا السبب و من خلال هذا البحث عن فروع بني الحكم ، صادفت ذكر نسب العديد من القبائل و العشائر في المنطقة و قد نصحني أحد الإخوة بأن أسجل هذه المعلومات علها لتنفع الباحثين أو تنور لهم الطريق.



قبائل خولان القضاعية الحميرية




نسبة إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

و قبيلة خولان من أقدم القبائل في المنطقة إذا توازي في القدم قبيلة الحكم بن سعدالعشيرة كما تثبت النقوش الحميرية والعربية و هي عديدة الفروع نذكر أشهرها و أعتذر عن أي سقط أو نسيان:

قبائل فيفا وهم يعتزون إلى هانئ بن خولان و عزوتهم (يا هانيه)

قبائل بني مالك و هي من أشهر قبائل خولان

قبائل صحار و قد تنطق (سحار) ، وهي نسبة إلى صحار بن خولان

قبائل بلغازي و هم يعتزون إلى فرود وهو فرود بن الربيعة بن سعد بن خولان

العبادلة و هم من سعد بن سعد بن خولان

المشيخي و هم أيضا من خولان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من ادعى ألى غير أبية أو انتسب ألى غير موالية فعلية لعنة الله المتتابعه إلى يوم القيامة)

و قال في حديث آخر :
(أي ما رجل ادعى إلى غير أبية وهو يعلم فالجنة علية حرام)


وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه :
{ تعلموا من أنسابكم ماتصلون بهِ أرحامكم }

قال عزوجل : ( و جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) أي ليعرف بعظكم بعضا في النسب وذكر عزوجل الحكمه في قوله ( لتعارفو ) فيه دلاله واضحة على تعلم الانساب فيقال فلان ابن فلان من بني فلان

وعلم الأنساب قال فية ابو عمر بن عبد البر رحمه الله : هو علم لايليق جهلة بذوي الهمم والاداب لما فيه من صلة الارحام والوقوف على ماندب ألية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله( تعلموا من انسابكم ماتصلون به أرحامكم ). وقال عمر ابن الخطاب ( تعلموا انسابكم تصلوا أرحامكم ولاتكونوا كنبط السواد إذا سُئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا !!! فوالله أنه ليكون بين الرجل وبين أخية الشيء لو يعلم الذي بينه وبين من دخله الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه)


وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثرآة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب) رواه الحاكم والترمذي وغيرهما وروي عن عمر مثل ذلك كما أسلفنا ذكره..ومما قيل أيضاً في تعلم الأنساب و العلم بها مالفظة : فلو كان لا منفعة لة لما اشتغل العلماء بة

ودمتم برعاية الله ،،،

ذكر الهمداني في الاكليل ج8 ان مكاربة سبأ وملوكها كانوا من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ,
•وقال عمرو بن النعمان :
لبلقيس كان المُلك في ارض مأرب
وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ
فأُورِثَهُ عمرو الندى ابن أذينة
وخَولان في أعلى رفيع المجالسِ
فمدّ على صرواح نعمى مهابة
فأُورِثَهَا سعدُ زمام الفوارسِ


•وقال عمرو بن زيد الثعالبي من بني سعد بن سعد بن خولان:

أبونا الذي أهدى السروج بمأربٍ
وآبت الى صرواح قدماً نوافله
لسعد بن خولان قد رسا الملك واستوى
ثمانين حولاً ثم رجّت زلازله....انتهى .

•وفي هذا الامر يتبين ان بني عمرو بن اذينه من بني سعد بن خولان , وبالتالي يمكن ادراك ان منهم كان كرب إل وتار بن ذمر علي مكرب سبأ وهو المقصود بقول الشاعر :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيث أعلى شغافه محرابا.

•وقال الهمداني :
قال عمرو بن احمد بن يزيد :

والبهاليلُ من سلالة خولان
أولو العزم والفعال الأريبِ
ملكوا المُلك ألف شهر ومدّوا
فوق صرواح بيت ريح الجنوب
فإذا دار دارت الريحُ فيه
مستديراً بسمكه المنصوبِ
بتخاشيب رُكبَت فيه أرواحُ
تتألى بأحسن التحسيب
فترى القصر مستديراً لجنبيه
رخام تدور بالتثقيبِ

وهذا القصر هو قصر سلحم بصرواح الذي ذكر نقش كرب إل وتار انه اتم تعليته , وهذا يعطينا اليقين انه هو من بني سعد بن سعد بن خولان . والذي تولى من بعده ابنه هاني كرب ملكوتر ملك سبأ بن يدع إل بين بن كرب ال وتار. الذي الذي انتهى في اخر عهده حكم بني سعد بن خولان .
• قال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم:

