قال عزوجل : ( و جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ) أي ليعرف بعظكم بعضا في النسب وذكر عزوجل الحكمه في قوله ( لتعارفو ) فيه دلاله واضحة على تعلم الانساب فيقال فلان ابن فلان من بني فلان
وعلم الأنساب قال فية ابو عمر بن عبد البر رحمه الله : هو علم لايليق جهلة بذوي الهمم والاداب لما فيه من صلة الارحام والوقوف على ماندب ألية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله( تعلموا من انسابكم ماتصلون به أرحامكم ). وقال عمر ابن الخطاب ( تعلموا انسابكم تصلوا أرحامكم ولاتكونوا كنبط السواد إذا سُئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا !!! فوالله أنه ليكون بين الرجل وبين أخية الشيء لو يعلم الذي بينه وبين من دخله الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه)
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثرآة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب) رواه الحاكم والترمذي وغيرهما وروي عن عمر مثل ذلك كما أسلفنا ذكره..ومما قيل أيضاً في تعلم الأنساب و العلم بها مالفظة : فلو كان لا منفعة لة لما اشتغل العلماء بة
ودمتم برعاية الله ،،،
وعلم الأنساب قال فية ابو عمر بن عبد البر رحمه الله : هو علم لايليق جهلة بذوي الهمم والاداب لما فيه من صلة الارحام والوقوف على ماندب ألية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله( تعلموا من انسابكم ماتصلون به أرحامكم ). وقال عمر ابن الخطاب ( تعلموا انسابكم تصلوا أرحامكم ولاتكونوا كنبط السواد إذا سُئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا !!! فوالله أنه ليكون بين الرجل وبين أخية الشيء لو يعلم الذي بينه وبين من دخله الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه)
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثرآة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب) رواه الحاكم والترمذي وغيرهما وروي عن عمر مثل ذلك كما أسلفنا ذكره..ومما قيل أيضاً في تعلم الأنساب و العلم بها مالفظة : فلو كان لا منفعة لة لما اشتغل العلماء بة
ودمتم برعاية الله ،،،
👍1
أعلام من اليمن
يكتبه د٠ عوض محمد يعيش
محمد علي الشوكاني:
هو الإمام العلامة مفتي الأمة بحر العلوم شيخ الأسلام وقاضي القضاة محمد بن علي بن محمد بن عبدالله الشوكاني الصنعاني.
ترجمته في اكثر من مؤلف منها ماترجم لنفسه في مؤلفه الموسوم ب:(نيل الأوطار)، وفي مؤلفه (البدر الطالع لمن بعد القرن السابع)، كما ترجم له الدكتور حسين عبدالله العمري في الجزء الثاني من (الموسوعة اليمنية)، وفي كتابه الموسوم ب:( مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني) ، وفي العدد (14) من مجلة دراسات يمنية الصادر في ديسمبر عام 1983م، وله ترجمة في سفينة العمراني .
ولد بتاريخ 28ذي القعدة سنة 1173هجرية الموافق يوليو 1760م في هجرة شوكان وهي قرية من قرى بني (سحام) احد قبائل خولان الطيال، وفي صنعاء نشأ وتلقى تعليمه على كبارمشايخ عصره منهم العلامة علد الرحمن المداني ، والحدائي والنهمي ، والحسن المغربي ، وغيرهم.
فرغ نفسه لطلب العلم فقراء القران والحديث والفقة والنحو والصرف وعلم البيان والمنطق واصول الدين واصول الفقه، كما قرأ في الكثير من العلوم العقلية والنقلية حتى احرز جميع المعارف وصار مشارا اليه بالبنان، وقبل شروعه في الطلب كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع الادب.
ظهر نبوغه مبكرا وكانت دروسه تبلغ في اليوم والليلة نحو ثلاثة عشر درساً في مختلف الفنون والعلوم ، كما كان يفتي لاهل صنعاء ومختلف المناطق اليمنية وشيوخه اذذاك احياء وهو لم يتجاوز العشرين من عمره.
تولى القضاء في عهد الامام المنصور علي بن المهدي عباس في اوائل شهر شعبان سنة 1209هجرية خلفا لشيخ الاسلام وقاضي القضاه العلامة ( يحيى بن صالح السحولي ت1209هجرية) ، وكان قد اعتذر عن قبوله منصب قاضي القضاه بحجة انشغاله بالتاليف والتدريس، ثم آثر ان يستخير الله فاستخار الله في الأمر الى ان ابلغه بعض العلماء بلزوم قبوله الوظيفة والمنصب خشية من ان يتقلد المنصب عالم اخر قد يكون ظالم او جاهلا فقبل المنصب بشروط ذكرها العمراني في سفينته وهي: (ان يكون له الحق بان يحكم حتى على أولاد الإمام والوزراء وقوات الجيش، وان لا يعترض الإمام على ذلك فوافق الٱمام ، وقال: لك الحق ان تحكم على اي شخص صدر ضده حكم ولو على من فوق سريري هذا (في اشارة الى الامام نفسه).
واشترط ان يكون له الحق في حبس كل من صدر ضده حكم شرعي او لمصلحة شرعية وليس للوزراء او القادة حق التدخل فيما حكم به.
كما اشترط بان اي محبوس في امر شرعي من اي وزير او قائد يكون له الحق ان يطلقه اذا راى انه مظلوم.
واخيرا اشترط ان تكفية الدولة طوال السنة كونه سيتفرغ للعمل ولن يجد وقتا للكسب، فذلك من واجبها كي لا يتنازل لاحد، فوافق الإمام على الشروط وقال شيخ الاسلام الشوكاني: وانا اعاهدكم انني لن اكسب ريالاً واحداً حراماً وان لا ابني حجراً على حجر ، وان استمر في بيتي الذي ورثته من ابي حتى اموت ، وان لا اكسب قطعة ارض ، فاوفى بالعهد واستمر في المنصب (41سنة)، ولم يكسب بيتا ولا قطعة ارضٍ).
له العديد من المؤلفات منها:
- نيل الأوطار من اسرار منتقى الاخبار.
- التفسير الكبير المسمى (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من التفسير).
- الدرر البهية في المسائل الفقهية.
- الدراري المضيئة.
- وبل الغمام، حاشية على شفاه الاوام.
- در السحابة في مناقب القرابة والصحابة.
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
- ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول.
- السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار.
- القول المفيد في حكم التقليد.
-در السحابة.
- الفتح الرباني.
- ادب الطلب
- إتحاف الأكابر
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع.
وله جملة رسائل من مطولات ومختصرات في شتى العلوم، كماله في الادب اليد الطولى، وفي الاشعار له مدونة رتبها نجله على حروف المعجم فجاءت في ديوان (اسلاك الجوهر) وقد حققه الدكتور حسين العمري ، كما له العديد من الكتب والرسايل المطبوعة وغير المطبوعة .
قال العمراني بانه: "يمكن ابراز ابعاد حياة صاحب الترجمة العلمية والعملية في ثلاثة خطوط بارزة:
اولاً: دعوته الى الاجتهاد ونبذ التقليد.
ثانياً: دعوته الى العقيدة السلفية في بساطتها ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه رضوان االه عليهم.
ثالثاً: دعوته الى تطهير العقيدة وتنقيتها من مظاهر الشرك الخفي.
وفي سبيل سعيه لتحقيق دعواته هذه فقد تعرض الى سيل من الانتقادات والمعارضات والمحن سواء من جانب بعض اقرانه من علماء عصره او من غيرهم من عوام الناس الذين لا يعرفون في الفقة والموضوعات الدينية سوى كتاب الازهار."وقال العمري :(هو اول من يسمى شيخا للاسلام وكانت شخصيته القوية وتحرره الفكري عامل خلاف صراع وخلاف مع المتزمتين والمقلدين من معاصرية).
تتلمذ على يديه العديد من اقرانه من علماء عصره ومن طلبة العلم منهم العلامة احمد بن احمد السودي، محمد بن احمد مجحم الصعدي، احمد بن علي بن محسن بن المتوكل على الله اسماعيل
يكتبه د٠ عوض محمد يعيش
محمد علي الشوكاني:
هو الإمام العلامة مفتي الأمة بحر العلوم شيخ الأسلام وقاضي القضاة محمد بن علي بن محمد بن عبدالله الشوكاني الصنعاني.
ترجمته في اكثر من مؤلف منها ماترجم لنفسه في مؤلفه الموسوم ب:(نيل الأوطار)، وفي مؤلفه (البدر الطالع لمن بعد القرن السابع)، كما ترجم له الدكتور حسين عبدالله العمري في الجزء الثاني من (الموسوعة اليمنية)، وفي كتابه الموسوم ب:( مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني) ، وفي العدد (14) من مجلة دراسات يمنية الصادر في ديسمبر عام 1983م، وله ترجمة في سفينة العمراني .
ولد بتاريخ 28ذي القعدة سنة 1173هجرية الموافق يوليو 1760م في هجرة شوكان وهي قرية من قرى بني (سحام) احد قبائل خولان الطيال، وفي صنعاء نشأ وتلقى تعليمه على كبارمشايخ عصره منهم العلامة علد الرحمن المداني ، والحدائي والنهمي ، والحسن المغربي ، وغيرهم.
فرغ نفسه لطلب العلم فقراء القران والحديث والفقة والنحو والصرف وعلم البيان والمنطق واصول الدين واصول الفقه، كما قرأ في الكثير من العلوم العقلية والنقلية حتى احرز جميع المعارف وصار مشارا اليه بالبنان، وقبل شروعه في الطلب كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع الادب.
ظهر نبوغه مبكرا وكانت دروسه تبلغ في اليوم والليلة نحو ثلاثة عشر درساً في مختلف الفنون والعلوم ، كما كان يفتي لاهل صنعاء ومختلف المناطق اليمنية وشيوخه اذذاك احياء وهو لم يتجاوز العشرين من عمره.
تولى القضاء في عهد الامام المنصور علي بن المهدي عباس في اوائل شهر شعبان سنة 1209هجرية خلفا لشيخ الاسلام وقاضي القضاه العلامة ( يحيى بن صالح السحولي ت1209هجرية) ، وكان قد اعتذر عن قبوله منصب قاضي القضاه بحجة انشغاله بالتاليف والتدريس، ثم آثر ان يستخير الله فاستخار الله في الأمر الى ان ابلغه بعض العلماء بلزوم قبوله الوظيفة والمنصب خشية من ان يتقلد المنصب عالم اخر قد يكون ظالم او جاهلا فقبل المنصب بشروط ذكرها العمراني في سفينته وهي: (ان يكون له الحق بان يحكم حتى على أولاد الإمام والوزراء وقوات الجيش، وان لا يعترض الإمام على ذلك فوافق الٱمام ، وقال: لك الحق ان تحكم على اي شخص صدر ضده حكم ولو على من فوق سريري هذا (في اشارة الى الامام نفسه).
واشترط ان يكون له الحق في حبس كل من صدر ضده حكم شرعي او لمصلحة شرعية وليس للوزراء او القادة حق التدخل فيما حكم به.
كما اشترط بان اي محبوس في امر شرعي من اي وزير او قائد يكون له الحق ان يطلقه اذا راى انه مظلوم.
واخيرا اشترط ان تكفية الدولة طوال السنة كونه سيتفرغ للعمل ولن يجد وقتا للكسب، فذلك من واجبها كي لا يتنازل لاحد، فوافق الإمام على الشروط وقال شيخ الاسلام الشوكاني: وانا اعاهدكم انني لن اكسب ريالاً واحداً حراماً وان لا ابني حجراً على حجر ، وان استمر في بيتي الذي ورثته من ابي حتى اموت ، وان لا اكسب قطعة ارض ، فاوفى بالعهد واستمر في المنصب (41سنة)، ولم يكسب بيتا ولا قطعة ارضٍ).
له العديد من المؤلفات منها:
- نيل الأوطار من اسرار منتقى الاخبار.
- التفسير الكبير المسمى (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من التفسير).
- الدرر البهية في المسائل الفقهية.
- الدراري المضيئة.
- وبل الغمام، حاشية على شفاه الاوام.
- در السحابة في مناقب القرابة والصحابة.
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
- ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول.
- السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار.
- القول المفيد في حكم التقليد.
-در السحابة.
- الفتح الرباني.
- ادب الطلب
- إتحاف الأكابر
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع.
وله جملة رسائل من مطولات ومختصرات في شتى العلوم، كماله في الادب اليد الطولى، وفي الاشعار له مدونة رتبها نجله على حروف المعجم فجاءت في ديوان (اسلاك الجوهر) وقد حققه الدكتور حسين العمري ، كما له العديد من الكتب والرسايل المطبوعة وغير المطبوعة .
قال العمراني بانه: "يمكن ابراز ابعاد حياة صاحب الترجمة العلمية والعملية في ثلاثة خطوط بارزة:
اولاً: دعوته الى الاجتهاد ونبذ التقليد.
ثانياً: دعوته الى العقيدة السلفية في بساطتها ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه رضوان االه عليهم.
ثالثاً: دعوته الى تطهير العقيدة وتنقيتها من مظاهر الشرك الخفي.
وفي سبيل سعيه لتحقيق دعواته هذه فقد تعرض الى سيل من الانتقادات والمعارضات والمحن سواء من جانب بعض اقرانه من علماء عصره او من غيرهم من عوام الناس الذين لا يعرفون في الفقة والموضوعات الدينية سوى كتاب الازهار."وقال العمري :(هو اول من يسمى شيخا للاسلام وكانت شخصيته القوية وتحرره الفكري عامل خلاف صراع وخلاف مع المتزمتين والمقلدين من معاصرية).
تتلمذ على يديه العديد من اقرانه من علماء عصره ومن طلبة العلم منهم العلامة احمد بن احمد السودي، محمد بن احمد مجحم الصعدي، احمد بن علي بن محسن بن المتوكل على الله اسماعيل
، عبدالرحمن بن احمد البهكلي الضمدي الصبياني ، القاضي العلامة محمد بن علي العمراني والد جد العلامة محمذ بن اسماعيل العمراني، وهؤلاء وغيرهم مجرد امثلة لتلاميذه المباشرون اما تلاميذه غير المباشرين فلا حصر لهم وقد قام بجمع اساتذته وتلاميذة في كتابه الموسوم ب الإعلام بالمشائخ والأعلام والتلامذة الكرام.
انتقل الى رحمه الله يوم الاربعاء في ال 26جمادي الاخر1250 هجرية المرافق اكتوبر 1834م وله من العمر (74)، ومن الأبناء ولده القاضي احمد الذي تتلمذ عليه ، وكان قد توفى ولده الثاني القاضي علي قبل وفاته بنحو شهر وتم دفن جثمانه في مقبرة خزيمة.
ذكر العمراني في سفينته انه بعد الثورة بخمس سنين تقريباً عند بناء نادي ضباط القوات المسلحة ،تم نبش بعض القبور في مقبرة ( خزيمة) ومنها قبر صاحب الترجمة وانه - العمراني- شارك شخصياً مع بعض اصدقائه منهم القاضي احمد مداعس والقاضي محمد حميد والقاضي مسعود العشملي في نقل جثمان صاحب الترجمة من مقبرة خزيمة الى المقبرة الصغيرة الواقعة في مسجد الفليحي.
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.
الخميس 5/7/2018
انتقل الى رحمه الله يوم الاربعاء في ال 26جمادي الاخر1250 هجرية المرافق اكتوبر 1834م وله من العمر (74)، ومن الأبناء ولده القاضي احمد الذي تتلمذ عليه ، وكان قد توفى ولده الثاني القاضي علي قبل وفاته بنحو شهر وتم دفن جثمانه في مقبرة خزيمة.
ذكر العمراني في سفينته انه بعد الثورة بخمس سنين تقريباً عند بناء نادي ضباط القوات المسلحة ،تم نبش بعض القبور في مقبرة ( خزيمة) ومنها قبر صاحب الترجمة وانه - العمراني- شارك شخصياً مع بعض اصدقائه منهم القاضي احمد مداعس والقاضي محمد حميد والقاضي مسعود العشملي في نقل جثمان صاحب الترجمة من مقبرة خزيمة الى المقبرة الصغيرة الواقعة في مسجد الفليحي.
تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.
الخميس 5/7/2018
تنقسم قبيلة الصهاليل إلى قسمين كبيرين هما آل جميلة وبني سلمة.
آل جميلة، تنقسم إلى عشيرتين هما آل سعيدان بن علي وآل مشاعث.
آل سعيدان ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل حرب - آل عيثل - العمضيين - المصلحيين - الخنافجة - آل خنيس - الجحيرين - آل مغبش - المسدلة.
آل مشاعث ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل عامر - آل مجعل (المجعلة) - آل ربحي - العينيين -الجوابرة . آل مجعل ينقسمون إلى عدة فصائل منهم: آل علي - آل موسى - المناعرة - الحساونة.
بني سلمة، تنقسم إلى عدة عشائر منهم: آل الجرو - آل وصفان - بني عامر - الحرفين - آل جمان - الغفافين.
هذه الصهاليل نسباً من ال السري سنحان وحلفاً من الفرود
آل جميلة، تنقسم إلى عشيرتين هما آل سعيدان بن علي وآل مشاعث.
آل سعيدان ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل حرب - آل عيثل - العمضيين - المصلحيين - الخنافجة - آل خنيس - الجحيرين - آل مغبش - المسدلة.
آل مشاعث ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل عامر - آل مجعل (المجعلة) - آل ربحي - العينيين -الجوابرة . آل مجعل ينقسمون إلى عدة فصائل منهم: آل علي - آل موسى - المناعرة - الحساونة.
بني سلمة، تنقسم إلى عدة عشائر منهم: آل الجرو - آل وصفان - بني عامر - الحرفين - آل جمان - الغفافين.
هذه الصهاليل نسباً من ال السري سنحان وحلفاً من الفرود
*قبيلة الاعروش:*
هي إحدى قبل خولان الطيال السبع
وتنسب الى :
الاعرش بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مره بن زيد بن مالك بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتتكون من خمسه اخماس
وهذه الاخماس منبثقة من
قسمين رئيسيين:
بمسمى عيال وهب وعيال مسلم،
ولكل خمس شيخ وللقبيلة مراغة ومرجعية عرفية منهى للاحكام وهو الشيخ أحمد علي ناصر الدباء
وكبير خولان محمد بن ناجي الغادر
*والاخماس هي:*
1/ خمس الدباء
2/ خمس الغادر
3/ خمس دوام
4/ خمس العرفطي
5/ خمس البرام
*أسماء الاسر التي تسكن في كل خمس*
*أولا: خمس ال الدباء ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال الدباء ، ال المقبلي ، ال مسعد ال الشويع، ال دميش،ال الضاوي ، ال الفقيه،ال الخللي ، ال ماطر ، ال جبل ، ال الحتاف، ال حنتش ، ال البدري، ال فلاح، ال جحزوز، ال الشقار ، ال صباح ، ال ابوبكر .
*ثانيا: خمس الغادر ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال الغادر ، ال القانزي ، ال قعشل ، ال ابوبكر ، ال ابوحدراء ، ال اللاغب ، ال الفقيه ، ال الزمان ، ال قلامة ،ال زبارة ، ال الخطري.
*ثالثا: خمس دوام ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال دوام ، ال العرشي، ال العميسي ، ال المنصابي ، ال الفودجي ، ال العوبلي ، ال العنقزي، ال دلهام ، ال الوديدي ، ال عواش ، ال مجرب ، ال اليزيدي ،ال السالمي ، ال الضبياني ،ال الحدا ، ال القانصي،ال طرموش ، ال عايض ، ال عتوان ، ال العبس ، ال الثماني ، ال الحيي ، ال العرفطي، ال دهيس ، ال زباع .
*رابعا: خمس العرفطي ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال ابوعذبة ، ال راشد العرفطي ، ال صلاح ، ال الشندقي ، ال المتوكل ، ال صباح ، ال ابوصعلة ،ال الهامي ، ال الاصفر ، ال القطيش ، ال الربيح ، ال رقاص ، ال المراغة ، ال الفقية ، ال شمسان ، ال البناء ، ال البعجور ، ال حميد.
*خامسا: خمس البرام ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال البرام ، ال الوشاظة ، ال العوبلي ، ال دهيس ، ال القربة، ال عكازه ، ال السيوني ، ال نصر المفلحي ، ال المقرن ، ال شرعب ، ال ريشان ،ال العصيمي، ال الكامل ،
*حدودها وأهميتها*
يحدها من الشرق قبيلة بني جبر
ومن الغرب قبيلة السهمان
ومن الشمال قبيلة بني شداد
ومن الجنوب قبيلة بني ضبيان
يوجد فيها بقايا لقصور اوقلاع حميرية في منطقة العادي
يوجد بها العديد من المدارس والمراكز الصحية ومستشفى ريفي لكن لايوجد كادر طبي مؤهل،
ايضا يوجد فيها اربعة من الاسواق الشعبية
لا يوجد فيها خدمات الكهرباء ولا خطوط الهاتف الثابت ولا طرق اسفلتيه فرعيه.
يعتمد سكانها على الزراعة والرعي والتجارة
والقليل يعتمد على الوظيفة الحكومية،
يمر عبرها الخط الاسفلتي الممتد من العاصمة صنعاء جحانة الاعروش محافظة مأرب ،
أيضا يقع في نطاقة الجغرافي معسكر العرقوب احد الوية الحرس الجمهوري
كما يمر عبرها أنبوب النفط الرئيسي الممتد من منطقة صافر محافظة مآرب وصولا الى رأس عيسى محافظة الحديدة.
#ملاحظة: قد تسقط كتابة أسماء بعض الاسر سهوا لا عمدا المعذرة.
اخوكم :
هلال حمود علي الدباء
خولان الطيال _ الاعروش
هي إحدى قبل خولان الطيال السبع
وتنسب الى :
الاعرش بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مره بن زيد بن مالك بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتتكون من خمسه اخماس
وهذه الاخماس منبثقة من
قسمين رئيسيين:
بمسمى عيال وهب وعيال مسلم،
ولكل خمس شيخ وللقبيلة مراغة ومرجعية عرفية منهى للاحكام وهو الشيخ أحمد علي ناصر الدباء
وكبير خولان محمد بن ناجي الغادر
*والاخماس هي:*
1/ خمس الدباء
2/ خمس الغادر
3/ خمس دوام
4/ خمس العرفطي
5/ خمس البرام
*أسماء الاسر التي تسكن في كل خمس*
*أولا: خمس ال الدباء ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال الدباء ، ال المقبلي ، ال مسعد ال الشويع، ال دميش،ال الضاوي ، ال الفقيه،ال الخللي ، ال ماطر ، ال جبل ، ال الحتاف، ال حنتش ، ال البدري، ال فلاح، ال جحزوز، ال الشقار ، ال صباح ، ال ابوبكر .
*ثانيا: خمس الغادر ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال الغادر ، ال القانزي ، ال قعشل ، ال ابوبكر ، ال ابوحدراء ، ال اللاغب ، ال الفقيه ، ال الزمان ، ال قلامة ،ال زبارة ، ال الخطري.
*ثالثا: خمس دوام ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال دوام ، ال العرشي، ال العميسي ، ال المنصابي ، ال الفودجي ، ال العوبلي ، ال العنقزي، ال دلهام ، ال الوديدي ، ال عواش ، ال مجرب ، ال اليزيدي ،ال السالمي ، ال الضبياني ،ال الحدا ، ال القانصي،ال طرموش ، ال عايض ، ال عتوان ، ال العبس ، ال الثماني ، ال الحيي ، ال العرفطي، ال دهيس ، ال زباع .