أقمنا على صرواح خمسين حجةً
وسبعة أعوام ونحن ملوكها
فأصبح ذاك المُلك بُدّد شمله
كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها

•فقبيلة خولان هي من أشهر القبائل الحميرية ذات الدور العريق في التاريخ منذ عصور مملكه وحضارة سبأ التليده وازمان الدولة الحميرية الى عصر الاسلام والفتوحات التي جاوزت مصر والمغرب الى اسبانيا ثم الى فرنسا بقياده الامير السمح بن مالك الخولاني
•قال نشوان الحميري في شمس العلوم :" خولان قبيله من اليمن , وهم ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . .
• قال فيهم جميل بن معمر العذري :
وخولان تردى بالقَنا وبَليُّها
إليَّ فمَن مثلي إذا الناسُ أُلّفوا .
.....شمس العلوم ص86 ج2

•وتنقسم خولان الى قسمين:
خولان العالية ; وهم الساكنون في منطقة خولان بين صنعاء ومأرب
وقد ذكرتهم نقوش المسند القديمة المعثور عليها في معبد بلقيس بمأرب باسم (خولان خضلم) _ أو خولان الخضال_ ومنها نقش باسم الأقيال ;"عمرو يزيد/وبنيه/ أب شمر / وربعة/ بنو ذي حُبيب/ وسارين/ أقيال صرواح وخولان خضلم / مقتت _(أي كبار قادة) _/نشا كرب يأمن / ملك سبأ وذو ريدان/ بن اليشرح يحضب. . . " المصدر (نقوش مسنديه وتعليقات _النقش 23_ تحقيق مطهر الارياني _ 164. ومنها نقش باسم القائد القيل "وفيّ أحبر/ بن حبب" والقائد "ثاران ذو عمد وسارين" وهما كما في النقش "أقيال صرواح وخولان خضلم / كبار قادة شمّر يهرعش ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانت " المصدر نقوش سبئية من محرم بلقيس _ألبرت جام_ النقش 649 جام .
وينتمي اقيال خولان الزعماء في نقوش ذلك الزمن الى بني حُبيب بن خولان , وقد ورد اسمه في تلك النقوش بالحروف (ح ب ب) وينقله بعض الدارسين , في الترجمان بلفظ حباب , والصواب حُبيب , وهواحد ابناء خولان بن عمرو الذين تناسلت منهم قبيلة خولان كما في كتاب الاكليل وشمس العلوم , وهم ; حبيب , وذكران , وعمرو , وأصهب , وقيس , ونُبيت , وسعد , ورشوان , وحييُّ , وهانئ , وأزمع , وصحار , ورازح. .
فخولان العاليه _ هم خولان خضلم_ ويقال لهم خولان الطيال نسبه الى جبل الطيال .
•والقسم الثاني :
خولان الساكنين في صعده ونواحيها من السراة وفي نجد , وقد ذكرتهم نقوش المسند المعثور عليها في محرم بلقيس باسم (خولان جددتم). قال الاستاذ المرحوم مطهر الارياني تعليقاً على احد النقوش :" هذه هي خولان الشام كما يسميها الهمداني , وتسمى في النقوش (خولان جددم) أو (خولان الجديدة) و (خولان الاجدود). . . المصدر نقوش مسندية وتعليقات _لمطهر الارياني _ ص106.
•وقال الهمداني يذكر الاجدود من خولان ;" ومن المغرب معدن القفاعة من بلد الاجدود من خولان" صفة جزيره العرب ص199.
•ويذكر نقش مسند من عهد الملك شمر يهرعش قبيلة (خولان الددن) , وقال مطهر الارياني تعليقا على ذلك :" يذكر هذا النقش (خولان قضاعه) باسم (خولان الددن) , ومن المعروف في النقوش ان خولان هذه توصف بالجدة , اي الحداثة, فهي في النقش (جام 577, 616) باسم (خولان جدد) وهي في النقش (جام 671) باسم (خولان جددتن) , اما في النقش (جام 658) فقد اصبحت صفة خولان هي (الددن) وهي كلمة غريبة" المصدر . نقوش سبئية من محرم بلقيس _ النقش 658جام _ نقوش مسندية وتعليقات _ مطهر الارياني_ ص390. . . واعتقد ان المقصود في هذا النقش هو خولان الساكنين في منطقة الددن , وهم الساكنين في صعده ونواحيها والسراه. .
•وقد انت

قد محمد بن نشوان الحميري ما ذكره ونقله الهمداني عن بعض النسابين بأن خولان العاليه من كهلان قائلاً:" هذا خلاف ما عليه خولان العالية , فهم من اول الدهر الى آخره ينتسبون الى حمير , ولا ينكرون اخوتهم من خولان بن عمرو بن الحاف بحقل صعدة ونواحيه , وانما قيل خولان العالية للفرق بين البلاد لا الفرق في النسب , كما يقال أزد شنؤة وأزد عمان . . وطيء السهل , وطيء الجبل . . وغير ذلك " الاكليل _للحسن الهمداني _ص280 ,281 ج2 _ تحقيق القاضي محمد الاكوع..
•فقبيله خولان بجميع فروعها قبيله واحدة هم : بنو خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن حمير , وكانوا جميعا يسكنون منطقة مأرب وصرواح , وما بين مارب وصنعاء من بلاد خولان , ثم انتقلت منهم سبعه بطون الى منطقه صعدة ونواحيها فسكنوها منذ زمن الدولة الحميرية , بينما بقت في منطقة خولان بين مارب وصنعاء سته بطون وهم خولان العاليه ,بالاظافه إلى بني سعد ابن سعد ابن خولان من بني غالب وغيرهم الذين انقسموا مابين خولان الطيال وخولان الشام وسراة خولان وفي نجد مابين مكه والمدينه المعروفون حالياً بقبيلة حرب ابن سعد ابن سعد ابن خولان .
• وفي ذلك قال نشوان الحميري الذي عاش في القرن السادس الهجري :

بصعدة من أولاد خولان سبعةً
أحلهمُ فيها القنا والصفائحِ
صحار ورشوان وحي. هانيء
وأزمع ايضا ثم سعد ورازحِ
مضوا مع حجر ابن الربيعة قادهم
إلى الحقل من صرواح ليثُ مكافحِ
وإخوانهم مابين صنعاء ومأربً
معايشةً أوطانهم والمسارحِ
حبيب وذكران وعمرو وأصهبً
وقيس جميعاً والنبيت الجحاجحِ
بنو القرم خولان ليوث قضاعةً
بني حميرً إن صاح بالجد صائحِ



•ومماقيل في خولان شعراً من قبل أحد أبناءها في العهد القديم حينما سُئل عن نسب خولان من قبل أحد ملوك الأرض:

أيها السائل عن أنسابنا
نحنُ خولان ابن عمرو ابن قُضاعه
نحنُ في حمير من ذروتها
ولنا المرباع فيها الرباعه




المرباع: ربع الغنيمه الذي كان يأخذه رئيس القوم.
الرباعه: أي أمرة وشأنه الذي عليه وهي ( الرئآسه)



وكذلك قال المثلم بن قرط البلوي:
ألم تر أن الحي كانوا بغيطةً
بمأرب إذ كانوا يحلونها معا

بلي وبهراء وخولان إخوةً
لعمرو ابن حافٍ فرع من قد تفرعا

أقام بها خولان بعد ابن أُمهِ
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا



••وبالنسبه لتوزع قبائل خولان في العصر الحالي من حيث المناطق التي يسكنونها حالياً فيمكن أجمال ذلك بشكل مبدئي في التالي :



•١-( مديريات بلاد قبائل خولان الطيال"اليمن")
التقسيم الاداري لبلاد قبائل خولان الطيال التي هي تاريخيا قبائل خولان العاليه والتي ترجع في اصلها ونسبها الى قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانيه اليمانيه والتي تمتد جغرافيا من سد مارب الى مشارف مدينة صنعاء وهي :
1- مديرية صرواح - محافظة مارب
2- مديرية بدبده - محافظة مارب
3- مديرية حريب القراميش - محافظه مارب
وحسب التقسيم الاداري الاخير تتبع محافظة صنعاء المديريات الاتيه :-
4- مديرية خولان - محافظة صنعاء
5- مديرية الطيال - محافظة صنعاء
6- مديرية بني ضبيان - محافظة صنعاء
7- مديرية الحصن - محافظة صنعاء
8- مديرية جحانه - محافظة صنعاء
وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي صرواح مارب وما يجاوره ( بلد قبيلة جهم الجبرية الخولانيه ) ومنه كانت هجرات قبائل خولان وتوسعها الى بلدانها الحاليه.