*رابعا: خمس العرفطي ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال ابوعذبة ، ال راشد العرفطي ، ال صلاح ، ال الشندقي ، ال المتوكل ، ال صباح ، ال ابوصعلة ،ال الهامي ، ال الاصفر ، ال القطيش ، ال الربيح ، ال رقاص ، ال المراغة ، ال الفقية ، ال شمسان ، ال البناء ، ال البعجور ، ال حميد.
*خامسا: خمس البرام ويسكن فيه الاسر التالية:*
ال البرام ، ال الوشاظة ، ال العوبلي ، ال دهيس ، ال القربة، ال عكازه ، ال السيوني ، ال نصر المفلحي ، ال المقرن ، ال شرعب ، ال ريشان ،ال العصيمي، ال الكامل ،
*حدودها وأهميتها*
يحدها من الشرق قبيلة بني جبر
ومن الغرب قبيلة السهمان
ومن الشمال قبيلة بني شداد
ومن الجنوب قبيلة بني ضبيان
يوجد فيها بقايا لقصور اوقلاع حميرية في منطقة العادي
يوجد بها العديد من المدارس والمراكز الصحية ومستشفى ريفي لكن لايوجد كادر طبي مؤهل،
ايضا يوجد فيها اربعة من الاسواق الشعبية
لا يوجد فيها خدمات الكهرباء ولا خطوط الهاتف الثابت ولا طرق اسفلتيه فرعيه.
يعتمد سكانها على الزراعة والرعي والتجارة
والقليل يعتمد على الوظيفة الحكومية،
يمر عبرها الخط الاسفلتي الممتد من العاصمة صنعاء جحانة الاعروش محافظة مأرب ،
أيضا يقع في نطاقة الجغرافي معسكر العرقوب احد الوية الحرس الجمهوري
كما يمر عبرها أنبوب النفط الرئيسي الممتد من منطقة صافر محافظة مآرب وصولا الى رأس عيسى محافظة الحديدة.
#ملاحظة: قد تسقط كتابة أسماء بعض الاسر سهوا لا عمدا المعذرة.
اخوكم :
هلال حمود علي الدباء
خولان الطيال _ الاعروش
Forwarded from المناهج الدراسية اليمنية 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(ديار قبيلة العقارب الخولانيه"اليمن")
1- مديرية المنصورة - محافظة عدن
2- مديرية البريقه - محافظة عدن
3- بئر احمد - محافظة عدن
4- الحسوة - محافظة عدن.
هذه قبيلة العقارب في عدن ولحج وكانت لهم مشيخة او اماره وهم قبيله قويه وحصينه ولو ماهي حصينه كانت قبايل ذيك الجهات الكبيره بتهضم ديارها
وهم مابين العولقي والعبدلي
(ديار قبيلة آل محمد بن عمر الخولاني"اليمن")
1-مديرية الروضه - شبوه - اليمن
2-مديرية ميفعه - شبوه - اليمن
3-مديرية حبان - شبوه - اليمن
هذه بعض ديار ابناء العلامه المشهور محمد بن عمر الراشدي الاصهبي الخولاني.
1- مديرية المنصورة - محافظة عدن
2- مديرية البريقه - محافظة عدن
3- بئر احمد - محافظة عدن
4- الحسوة - محافظة عدن.
هذه قبيلة العقارب في عدن ولحج وكانت لهم مشيخة او اماره وهم قبيله قويه وحصينه ولو ماهي حصينه كانت قبايل ذيك الجهات الكبيره بتهضم ديارها
وهم مابين العولقي والعبدلي
(ديار قبيلة آل محمد بن عمر الخولاني"اليمن")
1-مديرية الروضه - شبوه - اليمن
2-مديرية ميفعه - شبوه - اليمن
3-مديرية حبان - شبوه - اليمن
هذه بعض ديار ابناء العلامه المشهور محمد بن عمر الراشدي الاصهبي الخولاني.
( مديريات بلاد قبائل خولان )
التقسيم الاداري لبلاد قبائل خولان الطيال التي هي تاريخيا قبائل خولان العاليه والتي ترجع في اصلها ونسبها الى قبائل خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانيه اليمانيه والتي تمتد جغرافيا من سد مارب ومشارف مدينة مارب عاصمة محافظة مارب الى مشارف مدينة صنعاء عاصمة اليمن وهي :
1- مديرية صرواح - محافظة مارب ...
2- مديرية بدبده - محافظة مارب ...
3- مديرية حريب القراميش - محافظه مارب ...
وحسب التقسيم الاداري الاخير تتبع محافظة صنعاء المديريات الاتيه :-
4- مديرية خولان - محافظة صنعاء ...
5- مديرية الطيال - محافظة صنعاء ...
6- مديرية بني ضبيان - محافظة صنعاء ...
7- مديرية الحصن - محافظة صنعاء ...
8- مديرية جحانه - محافظة صنعاء ....
وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي صرواح مارب وما يجاوره ( بلد قبيلة جهم الجبرية الخولانيه ) ومنه كانت هجرات قبائل خولان وتوسعها الى بلدانها الحاليه والله يرعاكم المؤرخ محمد بن طعيمان الجهمي ...
التقسيم الاداري لبلاد قبائل خولان الطيال التي هي تاريخيا قبائل خولان العاليه والتي ترجع في اصلها ونسبها الى قبائل خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانيه اليمانيه والتي تمتد جغرافيا من سد مارب ومشارف مدينة مارب عاصمة محافظة مارب الى مشارف مدينة صنعاء عاصمة اليمن وهي :
1- مديرية صرواح - محافظة مارب ...
2- مديرية بدبده - محافظة مارب ...
3- مديرية حريب القراميش - محافظه مارب ...
وحسب التقسيم الاداري الاخير تتبع محافظة صنعاء المديريات الاتيه :-
4- مديرية خولان - محافظة صنعاء ...
5- مديرية الطيال - محافظة صنعاء ...
6- مديرية بني ضبيان - محافظة صنعاء ...
7- مديرية الحصن - محافظة صنعاء ...
8- مديرية جحانه - محافظة صنعاء ....
وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي صرواح مارب وما يجاوره ( بلد قبيلة جهم الجبرية الخولانيه ) ومنه كانت هجرات قبائل خولان وتوسعها الى بلدانها الحاليه والله يرعاكم المؤرخ محمد بن طعيمان الجهمي ...
نبذة عن خولان وأعلامهم ببلاد الكنانة بمصر:
كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس( هي نفس القرى الحالية في مركز بني مزار محافظة المنيا وكانت فيما مضى جزء من إقليم البهنسا )وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة بالقرافية .
وكانت لهم القيادة في الشعر في مصر فكان منهم
1- الشاعر مسرور الخولاني.
2- والشاعر يحي الخولاني الذي عرف بتعصبه الشديد للعروبة
ومن أعلامهم
1- عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني (69 – 83 هـ ) كان من أفقه الناس وقد جمع له القضاء والقصص (رواية التاريخ الإسلامي ) وبيت المال
2- عمرو بن قزحم الخولاني كان أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط (ومدينة الفسطاط تولى تخطيطها أربعة من اليمنية هم معاوية بن حديج التجيبي، وشريك بن سمي الغطيفي، وعمرو بن قحزم الخولاني، وحيويل بن ناشرة المعافري. تعتبر الفسطاط القاعدة الأولى لعرب اليمن، حيث شكلوا الغالبية العظمى للعشائر التي اختطها) و كان من وجوه شيعة عثمان ولما قدم سعيد بن يزيد واليا على جند مصر، تلقاه عمرو ابن قزحم الخولاني، فقال: يغفر الله لأمير المؤمنين، أما كان فينا مئة شاب كلهم مثلك، يولي علينا أحدهم؟! " .
ولم تزل أهل مصر على الشنآن له والإعراض عنه والتكبر عليه، حتى توفي يزيد بن معاوية سنة أربع وستين، ودعا ابن الزبير إلى نفسه.
3- عبد الرحمن بن عمرو بن قزحم من رجال الدولة في العهد المرواني
4- عكرمة بن عبد الله بن عمرو بن قزحم الخولاني في عهد أبو عون عبد الملك بن يزيد (والي مصر)جعله على شرطة مصر وذلك سنة 133 هجري.
• لما ووقع الوباء بمصر هرب أبو عون إلى يشكر، واستخلف عكرمة على الفسطاط.
• خرج أبو عون إلى دمياط في شوال سنة 135 هجري واستخلف على مصر عكرمة بن قزحم الخولاني .
• في عهد صالح بن علي بن عبد الله بن عباس (والي مصر ) هجري جعله على شرطته بالفسطاط وذلك سنة 136هجري
• من نساء خولان الشهيرات بمصر:
1- أروى بنت راشد إحدى زوجتي سلمة بن مخلد
•
كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس( هي نفس القرى الحالية في مركز بني مزار محافظة المنيا وكانت فيما مضى جزء من إقليم البهنسا )وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة بالقرافية .
وكانت لهم القيادة في الشعر في مصر فكان منهم
1- الشاعر مسرور الخولاني.
2- والشاعر يحي الخولاني الذي عرف بتعصبه الشديد للعروبة
ومن أعلامهم
1- عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني (69 – 83 هـ ) كان من أفقه الناس وقد جمع له القضاء والقصص (رواية التاريخ الإسلامي ) وبيت المال
2- عمرو بن قزحم الخولاني كان أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط (ومدينة الفسطاط تولى تخطيطها أربعة من اليمنية هم معاوية بن حديج التجيبي، وشريك بن سمي الغطيفي، وعمرو بن قحزم الخولاني، وحيويل بن ناشرة المعافري. تعتبر الفسطاط القاعدة الأولى لعرب اليمن، حيث شكلوا الغالبية العظمى للعشائر التي اختطها) و كان من وجوه شيعة عثمان ولما قدم سعيد بن يزيد واليا على جند مصر، تلقاه عمرو ابن قزحم الخولاني، فقال: يغفر الله لأمير المؤمنين، أما كان فينا مئة شاب كلهم مثلك، يولي علينا أحدهم؟! " .
ولم تزل أهل مصر على الشنآن له والإعراض عنه والتكبر عليه، حتى توفي يزيد بن معاوية سنة أربع وستين، ودعا ابن الزبير إلى نفسه.
3- عبد الرحمن بن عمرو بن قزحم من رجال الدولة في العهد المرواني
4- عكرمة بن عبد الله بن عمرو بن قزحم الخولاني في عهد أبو عون عبد الملك بن يزيد (والي مصر)جعله على شرطة مصر وذلك سنة 133 هجري.
• لما ووقع الوباء بمصر هرب أبو عون إلى يشكر، واستخلف عكرمة على الفسطاط.
• خرج أبو عون إلى دمياط في شوال سنة 135 هجري واستخلف على مصر عكرمة بن قزحم الخولاني .
• في عهد صالح بن علي بن عبد الله بن عباس (والي مصر ) هجري جعله على شرطته بالفسطاط وذلك سنة 136هجري
• من نساء خولان الشهيرات بمصر:
1- أروى بنت راشد إحدى زوجتي سلمة بن مخلد
•
تنقسم قبيلة الصهاليل إلى قسمين كبيرين هما آل جميلة وبني سلمة.
آل جميلة، تنقسم إلى عشيرتين هما آل سعيدان بن علي وآل مشاعث.
آل سعيدان ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل حرب - آل عيثل - العمضيين - المصلحيين - الخنافجة - آل خنيس - الجحيرين - آل مغبش - المسدلة.
آل مشاعث ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل عامر - آل مجعل (المجعلة) - آل ربحي - العينيين -الجوابرة . آل مجعل ينقسمون إلى عدة فصائل منهم: آل علي - آل موسى - المناعرة - الحساونة.
بني سلمة، تنقسم إلى عدة عشائر منهم: آل الجرو - آل وصفان - بني عامر - الحرفين - آل جمان - الغفافين.
هذه الصهاليل نسباً من ال السري سنحان وحلفاً من الفرود
آل جميلة، تنقسم إلى عشيرتين هما آل سعيدان بن علي وآل مشاعث.
آل سعيدان ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل حرب - آل عيثل - العمضيين - المصلحيين - الخنافجة - آل خنيس - الجحيرين - آل مغبش - المسدلة.
آل مشاعث ينقسمون إلى عدة أفخاذ منهم: آل عامر - آل مجعل (المجعلة) - آل ربحي - العينيين -الجوابرة . آل مجعل ينقسمون إلى عدة فصائل منهم: آل علي - آل موسى - المناعرة - الحساونة.
بني سلمة، تنقسم إلى عدة عشائر منهم: آل الجرو - آل وصفان - بني عامر - الحرفين - آل جمان - الغفافين.
هذه الصهاليل نسباً من ال السري سنحان وحلفاً من الفرود
نبذة عن قبيلة اليمانيتين(العليا والسفلى، خولان الطيال)..
حدودها :
يحدها من الشمال قبيله سنحان وبني بهلول ومن الغرب قبيلة الحداء وجزء من بلاد الروس ومن الجنوب اعماس الحدا ومن الشرق السهمان وبني شداد وقروىٰ
قبيلة اليمانيتين تنقسم الى قسمين اليمانية العليا، واليمانية السفلى وهنا نتحدث عن بعض الرموز فيها واشهر القرى والعائلات:
1-اليمانية العليا:
وهي قبيلة تظم العديدمن القرى الكبيرة والاسر العريقة ،واما القرى فأشهر القرى والوديان فيها، حصن الظبيتين وهو يعتبر مركز المديريه ويسكن فيه:(المشائخ ال الصوفي وبيت روضان وال هاجر وبيت البكير وغيرهم من الاسر)
قرية الكبس (ويسكن فيها السادة ال غمضان وبيت هاشم وال الهجوة وبيت الوجيدة وبيت الأمير وهي قرية كبيرة يشتهر اكثر افرادها من القدم بالقضاء والتعليم)
قرية الشنبلي (ويسكن فيها ال النهاري وبيت الفقيه الذي منهم الشيح/عبدالوهاب سنان، والعومري، والبجر، والبداء وغيرهم من الأسر وهي قرية تشتهر بالشعر)
وتتبعها قرية خبيقان ويسكنها النهاري والطاهري، آل شعفل الذي منهم الشيخ/ احمدعلي الطاهري. والنميري دوشان خولان وغيرهم من الاسر.
وقرية النجاد ويسكن فيها القيري والبهشلي والحنكة (ويسكن فيهما المشائخ ال القيري) والهجرين ويسكن فيها آل بجاش وغيرهم من الاسر وكذلك من القرىٰ المجاوره لها ركين والزرار وبيت محدد وبيت جودم وبيت الفقيه.
وادي عذيقه ويشمل الاسر فيها بيت معرف وآل عاطف وآل جبران وبيت روضان وآل شايع المسمايين المرحبي وبيت حيدان واليماني والصالحي وغيرهم من الاسر وبجانبها قرية الغرس الواقعه بين عذيقه والشمبلي ويسكنها قضاة الغرس وابو علامه والجهراني والبكير وغيرهم من الاسر. وقرية هروب وهي الهجره ويسكنها الفونه ومرحضه ويسكنها جغره والقانصي والعكلي والنضيف وبوقه ويسكنها البادي والمحبشي ومن اشهر من سكن وادي هروب المشائخ ال علي بن سهل الذي ترجع أصولهم الى بني هلال وكانت اسرة تشتهر بالذكاء والشعر والمشيخ)وكذلك القاضي العرشي واشتهرت لكثر الغيول فيها. وبجانبها قرية حصن مشمل كانت سابقاً عميسيه من الحدا ولكن من الحروب التي كانت تقع بين خولان والحدا خاوت قرية حصن مشمل وغليل فوق خولان ورجعوا خولان فالغرم والساحه وادارياً.
وقرية الحرورة من اكبر قرىٰ اليمانيه العليا(ويسكنها ال الحرورة ومنهم الشيخ عبدالوهاب الحروره وآل كرات الذي منهم ابو عادل وغيرهم من الأسر)
وقرية توعر وتنقسم الىٰ قسمين بني عبيله وهم نقيله من بني ضبيان آل احمد وهم بني سعد وبني الدحبلي وبني صالح. والبلد وهم يعتبروا من توعر وبينهم اسره من الاعماس العميسي وبقيت الاسر رعوي ومياس وقفري والصغيري وعطا،،
وقرية الحظن، ويسكنها جبير والنزيلي والعداهي وآل مهدي والصانع وغيرها من الاسر. وجنبها الربوع ويسكنها بيت الفقيه وشعلان وناشر وغيرهم. وقريةالمعاين وتعتبر غربي كنن ويسكنها بيت شاكر وغيرهم
وقرية المعينه والنوابة والذاري تعتبر هذه القرىٰ شرقي كنن مع المخرفين الاعلىٰ والاسفل مع بيت انعم والوقار والقطني. ووادي العين (ويسكن فيه ال الصوفي) والخباني والجماعي وقرية الصدور،فوق العين ويسكنها الشحري و الهروجي (وهما قريتان يشتهر اكثر ساكنيها بحرفة البناء) وقرية ذي يدوم وبيت حنظل ويسكنها الحمادي وشعفل ودرهم وحنظل والعنسي وغيرهم من الاسر. والعفو اذا نسينا بعض الاسر من اليمانية العليا ذكرنا ابرزهم واشهرهم،،،
اما القرىٰ لقد شملنا جميعهن.
2-اليمانية السفلى وهي قبيلة كبيرة تشتهر بوديانها المتسعة وكثرة رجالها واعيانها وهي تظم العديد من العزل والوديان واشهرها:
عزلةوادي مسور: (الحسف والذي يسكنه مشائخ مسور ال دهمش وآل الشخبي وآل عايض وبجانبها البلد وفيه الجوبي والعرشي،وبجانبها النجدين وفيها الشماه، وبجانبها الحجلة وعمد ويسكنها مرايغ مسور ال الباردة وآل غنيم وآل القطيبي، وبيت الصلاحي وهم مشائخ وترجع اصولهم الى قبيلة قروى، والبياض وفيها الشماه والبريقه والمعينه وفيها العكيمي والسامري، والعُبر وفيها قبان والسكاب وبجانبها دار الشريف الحنو وهي ساده وفيها الشريف والحوثي والقاضي وبجانبها زبار وقديه تعتبر في مركز المديريه جحانه وفيها المشائخ ال ابوحليقة وهم مشائخ من القدم وترجع اصولهم الى قبيلة بني جبر وبيت الجبري وغيرهم من الاسر).
عزلةوادي اسناف ويضم :(اسناف وفيها مشائخ اسناف ال قاسم وال مرشد، وآل الرصابي والشضبي وصلاح. وعصفان وفيها آل العماد وبني النجار والقرهمي وغيرهم. والحصن الأبيض وفيها الشامي والديدع وهاجر وجعفر وبني الحاج. وبيت الخردل وفيها بني مجلي والواشعي والهبره. ومحواش وفيهابيت الشامي والسلامي ونشوان وغيرهم. والمصنعة وفيها ال قاسم ورعدل والمسمي وقيران وغيرها من الاسر.
وردعان وفيها بيت بركات وبني الخياط وبيت عيناء وغيرهم من الاسر.
وادي مرحب وهو وادي متسع ويظم خمس قرىٰ بني شايع، وبني شديق، وبني قيران، وبني حسين، وبيت الجرادي، (ويسكنه المشائخ ال شديق، وآل شايع وآل
حدودها :
يحدها من الشمال قبيله سنحان وبني بهلول ومن الغرب قبيلة الحداء وجزء من بلاد الروس ومن الجنوب اعماس الحدا ومن الشرق السهمان وبني شداد وقروىٰ
قبيلة اليمانيتين تنقسم الى قسمين اليمانية العليا، واليمانية السفلى وهنا نتحدث عن بعض الرموز فيها واشهر القرى والعائلات:
1-اليمانية العليا:
وهي قبيلة تظم العديدمن القرى الكبيرة والاسر العريقة ،واما القرى فأشهر القرى والوديان فيها، حصن الظبيتين وهو يعتبر مركز المديريه ويسكن فيه:(المشائخ ال الصوفي وبيت روضان وال هاجر وبيت البكير وغيرهم من الاسر)
قرية الكبس (ويسكن فيها السادة ال غمضان وبيت هاشم وال الهجوة وبيت الوجيدة وبيت الأمير وهي قرية كبيرة يشتهر اكثر افرادها من القدم بالقضاء والتعليم)
قرية الشنبلي (ويسكن فيها ال النهاري وبيت الفقيه الذي منهم الشيح/عبدالوهاب سنان، والعومري، والبجر، والبداء وغيرهم من الأسر وهي قرية تشتهر بالشعر)
وتتبعها قرية خبيقان ويسكنها النهاري والطاهري، آل شعفل الذي منهم الشيخ/ احمدعلي الطاهري. والنميري دوشان خولان وغيرهم من الاسر.
وقرية النجاد ويسكن فيها القيري والبهشلي والحنكة (ويسكن فيهما المشائخ ال القيري) والهجرين ويسكن فيها آل بجاش وغيرهم من الاسر وكذلك من القرىٰ المجاوره لها ركين والزرار وبيت محدد وبيت جودم وبيت الفقيه.
وادي عذيقه ويشمل الاسر فيها بيت معرف وآل عاطف وآل جبران وبيت روضان وآل شايع المسمايين المرحبي وبيت حيدان واليماني والصالحي وغيرهم من الاسر وبجانبها قرية الغرس الواقعه بين عذيقه والشمبلي ويسكنها قضاة الغرس وابو علامه والجهراني والبكير وغيرهم من الاسر. وقرية هروب وهي الهجره ويسكنها الفونه ومرحضه ويسكنها جغره والقانصي والعكلي والنضيف وبوقه ويسكنها البادي والمحبشي ومن اشهر من سكن وادي هروب المشائخ ال علي بن سهل الذي ترجع أصولهم الى بني هلال وكانت اسرة تشتهر بالذكاء والشعر والمشيخ)وكذلك القاضي العرشي واشتهرت لكثر الغيول فيها. وبجانبها قرية حصن مشمل كانت سابقاً عميسيه من الحدا ولكن من الحروب التي كانت تقع بين خولان والحدا خاوت قرية حصن مشمل وغليل فوق خولان ورجعوا خولان فالغرم والساحه وادارياً.
وقرية الحرورة من اكبر قرىٰ اليمانيه العليا(ويسكنها ال الحرورة ومنهم الشيخ عبدالوهاب الحروره وآل كرات الذي منهم ابو عادل وغيرهم من الأسر)
وقرية توعر وتنقسم الىٰ قسمين بني عبيله وهم نقيله من بني ضبيان آل احمد وهم بني سعد وبني الدحبلي وبني صالح. والبلد وهم يعتبروا من توعر وبينهم اسره من الاعماس العميسي وبقيت الاسر رعوي ومياس وقفري والصغيري وعطا،،
وقرية الحظن، ويسكنها جبير والنزيلي والعداهي وآل مهدي والصانع وغيرها من الاسر. وجنبها الربوع ويسكنها بيت الفقيه وشعلان وناشر وغيرهم. وقريةالمعاين وتعتبر غربي كنن ويسكنها بيت شاكر وغيرهم
وقرية المعينه والنوابة والذاري تعتبر هذه القرىٰ شرقي كنن مع المخرفين الاعلىٰ والاسفل مع بيت انعم والوقار والقطني. ووادي العين (ويسكن فيه ال الصوفي) والخباني والجماعي وقرية الصدور،فوق العين ويسكنها الشحري و الهروجي (وهما قريتان يشتهر اكثر ساكنيها بحرفة البناء) وقرية ذي يدوم وبيت حنظل ويسكنها الحمادي وشعفل ودرهم وحنظل والعنسي وغيرهم من الاسر. والعفو اذا نسينا بعض الاسر من اليمانية العليا ذكرنا ابرزهم واشهرهم،،،
اما القرىٰ لقد شملنا جميعهن.