••٢-(مديريات بلاد خولان بن عامر"اليمن")
1- مديرية رازح - محافظة صعده
2- مديرية صعده - محافظة صعده
3- مديرية سحار - محافظة صعده
4- مديرية منبه - محافظة صعده
5- مديرية قطابر - محافظة صعده
6- مديرية مجز - محافظة صعده
7- مديرية باقم - محافظة صعده
8- مديرية شداء -محافظة صعده
9- مديرية الظاهر - محافظة صعده
10- مديرية ساقين - محافظة صعده
11- مديرية غمر - محافظة صعده
12- مديرية حيدان - محافظة صعده


••٣-(محافظات خولان بن عامر "السعوديه")
1- محافظة فيفاء - منطقة جازان
2- محافظة الداير - منطقة جازان
3- محافظة العارضة - منطقة جازان
4- محافظة العيدابي - منطقة جازان
5- محافظة هروب - منطقة جازان
6- محافظة الريث - منطقة جازان
7- محافظة ظهران الجنوب - منطقة عسير
8- الربوعه - منطقة عسير



رابطة قبائل خولآن الدولية
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
https://telegram.me/kwoLAN


مكتبة قبائل خولان الوثائقية
متخصصه بجمع كل ما كتب عن قبائل خولان وأنسابهم وتاريخهم وأخبارهم وأشعارهم ...
https://telegram.me/koooooLAN



شعراء قبائل خولان
متخصصه بجمع وتوثيق القصائد التي قيلت في خولان وقبائلها وديارها
https://telegram.me/koooLAaaaN

هذا النقش☝🏻 يتحدث عن جبل تناع او دير تناع ( معبد تناع)
معنى النقش :

أزران وأخوه وأبنائه وأبناء راشد أهدوا إلى حجر رب معبد تنع هذا المسند تنفيذاً لأمره ووحيه طالبين منه ان يحفظهم
....
التعليقات :
بني راشد: قبيلة يمنيه قديمة وحالياً هي أحدى القبائل التي تحمل نفس الاسم
والتابعه لمنطقة الأعروش في مديرية خولان محافظة صنعاء
http://www.yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_vill&ide=1800

أما بخصوص الإله حجر فهو مذكور بصيغة أخرى في عدد من النقوش
فقد تكرر كثيراً في النقش CIH 67 بصيغة : بشيمهمو حجرم قحمم بعل عرنهن تنع ولمس
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=891691288&recId=3756&vM=yes

أيضاً جاء بنفس الصيغة في النقش جام 564 وهو من نقوش معبد أوام
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=891691288&recId=5969&vM=yes

ورد في السطور 30 و31 : وبشيمهمو حجرم قحمم بعل عرنهن تنع ولمس ...الخ
وبنفس الشكل جاء في النقش زيد عنان 54
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=891691288&recId=6023&vM=yes
السطور 22و23 : وبشيمهمو حجرم قحمم بعل عرنهن تنع ولمس

هكذا ومما سبق يمكن القول بأن المعبود حجر كان إله كبير يعبد في أكثر من منطقة وجبال (تنع ولميس) ضمن ما يعرف حالياً بجبل غيمان الممتد على مساحة كبيرة ما بين خولان وسنحان وبني بهلول
كانت الآلهة الرئيسية في غيمان ( ذت بعدنم ، حجر قحمم ، ود شهرم بعل قبب)
ولذلك وجب التنويه أنه عندما جاء المعبود حجر هنا في نقش السلامي لوحده دون قحمم ومنفرداً بدون الآلهة الأخرى وبدون ذكر جبل لميس فهذا يعني أن منطقة المجاوره لبيت عيسى ضمن المعبد الرئيسي
أو أنه هو الإله الرئيسي لمنطقة تنع ولذلك لم يذكر معه آلهة أخرى ..

هذا ما فكرت فيه إن لم أكن مخطئاً بذلك
والله أعلم ..
مع جزيل الشكر والتقدير لأستاذي الفاضل Khaled Alhajj على كل جهوده المباركه والمشكوره في نشر كل ما هو جديد من تاريخنا القديم

لتوثيق ونشر قصائدكم في قناة شعراء خولان
يرجى ارسال القصائد على الرقم (774158831) في التلجرام
شريطه ان تكون قصائد مميزة وتحكي وقائع واخبار ومواقف عن خولان وابناء خولان
او من قصائد الحكمة والتناصح ..الخ ولا تتعلق بالسياسه والمذهبيه والحزبيه ولاتحتوي على اي نكد أو فال سيء او تشاؤم خاص او عام


ويشترط ان تكون بخط واضح ومرتبة بقدر الامكان

وفي ادناها اسم الشاعر

مع خالص ودنا لكم