2-اليمانية السفلى وهي قبيلة كبيرة تشتهر بوديانها المتسعة وكثرة رجالها واعيانها وهي تظم العديد من العزل والوديان واشهرها:
عزلةوادي مسور: (الحسف والذي يسكنه مشائخ مسور ال دهمش وآل الشخبي وآل عايض وبجانبها البلد وفيه الجوبي والعرشي،وبجانبها النجدين وفيها الشماه، وبجانبها الحجلة وعمد ويسكنها مرايغ مسور ال الباردة وآل غنيم وآل القطيبي، وبيت الصلاحي وهم مشائخ وترجع اصولهم الى قبيلة قروى، والبياض وفيها الشماه والبريقه والمعينه وفيها العكيمي والسامري، والعُبر وفيها قبان والسكاب وبجانبها دار الشريف الحنو وهي ساده وفيها الشريف والحوثي والقاضي وبجانبها زبار وقديه تعتبر في مركز المديريه جحانه وفيها المشائخ ال ابوحليقة وهم مشائخ من القدم وترجع اصولهم الى قبيلة بني جبر وبيت الجبري وغيرهم من الاسر).
عزلةوادي اسناف ويضم :(اسناف وفيها مشائخ اسناف ال قاسم وال مرشد، وآل الرصابي والشضبي وصلاح. وعصفان وفيها آل العماد وبني النجار والقرهمي وغيرهم. والحصن الأبيض وفيها الشامي والديدع وهاجر وجعفر وبني الحاج. وبيت الخردل وفيها بني مجلي والواشعي والهبره. ومحواش وفيهابيت الشامي والسلامي ونشوان وغيرهم. والمصنعة وفيها ال قاسم ورعدل والمسمي وقيران وغيرها من الاسر.
وردعان وفيها بيت بركات وبني الخياط وبيت عيناء وغيرهم من الاسر.
وادي مرحب وهو وادي متسع ويظم خمس قرىٰ بني شايع، وبني شديق، وبني قيران، وبني حسين، وبيت الجرادي، (ويسكنه المشائخ ال شديق، وآل شايع وآل
❤2👍1
السنحاني وال قيران، وآل العظمي، وآل الجراشي، وآل الاعرج، وآل الجهمي، وآل العنيس، وآل الجرادي. ومنهم شديق وشايع والجراشي ضباينه من بني ضبيان.
والجهمي من جهم
وادي المقطوع بيت الرويشان،والمشانية (واشهر ساكنيها المشائخ ال الرويشان، ويعتبروا نقيله من بني ضبيان آل احمد. ومن اسرها آل عوفان، والشرامي والشعبي والخباني والدينه.
والمعازيب وتظم قرى (بيت ابوعطشان، ومهضة، ومزعم، وبيت القبيسي هولا يرجعوا عزلة حضر.
والتعيمة، وقاول، يرجعوا عزلة مسور ويسكنها حتروش والخقر وجميل وراحه وغيرهم من الاسر.
عزلة قبيلة نهد وتشمل عدة قرىٰ (ويسكنها المشائخ ال شديق فالصده. وقرية الخوعه وفيها مجغل والنعم واليمني وغيرهم. وقرية بيت الشحطرة وفيها حمزه والقصيص والحاج وغيرهم. وقرية قطين ويسكنها القشامين وبجانبها قريةبيت المحجري. وقريةالميثال وفيها بيت مصلح وبيت محي الدين. ثم وبجانبها قريةبيت جميل، ومحل العرقه يسكنها اليدومي وقريةحويت وفيها الفقيه.وقريتي اللماع والشراوي يعتبرين مشترك نص سكانهن يرجعوا نهد ونص يرجعوا بني شايع الضباينه.
عزلة حضر وتضم قرى (قرية أسل وفيها الجهمي والماربي والحماطي وشوكه والعزيزي، وقريةبني القحم وفيها بني الشيخ والعداهي والبروك ومجلي والدعوسي وبيت جميل وابوزيد والجابري، وقرية بني عاطف وفيها العاطفي واللمذي والطحيطاح، وقرية البربرة وفيها بيت الجرف وحليف والجمدي وحُميد وداود. وتعتبر بيت الرويشان والمعازيب تابعه لعزلة حضر.
وكذلك وادي سُدم وفيه بيت حيدره والسدمي ساده. وباقي الاسر المحبشي والمحل وغانم والصوفي والقطاع والشدادي.وغيرهم
وبجانبهم قرية الجون وفيها ابوطله والجريد والعوف. و قرية شلاله وفيها آل العوف.
عزلة بني شايع الضباينه
وهي تشمل عدة قرىٰ وجميعهم ضباينه،
بني شايع وفيها من الاسر آل شايع والقدري وآل جغمان قضاه وآل قيران وآل الشبيب وقريةبيت جرم وقريةالهجره وقريةقطين وقريةحجبه ونص قرية الشراوي ونص قرية اللماع كما سبق ذكره،
وهذه العزله تتبع مديرية سنحان.
لقد اكتفيت عن ذكر العزل و القرىٰ ولن ننساء قريه او عزله اطلاقاً ...
ولكن العفو من بعض الاسر التي لم نذكرها.
اخوكم الاستاذ/
محمد احمد ناصر شايع
والجهمي من جهم
وادي المقطوع بيت الرويشان،والمشانية (واشهر ساكنيها المشائخ ال الرويشان، ويعتبروا نقيله من بني ضبيان آل احمد. ومن اسرها آل عوفان، والشرامي والشعبي والخباني والدينه.
والمعازيب وتظم قرى (بيت ابوعطشان، ومهضة، ومزعم، وبيت القبيسي هولا يرجعوا عزلة حضر.
والتعيمة، وقاول، يرجعوا عزلة مسور ويسكنها حتروش والخقر وجميل وراحه وغيرهم من الاسر.
عزلة قبيلة نهد وتشمل عدة قرىٰ (ويسكنها المشائخ ال شديق فالصده. وقرية الخوعه وفيها مجغل والنعم واليمني وغيرهم. وقرية بيت الشحطرة وفيها حمزه والقصيص والحاج وغيرهم. وقرية قطين ويسكنها القشامين وبجانبها قريةبيت المحجري. وقريةالميثال وفيها بيت مصلح وبيت محي الدين. ثم وبجانبها قريةبيت جميل، ومحل العرقه يسكنها اليدومي وقريةحويت وفيها الفقيه.وقريتي اللماع والشراوي يعتبرين مشترك نص سكانهن يرجعوا نهد ونص يرجعوا بني شايع الضباينه.
عزلة حضر وتضم قرى (قرية أسل وفيها الجهمي والماربي والحماطي وشوكه والعزيزي، وقريةبني القحم وفيها بني الشيخ والعداهي والبروك ومجلي والدعوسي وبيت جميل وابوزيد والجابري، وقرية بني عاطف وفيها العاطفي واللمذي والطحيطاح، وقرية البربرة وفيها بيت الجرف وحليف والجمدي وحُميد وداود. وتعتبر بيت الرويشان والمعازيب تابعه لعزلة حضر.
وكذلك وادي سُدم وفيه بيت حيدره والسدمي ساده. وباقي الاسر المحبشي والمحل وغانم والصوفي والقطاع والشدادي.وغيرهم
وبجانبهم قرية الجون وفيها ابوطله والجريد والعوف. و قرية شلاله وفيها آل العوف.
عزلة بني شايع الضباينه
وهي تشمل عدة قرىٰ وجميعهم ضباينه،
بني شايع وفيها من الاسر آل شايع والقدري وآل جغمان قضاه وآل قيران وآل الشبيب وقريةبيت جرم وقريةالهجره وقريةقطين وقريةحجبه ونص قرية الشراوي ونص قرية اللماع كما سبق ذكره،
وهذه العزله تتبع مديرية سنحان.
لقد اكتفيت عن ذكر العزل و القرىٰ ولن ننساء قريه او عزله اطلاقاً ...
ولكن العفو من بعض الاسر التي لم نذكرها.
اخوكم الاستاذ/
محمد احمد ناصر شايع
الصوفي .. إسطورة الجمهورية
يعتبر الشيخ /ناجي بن عبدالله الصوفي .. واحداً من أساطير اليمن الاوائل في سطور الاسماء التي تصدرت قائمة هامات الجمهورية في اليمن .
لقد كان بمكانة القاعدة المهمة بعد طي ملفات الامامة والانظمة ما قبل قيام الجمهورية.
لم يمتد الصوفي بعمراً طويلاً غير أنه توفي في الخمسينات من عمره بعد أن عمّد مواقفه وسيرته ببصمة صوت القبيلة ومنجزات الجمهورية وجدارة وجدانه الجدير بالذكر على صفحتي هذه .
أتذكر أنه ذات مرة جاء الى قريتنا أثنا مرحلتنا الدراسية ما قبل الثانوية العامة وقام بتنظيم مهرجانات وكرنفالات كانت في خضم إستعدادها لخوض إنتخابات أعضاء مجالس النواب .. حيث كان هو أبرز المتقدمين للانتخابات آنذاك وفعلاً حقق الرقم الريادي من الفوز الكبير .. وحين علم رئيس الجمهورية بمعدل نجاحه الساحق قال إن دائرتكم تلك هي دائرتي انا .. ولليوم لا زالت دائرتنا الانتخابية تسمى بدائرة الرئيس .
كان يعرف متى يعاند ، ويعرف متى يدعمم ، ويعرف متى يتجاوب ، ويعرف متى يظهر ، ويعرف متى يهدء ، ويعرف مدى خطوط القادم ولها وعليها يخطط بعبقرية سياسية ودهاء قبلي ومواقف رجولية ومشيخ يفتخر كل من يجده أن يكون شيخاً أو رأساً لإسرة وقبيلة قبل قيامه من مقامه.
تتقادم مواقف الصوفي إلا أن ذكريات وجوده ووجدانه وآثار بصمته لا زالت تتواجد حتى يومنا هذا .
لم يتوقف له أمراً في تعيين من يزكيه ، ولم يتراجع عن موعداً كان قد قطعه على نفسه ، ولم تخيب ظنون كل من يعول عليه ، ولم يغلق تلفونه وبيته ومكتبه وحصنه الشامخ وعاش عيشة أمير ومات وماتت بعده خولان ومناطق المشرق والوسطى وصار إسطورة الجمهورية الذي لا تكرره العصور .
كان ملكاً في جمهوريتنا ، وجباراً يقهر طغاة الظالمين ، ولطيفاً يعطف على فقرائنا ، وشامخاً فوق رؤوس مشائخ المصلحة الشخصية والباحثين عن السلطة .
الصوفي إسطورة التاريخ المخضرم بقواعد عادات القبيلة والممزوج بقوانين دساتير السياسية ..
الصوفي صفيّ النوايا ، وصادق الكلمة ، وفريداً من أمثاله ومثله قد لا تكرره قبائل خولان ، ولا تنافسه قبائل اليمن ، ولا تجيد مثله جزيرة العرب .
عريفاً في القول صارماً في اللسان قوياً على المتعاليين عزيزاً على المتنمقين ، عرزاً امام المداهنيين ، وهامة باهته فوق ملاهيف الوطن وهوامير الفساد الدوبلوماسي .
الصوفي هو ذلك الطفل البطولي الذي شب شبابه بين صخور خولان وجبالها الشاهقة وذلك قبل أن يهاجر الى بلاد الرافدين جمهورية العراق ليفتدي بنفسه واعوامه عجاف سنين جعجعة دراساته العسكرية والدوبلوماسية وذلك قبل أن يتخرج من كلية الطيران الحربية وقبل ان يقوم الرئيس الراحل صدام حسين المجيد رئيس جمهورية العراق آنذاك بتكريمه كواحداً من أجدر طلاب العرب .. وبذلك التكريم نال وسام الشرف .. وذلك قبل أن تصدر رئاسة الجمهورية اليمنية قراراً جمهورياً قضى بتعيينه محافظاً لمحافظة البيضاء وبعد عدة أعوم عُيّن محافظاً لمحافظة مأرب ثم محافظاً لمحافظة صنعاء ثم عضواً بمجلس النواب اليمني .. وبذلك كان ختام مسيرته القبلية والسياسية حتى واراه الثراء في اواخر العقد الاول من القرن الحالي
رحم الله ابو بكيل الابن وابو بكيل القبيلة .
-------
يعتبر الشيخ /ناجي بن عبدالله الصوفي .. واحداً من أساطير اليمن الاوائل في سطور الاسماء التي تصدرت قائمة هامات الجمهورية في اليمن .
لقد كان بمكانة القاعدة المهمة بعد طي ملفات الامامة والانظمة ما قبل قيام الجمهورية.
لم يمتد الصوفي بعمراً طويلاً غير أنه توفي في الخمسينات من عمره بعد أن عمّد مواقفه وسيرته ببصمة صوت القبيلة ومنجزات الجمهورية وجدارة وجدانه الجدير بالذكر على صفحتي هذه .
أتذكر أنه ذات مرة جاء الى قريتنا أثنا مرحلتنا الدراسية ما قبل الثانوية العامة وقام بتنظيم مهرجانات وكرنفالات كانت في خضم إستعدادها لخوض إنتخابات أعضاء مجالس النواب .. حيث كان هو أبرز المتقدمين للانتخابات آنذاك وفعلاً حقق الرقم الريادي من الفوز الكبير .. وحين علم رئيس الجمهورية بمعدل نجاحه الساحق قال إن دائرتكم تلك هي دائرتي انا .. ولليوم لا زالت دائرتنا الانتخابية تسمى بدائرة الرئيس .
كان يعرف متى يعاند ، ويعرف متى يدعمم ، ويعرف متى يتجاوب ، ويعرف متى يظهر ، ويعرف متى يهدء ، ويعرف مدى خطوط القادم ولها وعليها يخطط بعبقرية سياسية ودهاء قبلي ومواقف رجولية ومشيخ يفتخر كل من يجده أن يكون شيخاً أو رأساً لإسرة وقبيلة قبل قيامه من مقامه.
تتقادم مواقف الصوفي إلا أن ذكريات وجوده ووجدانه وآثار بصمته لا زالت تتواجد حتى يومنا هذا .
لم يتوقف له أمراً في تعيين من يزكيه ، ولم يتراجع عن موعداً كان قد قطعه على نفسه ، ولم تخيب ظنون كل من يعول عليه ، ولم يغلق تلفونه وبيته ومكتبه وحصنه الشامخ وعاش عيشة أمير ومات وماتت بعده خولان ومناطق المشرق والوسطى وصار إسطورة الجمهورية الذي لا تكرره العصور .
كان ملكاً في جمهوريتنا ، وجباراً يقهر طغاة الظالمين ، ولطيفاً يعطف على فقرائنا ، وشامخاً فوق رؤوس مشائخ المصلحة الشخصية والباحثين عن السلطة .
الصوفي إسطورة التاريخ المخضرم بقواعد عادات القبيلة والممزوج بقوانين دساتير السياسية ..
الصوفي صفيّ النوايا ، وصادق الكلمة ، وفريداً من أمثاله ومثله قد لا تكرره قبائل خولان ، ولا تنافسه قبائل اليمن ، ولا تجيد مثله جزيرة العرب .
عريفاً في القول صارماً في اللسان قوياً على المتعاليين عزيزاً على المتنمقين ، عرزاً امام المداهنيين ، وهامة باهته فوق ملاهيف الوطن وهوامير الفساد الدوبلوماسي .
الصوفي هو ذلك الطفل البطولي الذي شب شبابه بين صخور خولان وجبالها الشاهقة وذلك قبل أن يهاجر الى بلاد الرافدين جمهورية العراق ليفتدي بنفسه واعوامه عجاف سنين جعجعة دراساته العسكرية والدوبلوماسية وذلك قبل أن يتخرج من كلية الطيران الحربية وقبل ان يقوم الرئيس الراحل صدام حسين المجيد رئيس جمهورية العراق آنذاك بتكريمه كواحداً من أجدر طلاب العرب .. وبذلك التكريم نال وسام الشرف .. وذلك قبل أن تصدر رئاسة الجمهورية اليمنية قراراً جمهورياً قضى بتعيينه محافظاً لمحافظة البيضاء وبعد عدة أعوم عُيّن محافظاً لمحافظة مأرب ثم محافظاً لمحافظة صنعاء ثم عضواً بمجلس النواب اليمني .. وبذلك كان ختام مسيرته القبلية والسياسية حتى واراه الثراء في اواخر العقد الاول من القرن الحالي
رحم الله ابو بكيل الابن وابو بكيل القبيلة .
-------
👍1
ضبيان جد بني ضبيان هو ضبيان بن سعيد بن عمرو بن خولان وقبره بوادي المكير ببلد بني ضبيان
( قبائل خولان بمشرق اليمن )
بقلم المؤرخ محمد بن طعيمان ...
قبائل خولان قبائل عزيزة منيعة مرهوبة الجانب ذات شوكة وقبائل خولان القضاعية الحميرية من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ اليمانية العربية والتي تنتسب وتنحدر من سلالة الجد ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن زيد بن مره بن مالك بن حمير بن سبأ ) الذي حملت اسمه على مر العصور وهي قبائل خولان التي تقطن مشرق اليمن من سد مارب وذنه وغرب مدينة مارب مرور بصرواح مارب الى مشارف مدينة صنعاء وقبائل خولان التي تذكر هنا هي التي عرفت في النقوش المسندية السبئية بقبائل خولان ادد منذ القرن الثامن قبل الميلاد كما ذكرت اخبارها وتاريخها وعدت في النقوش من قبائل سبأ في صرواح ومارب ثم عرفت في المصادر التاريخية والاحاديث النبوية بقبائل خولان العالية ثم عرفت في القرون المتاخرة بقبائل خولان الطيال نسبة الى جبال الطيال المنيفة والشامخة للتفريق الجغرافي بينها وبين قبائل خولان الشام ، وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي من قبل الميلاد بقرون هو ( مارب وصرواح مارب وسد مارب ) بلاد قبيلة جهم الوضاحية الجبرية الخولانية القضاعية الحميرية ومن هذا المهد توسعت قبائل خولان وهاجرت كما ذكرنا وتشكل بلاد قبائل خولان حسب التقسيم الاداري الاخير للجمهورية اليمنية ثلاث مديريات من محافظة مارب هي ( صرواح مارب ، وبدبدة وحريب ) وخمس مديريات تتبع ادرايا محافظة صنعاء التي حملت اسم العاصمة صنعاء وهي مديريات ( جحانه والطيال وحصن الظبيتين وخولان وبني ضبيان ) وقبيلة خولان من اكبر قبائل العرب واليمن والجزيرة العربية القديمة والمعاصرة وتتفرع الى القبائل الاتية ( بني جبر والاعروش وبني شداد وبني سحام واليمانتين وبني ضبيان ) وتعد قبيلة بني جبر القبيلة الاولى من قبائل خولان والاكثر عدد والاكبر مساحة والتي تقطن بمديريات صرواح وبدبدة وحريب القراميش من محافظة مارب وجزء من مديرية الطيال ووادي قروا من مديرية جحانه ، وتتفرع قبيلة بني جبر الى آل ابا الوضاح والاحسون ومن آل ابا الوضاح قبيلة آل جهم راس قبائل خولان وهامتها وتقطن قبيلة جهم صرواح مارب ومنطقة سد مارب " ذنه " والتي تقع فيها مدينة صرواح الاثرية العاصمة الاولى لمملكة دولة سبأ وجبال مرثد وهيلان والابلاق وتشكل بلاد قبيلة جهم مديرية صرواح بمحافظة مارب ولقبائل خولان تاريخ مجيد وزاهي على مر العصور وانجبت الرجال العظام والاعلام الافذاذ في جميع المجالات على مر التاريخ قبل الاسلام وفي ظل الاسلام والى كتابة الاسطر ويقول شاعر قبائل خولان العالية " خولان الطيال " في القرن الثاني الهجري ابيات من الشعر يفتخر فيها بقبائله خولان وبنسبها واصلها الذي يرجع الى قبائل خولان من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ كما ذكرنا والابيات هي /
ايها السائل عن انسابنا
نحن خولان بن عمرو بن قضاعه
نحن الصفوة في حمير
ولنا المرباع فيها والرباعه ....
وللعلم مهد قبائل قضاعة الحميرية مارب وصرواح مارب وما يجاورهم ، ومن آل طعيمان من قبيلة جهم الاستاذ المؤرخ محمد بن محمد سالم بن طعيمان " كاتب هذه السطور " وللعلم قبائل خولان ، سو كانت قبائل خولان العالية التي هي خولان الطيال كما اشرنا اليها اعلاه ، او قبائل خولان الشام التي هي خولان عامر والتي تقطن حقل صعدة وسراة خولان ( جبال جازان ) ، ترجع الى اصل ونسب واحد ، وجدهم جميعاَ هو الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ) الى اخر النسب كما ذكرنا اعلاه ، وعلى هذا تعد قبائل خولان من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية اليمانية العربية ، ومهد خولان صرواح مارب وما جاورهم من مارب ، ومنهم كانت هجرات خولان وتوسعها ، وفي الختام نعتذر على التقصير والى المزيد في مقالاتنا القادمة والله يرعاكم منقول عن محبكم المخلص المؤرخ والمخلص محمدبن طعيمان ابو مالك ...
حرر بتاريخ ٢٧ فبراير ٢٠١٦م ....
مارب _ اليمن ...
بقلم المؤرخ محمد بن طعيمان ...
قبائل خولان قبائل عزيزة منيعة مرهوبة الجانب ذات شوكة وقبائل خولان القضاعية الحميرية من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ اليمانية العربية والتي تنتسب وتنحدر من سلالة الجد ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن زيد بن مره بن مالك بن حمير بن سبأ ) الذي حملت اسمه على مر العصور وهي قبائل خولان التي تقطن مشرق اليمن من سد مارب وذنه وغرب مدينة مارب مرور بصرواح مارب الى مشارف مدينة صنعاء وقبائل خولان التي تذكر هنا هي التي عرفت في النقوش المسندية السبئية بقبائل خولان ادد منذ القرن الثامن قبل الميلاد كما ذكرت اخبارها وتاريخها وعدت في النقوش من قبائل سبأ في صرواح ومارب ثم عرفت في المصادر التاريخية والاحاديث النبوية بقبائل خولان العالية ثم عرفت في القرون المتاخرة بقبائل خولان الطيال نسبة الى جبال الطيال المنيفة والشامخة للتفريق الجغرافي بينها وبين قبائل خولان الشام ، وللعلم مهد قبائل خولان الاصلي من قبل الميلاد بقرون هو ( مارب وصرواح مارب وسد مارب ) بلاد قبيلة جهم الوضاحية الجبرية الخولانية القضاعية الحميرية ومن هذا المهد توسعت قبائل خولان وهاجرت كما ذكرنا وتشكل بلاد قبائل خولان حسب التقسيم الاداري الاخير للجمهورية اليمنية ثلاث مديريات من محافظة مارب هي ( صرواح مارب ، وبدبدة وحريب ) وخمس مديريات تتبع ادرايا محافظة صنعاء التي حملت اسم العاصمة صنعاء وهي مديريات ( جحانه والطيال وحصن الظبيتين وخولان وبني ضبيان ) وقبيلة خولان من اكبر قبائل العرب واليمن والجزيرة العربية القديمة والمعاصرة وتتفرع الى القبائل الاتية ( بني جبر والاعروش وبني شداد وبني سحام واليمانتين وبني ضبيان ) وتعد قبيلة بني جبر القبيلة الاولى من قبائل خولان والاكثر عدد والاكبر مساحة والتي تقطن بمديريات صرواح وبدبدة وحريب القراميش من محافظة مارب وجزء من مديرية الطيال ووادي قروا من مديرية جحانه ، وتتفرع قبيلة بني جبر الى آل ابا الوضاح والاحسون ومن آل ابا الوضاح قبيلة آل جهم راس قبائل خولان وهامتها وتقطن قبيلة جهم صرواح مارب ومنطقة سد مارب " ذنه " والتي تقع فيها مدينة صرواح الاثرية العاصمة الاولى لمملكة دولة سبأ وجبال مرثد وهيلان والابلاق وتشكل بلاد قبيلة جهم مديرية صرواح بمحافظة مارب ولقبائل خولان تاريخ مجيد وزاهي على مر العصور وانجبت الرجال العظام والاعلام الافذاذ في جميع المجالات على مر التاريخ قبل الاسلام وفي ظل الاسلام والى كتابة الاسطر ويقول شاعر قبائل خولان العالية " خولان الطيال " في القرن الثاني الهجري ابيات من الشعر يفتخر فيها بقبائله خولان وبنسبها واصلها الذي يرجع الى قبائل خولان من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ كما ذكرنا والابيات هي /
ايها السائل عن انسابنا
نحن خولان بن عمرو بن قضاعه
نحن الصفوة في حمير
ولنا المرباع فيها والرباعه ....
وللعلم مهد قبائل قضاعة الحميرية مارب وصرواح مارب وما يجاورهم ، ومن آل طعيمان من قبيلة جهم الاستاذ المؤرخ محمد بن محمد سالم بن طعيمان " كاتب هذه السطور " وللعلم قبائل خولان ، سو كانت قبائل خولان العالية التي هي خولان الطيال كما اشرنا اليها اعلاه ، او قبائل خولان الشام التي هي خولان عامر والتي تقطن حقل صعدة وسراة خولان ( جبال جازان ) ، ترجع الى اصل ونسب واحد ، وجدهم جميعاَ هو الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ) الى اخر النسب كما ذكرنا اعلاه ، وعلى هذا تعد قبائل خولان من قبائل قضاعة من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية اليمانية العربية ، ومهد خولان صرواح مارب وما جاورهم من مارب ، ومنهم كانت هجرات خولان وتوسعها ، وفي الختام نعتذر على التقصير والى المزيد في مقالاتنا القادمة والله يرعاكم منقول عن محبكم المخلص المؤرخ والمخلص محمدبن طعيمان ابو مالك ...
حرر بتاريخ ٢٧ فبراير ٢٠١٦م ....
مارب _ اليمن ...
👍1🏆1
*﴿ملفات pdf أحكام وقواعـــد العرف القبلي﴾*
﴿مجلس العرف القبلي﴾
الاخوه/ أعضاء ومتابعي مجلس العرف القبلي.
يسر الهيئة الإدارية للمجلس الأعلى للعرف القبلي أن تضع بين ايديكم في هذا المنشور مجموعة روابـط ﴿ملفات *pdf* أحكام وقواعـد العرف القبلي﴾ وكذلك كتاب ﴿ وثيقـة القواعـد المرجعيه العرفيه لكافة القبائل اليمنيه بالإضـافة إلى ملحق أصل الوثيقة العرفية﴾
ونتمنـى ان ينال رضـاكم و استحســانكم .
الروابــــ{pdf}ـــــط
*1- أحكام وقواعد العيب المسلم في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1IBFAtjsABP6vBmQB9Z59RmELBtyfQVsI/view?usp=drivesdk
*2- أحكام وقواعد الحمى والحد في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1uXUJr8-rMx0zcbk7ndl-ijIfwOCRxkXL/view?usp=drivesdk
*3- التحكيم الموجز في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1cQ8vnyol-xiIa0EdVCu49pwhuAaYL51Q/view?usp=drivesdk
*4- اقصى مدة التحاكم في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/18708QDfeK3gtJOQXyw3X_V7w9eaARVoY/view?usp=drivesdk
*5- سنّن تخفيض الأحكام المغلظة "العيوب والعتوب" في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1dNMo7NhkuGIL5gnw3t3ndF3wX1ufT8Pa/view?usp=drivesdk
*6- الفئات المهجره في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/13W70MH1942fd_gU5I6pngk46fPEk7G32/view?usp=drivesdk
*7- طروح الفروع في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1HLPcusI7d2qcvkjzPzZfsqG1gCyIn_th/view?usp=drivesdk
*8- قواعد التحكيم بين (الإنساب الأصهار) في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1Piv37g5BAjy_4ztXGjn0CZClROQAQV33/view?usp=drivesdk
*9- قواعد الإثبات في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/18y8UaaVghRMLmsDliB1qG0BGUInbvoIQ/view?usp=drivesdk
*10- قواعد الرباع (الاخـاء) في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1iFtgkrZRj5ntntIyHPsrrUL6d0twJIlw/view?usp=drivesdk
*11- وثيقة العرف القبلي لكافة قبائل اليمن. تأليف المراغة المرجعية الشيخ / محمد بن علي محمد صياد رئيس مجلس العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1ElDyn-m5nqp1zKEaoEoeKqjO6e1plIRV/view?usp=drivesdk
*12- ملحق أصل الأحكام والقواعد العرفية لكافة القبائل اليمنية {بكيلي حاشدي مذحجي قضاعي هميسعي} بتاريخ ذو القعدة سنة 1253هجرية،بقلـم وازنها المشرع المراغة/ هادي بن صالح هادي محمد صيـاد والموقعة من جميع مرايـغ ومشائـخ العرف لكافة القبايل اليمنية؛ كلاً ممثلاً لربعه وقبائله؛ والمعمدة من علماء وحكام اليمن حينذاك؛ رحمة الله تغشاهم جميعاً خلفاً بعد سلف. بما خدموا به الأمـة ونفعوا بها البشرية بشكل عام،، الموروث المتعامل به من بعد فجر الإســـلام والمُلزم للجميع {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1S_OjasCTXOyD7xM4Ic_RVQsIWFspsUhL/view?usp=drivesd
﴿مجلس العرف القبلي﴾
الاخوه/ أعضاء ومتابعي مجلس العرف القبلي.
يسر الهيئة الإدارية للمجلس الأعلى للعرف القبلي أن تضع بين ايديكم في هذا المنشور مجموعة روابـط ﴿ملفات *pdf* أحكام وقواعـد العرف القبلي﴾ وكذلك كتاب ﴿ وثيقـة القواعـد المرجعيه العرفيه لكافة القبائل اليمنيه بالإضـافة إلى ملحق أصل الوثيقة العرفية﴾
ونتمنـى ان ينال رضـاكم و استحســانكم .
الروابــــ{pdf}ـــــط
*1- أحكام وقواعد العيب المسلم في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1IBFAtjsABP6vBmQB9Z59RmELBtyfQVsI/view?usp=drivesdk
*2- أحكام وقواعد الحمى والحد في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1uXUJr8-rMx0zcbk7ndl-ijIfwOCRxkXL/view?usp=drivesdk
*3- التحكيم الموجز في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1cQ8vnyol-xiIa0EdVCu49pwhuAaYL51Q/view?usp=drivesdk
*4- اقصى مدة التحاكم في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/18708QDfeK3gtJOQXyw3X_V7w9eaARVoY/view?usp=drivesdk
*5- سنّن تخفيض الأحكام المغلظة "العيوب والعتوب" في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1dNMo7NhkuGIL5gnw3t3ndF3wX1ufT8Pa/view?usp=drivesdk
*6- الفئات المهجره في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/13W70MH1942fd_gU5I6pngk46fPEk7G32/view?usp=drivesdk
*7- طروح الفروع في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1HLPcusI7d2qcvkjzPzZfsqG1gCyIn_th/view?usp=drivesdk
*8- قواعد التحكيم بين (الإنساب الأصهار) في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1Piv37g5BAjy_4ztXGjn0CZClROQAQV33/view?usp=drivesdk
*9- قواعد الإثبات في مراجع العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/18y8UaaVghRMLmsDliB1qG0BGUInbvoIQ/view?usp=drivesdk
*10- قواعد الرباع (الاخـاء) في العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1iFtgkrZRj5ntntIyHPsrrUL6d0twJIlw/view?usp=drivesdk
*11- وثيقة العرف القبلي لكافة قبائل اليمن. تأليف المراغة المرجعية الشيخ / محمد بن علي محمد صياد رئيس مجلس العرف القبلي {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1ElDyn-m5nqp1zKEaoEoeKqjO6e1plIRV/view?usp=drivesdk
*12- ملحق أصل الأحكام والقواعد العرفية لكافة القبائل اليمنية {بكيلي حاشدي مذحجي قضاعي هميسعي} بتاريخ ذو القعدة سنة 1253هجرية،بقلـم وازنها المشرع المراغة/ هادي بن صالح هادي محمد صيـاد والموقعة من جميع مرايـغ ومشائـخ العرف لكافة القبايل اليمنية؛ كلاً ممثلاً لربعه وقبائله؛ والمعمدة من علماء وحكام اليمن حينذاك؛ رحمة الله تغشاهم جميعاً خلفاً بعد سلف. بما خدموا به الأمـة ونفعوا بها البشرية بشكل عام،، الموروث المتعامل به من بعد فجر الإســـلام والمُلزم للجميع {pdf} ؟!!*
https://drive.google.com/file/d/1S_OjasCTXOyD7xM4Ic_RVQsIWFspsUhL/view?usp=drivesd
❤1
ذكر الهمداني في الاكليل ج8 ان مكاربة سبأ وملوكها كانوا من بني سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير , وقال : قال عمرو بن النعمان :
لبلقيس كان المُلك في ارض مأرب
وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ
فأُورِثَهُ عمرو الندى ابن أذينة
وخَولان في أعلى رفيع المجالسِ
ففمدّ على صرواح نعمى مهابة
فأُورِثَهَا سعدُ زمام الفوارسِ
......وقال عمرو بن زيد الثعالبي من بني سعد بن سعد بن خولام:
أبونا الذي أهمى السروج بمأربٍ
وآبت الى صرواح قدماً نوافله
لسعد بن خولان رسا الملك واستوى
ثمانين حولاً ثم رجّت زلازله....انتهى .وفي هذا الامر يتبين ان بني عمرو بن اذينه من بني سعد بن خولان , وبالتالي يمكن ادراك ان منهم كان كرب إل وتار بن ذمر علي مكرب سبأ وهو المقصود بقول الشاعر :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيث أعلى شغافه محرابا.
وقال الهمداني :
قال عمرو بن احمد بن يزيد :
والبهاليلُ من سلالة خولان
أولو العزم والفعال الأريبِ
ملكوا المُلك ألف شهر ومدّوا
فوق صرواح بيت ريح الجنوب
فإذا دار دارت الريحُ فيه
مستديراً بسمكه المنصوبِ
بتخاشيب رُكبَت فيه أرواحُ
تتألى بأحسن التحسيب
فترى القصر مستديراً لجنبيه
رخام تدور بالتثقيبِ
وهذا القصر هو قصر سلحم بصرواح الذي ذكر نقش كرب إل وتار انه اتم تعليته , وهذا يعطينا اليقين انه هو من بني سعد بن سعد بن خولان . والذي تولى من بعده ابنه هاني كرب ملكوتر ملك سبأ بن يدع إل بين بن كرب ال وتار. الذي الذي انتهى في اخر عهده حكم بني سعد بن خولان . قال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم:
أقمنا على صرواح خمسين حجةً
وسبعة أعوام ونحن ملوكها
فأصبح ذاك المُلك بُدّد شمله
كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها
فقبيلة خولان هي من أشهر القبائل الحميرية ذات الدور العريق في التاريخ منذ عصور مملكه وحضارة سبأ التليده وازمان الدولة الحميرية الى عصر الاسلام والفتوحات التي جاوزت مصر والمغرب الى اسبانيا ثم الى فرنسا بقياده الامير السمح بن مالك الخولاني
قال نشوان الحميري في شمس العلوم :" خولان قبيله من اليمن , وهم ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . . قال فيهم جميل بن معمر العذري :
وخولان تردى بالقَنا وبَليُّها
إليَّ فمَن مثلي إذا الناسُ أُلّفوا .
.....شمس العلوم ص86 ج2
وتنقسم خولان الى قسمين:
خولان العالية ; وهم الساكنون في منطقة خولان بين صنعاء ومأرب
وقد ذكرتهم نقوش المسند القديمة المعثور عليها في معبد بلقيس بمأرب باسم (خولان خضلم) _ أو خولان الخضال_ ومنها نقش باسم الأقيال ;"عمرو يزيد/وبنيه/ أب شمر / وربعة/ بنو ذي حُبيب/ وسارين/ أقيال صرواح وخولان خضلم / مقتت _(أي كبار قادة) _/نشا كرب يأمن / ملك سبأ وذو ريدان/ بن اليشرح يحضب. . . " المصدر (نقوش مسنديه وتعليقات _النقش 23_ تحقيق مطهر الارياني _ 164. ومنها نقش باسم القائد القيل "وفيّ أحبر/ بن حبب" والقائد "ثاران ذو عمد وسارين" وهما كما في النقش "أقيال صرواح وخولان خضلم / كبار قادة شمّر يهرعش ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانت " المصدر نقوش سبئية من محرم بلقيس _ألبرت جام_ النقش 649 جام .
وينتمي اقيال خولان الزعماء في نقوش ذلك الزمن الى بني حُبيب بن خولان , وقد ورد اسمه في تلك النقوش بالحروف (ح ب ب) وينقله بعض الدارسين , في الترجمان بلفظ حباب , والصواب حُبيب , وهواحد ابناء خولان بن عمرو الذين تناسلت منهم قبيلة خولان كما في كتاب الاكليل وشمس العلوم , وهم ; حبيب , وذكران , وعمرو , وأصهب , وقيس , ونُبيت , وسعد , ورشوان , وحييُّ , وهانئ , وأزمع , وصحار , ورازح. .
فخولان العاليه _ هم خولان خضلم_ ويقال لهم خولان الطيال نسبه الى جبل الطيال .
والقسم الثاني :
خولان الساكنين في صعده ونواحيها من السراة , وقد ذكرتهم نقوش المسند المعثور عليها في محرم بلقيس باسم (خولان جددتم). قال الاستاذ المرحوم مطهر الارياني تعليقاً على احد النقوش :" هذه هي خولان الشام كما يسميها الهمداني , وتسمى في النقوش (خولان جددم) أو (خولان الجديدة) و (خولان الاجدود). . . المصدر نقوش مسندية وتعليقات _لمطهر الارياني _ ص106.
وقال الهمداني يذكر الاجدود من خولان ;" ومن المغرب معدن القفاعة من بلد الاجدود من خولان" صفة جزيره العرب ص199.
ويذكر نقش مسند من عهد الملك شمر يهرعش قبيلة (خولان الددن) , وقال مطهر الارياني تعليقا على ذلك :" يذكر هذا النقش (خولان قضاعه) باسم (خولان الددن) , ومن المعروف في النقوش ان خولان هذه توصف بالجدة , اي الحداثة, فهي في النقش (جام 577, 616) باسم (خولان جدد) وهي في النقش (جام 671) باسم (خولان جددتن) , اما في النقش (جام 658) فقد اصبحت صفة خولان هي (الددن) وهي كلمة غريبة" المصدر . نقوش سبئية من محرم بلقيس _ النقش 658جام _ نقوش مسندية وتعليقات _ مطهر الارياني_ ص390. . . واعتقد ان المقصود في هذا النقش هو خولان الساكنين في منطقة الددن , وهم الساكنين في صعده ونواحيها والسراه. .
وقد انتقد محمد بن نشوان الحميري
لبلقيس كان المُلك في ارض مأرب
وراثة أجدادٍ كرام المعاطسِ
فأُورِثَهُ عمرو الندى ابن أذينة
وخَولان في أعلى رفيع المجالسِ
ففمدّ على صرواح نعمى مهابة
فأُورِثَهَا سعدُ زمام الفوارسِ
......وقال عمرو بن زيد الثعالبي من بني سعد بن سعد بن خولام:
أبونا الذي أهمى السروج بمأربٍ
وآبت الى صرواح قدماً نوافله
لسعد بن خولان رسا الملك واستوى
ثمانين حولاً ثم رجّت زلازله....انتهى .وفي هذا الامر يتبين ان بني عمرو بن اذينه من بني سعد بن خولان , وبالتالي يمكن ادراك ان منهم كان كرب إل وتار بن ذمر علي مكرب سبأ وهو المقصود بقول الشاعر :
حلّ صرواح فابتنى في ذراه
حيث أعلى شغافه محرابا.
وقال الهمداني :
قال عمرو بن احمد بن يزيد :
والبهاليلُ من سلالة خولان
أولو العزم والفعال الأريبِ
ملكوا المُلك ألف شهر ومدّوا
فوق صرواح بيت ريح الجنوب
فإذا دار دارت الريحُ فيه
مستديراً بسمكه المنصوبِ
بتخاشيب رُكبَت فيه أرواحُ
تتألى بأحسن التحسيب
فترى القصر مستديراً لجنبيه
رخام تدور بالتثقيبِ
وهذا القصر هو قصر سلحم بصرواح الذي ذكر نقش كرب إل وتار انه اتم تعليته , وهذا يعطينا اليقين انه هو من بني سعد بن سعد بن خولان . والذي تولى من بعده ابنه هاني كرب ملكوتر ملك سبأ بن يدع إل بين بن كرب ال وتار. الذي الذي انتهى في اخر عهده حكم بني سعد بن خولان . قال ابو زرعه الخولاني وهو من سلالتهم:
أقمنا على صرواح خمسين حجةً
وسبعة أعوام ونحن ملوكها
فأصبح ذاك المُلك بُدّد شمله
كذاك الليالي ليس يبلى مسوكها
فقبيلة خولان هي من أشهر القبائل الحميرية ذات الدور العريق في التاريخ منذ عصور مملكه وحضارة سبأ التليده وازمان الدولة الحميرية الى عصر الاسلام والفتوحات التي جاوزت مصر والمغرب الى اسبانيا ثم الى فرنسا بقياده الامير السمح بن مالك الخولاني
قال نشوان الحميري في شمس العلوم :" خولان قبيله من اليمن , وهم ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . . قال فيهم جميل بن معمر العذري :
وخولان تردى بالقَنا وبَليُّها
إليَّ فمَن مثلي إذا الناسُ أُلّفوا .
.....شمس العلوم ص86 ج2
وتنقسم خولان الى قسمين:
خولان العالية ; وهم الساكنون في منطقة خولان بين صنعاء ومأرب
وقد ذكرتهم نقوش المسند القديمة المعثور عليها في معبد بلقيس بمأرب باسم (خولان خضلم) _ أو خولان الخضال_ ومنها نقش باسم الأقيال ;"عمرو يزيد/وبنيه/ أب شمر / وربعة/ بنو ذي حُبيب/ وسارين/ أقيال صرواح وخولان خضلم / مقتت _(أي كبار قادة) _/نشا كرب يأمن / ملك سبأ وذو ريدان/ بن اليشرح يحضب. . . " المصدر (نقوش مسنديه وتعليقات _النقش 23_ تحقيق مطهر الارياني _ 164. ومنها نقش باسم القائد القيل "وفيّ أحبر/ بن حبب" والقائد "ثاران ذو عمد وسارين" وهما كما في النقش "أقيال صرواح وخولان خضلم / كبار قادة شمّر يهرعش ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانت " المصدر نقوش سبئية من محرم بلقيس _ألبرت جام_ النقش 649 جام .
وينتمي اقيال خولان الزعماء في نقوش ذلك الزمن الى بني حُبيب بن خولان , وقد ورد اسمه في تلك النقوش بالحروف (ح ب ب) وينقله بعض الدارسين , في الترجمان بلفظ حباب , والصواب حُبيب , وهواحد ابناء خولان بن عمرو الذين تناسلت منهم قبيلة خولان كما في كتاب الاكليل وشمس العلوم , وهم ; حبيب , وذكران , وعمرو , وأصهب , وقيس , ونُبيت , وسعد , ورشوان , وحييُّ , وهانئ , وأزمع , وصحار , ورازح. .
فخولان العاليه _ هم خولان خضلم_ ويقال لهم خولان الطيال نسبه الى جبل الطيال .
والقسم الثاني :
خولان الساكنين في صعده ونواحيها من السراة , وقد ذكرتهم نقوش المسند المعثور عليها في محرم بلقيس باسم (خولان جددتم). قال الاستاذ المرحوم مطهر الارياني تعليقاً على احد النقوش :" هذه هي خولان الشام كما يسميها الهمداني , وتسمى في النقوش (خولان جددم) أو (خولان الجديدة) و (خولان الاجدود). . . المصدر نقوش مسندية وتعليقات _لمطهر الارياني _ ص106.
وقال الهمداني يذكر الاجدود من خولان ;" ومن المغرب معدن القفاعة من بلد الاجدود من خولان" صفة جزيره العرب ص199.
ويذكر نقش مسند من عهد الملك شمر يهرعش قبيلة (خولان الددن) , وقال مطهر الارياني تعليقا على ذلك :" يذكر هذا النقش (خولان قضاعه) باسم (خولان الددن) , ومن المعروف في النقوش ان خولان هذه توصف بالجدة , اي الحداثة, فهي في النقش (جام 577, 616) باسم (خولان جدد) وهي في النقش (جام 671) باسم (خولان جددتن) , اما في النقش (جام 658) فقد اصبحت صفة خولان هي (الددن) وهي كلمة غريبة" المصدر . نقوش سبئية من محرم بلقيس _ النقش 658جام _ نقوش مسندية وتعليقات _ مطهر الارياني_ ص390. . . واعتقد ان المقصود في هذا النقش هو خولان الساكنين في منطقة الددن , وهم الساكنين في صعده ونواحيها والسراه. .
وقد انتقد محمد بن نشوان الحميري
❤2
ما ذكره ونقله الهمداني عن بعض النسابين بأن خولان العاليه من كهلان قائلاً:" هذا خلاف ما عليه خولان العالية , فهم من اول الدهر الى آخره ينتسبون الى حمير , ولا ينكرون اخوتهم من خولان بن عمرو بن الحاف بحقل صعدة ونواحيه , وانما قيل خولان العالية للفرق بين البلاد لا الفرق في النسب , كما يقال أزد شنؤة وأزد عمان . . وطيء السهل , وطيء الجبل . . وغير ذلك " الاكليل _للحسن الهمداني _ص280 ,281 ج2 _ تحقيق القاضي محمد الاكوع..
فقبيله خولان بفرعيها قبيله واحدة هم : بنو خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن حمير , وكانوا جميعا يسكنون منطقة مأرب وصرواح , وما بين مارب وصنعاء من بلاد خولان , ثم انتقلت منهم سبعه بطون الى منطقه صعدة ونواحيها فسكنوها منذ زمن الدولة الحميرية , بينما بقت في منطقة خولان بين مارب وصنعاء سته بطون وهم خولان العاليه , وفي ذلك قال نشوان الحميري الذي عاش في القرن السادس الهجري :
بصعدة من اولاد خولان سبعةٌ
أحَلّهُم فيها القنا والصفائحُ
صحار ورشوان وحيُّ وهانئُ
وأزمع أيضاً , ثم سعدٌ ورازحُ
وإخ
فقبيله خولان بفرعيها قبيله واحدة هم : بنو خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن حمير , وكانوا جميعا يسكنون منطقة مأرب وصرواح , وما بين مارب وصنعاء من بلاد خولان , ثم انتقلت منهم سبعه بطون الى منطقه صعدة ونواحيها فسكنوها منذ زمن الدولة الحميرية , بينما بقت في منطقة خولان بين مارب وصنعاء سته بطون وهم خولان العاليه , وفي ذلك قال نشوان الحميري الذي عاش في القرن السادس الهجري :
بصعدة من اولاد خولان سبعةٌ
أحَلّهُم فيها القنا والصفائحُ
صحار ورشوان وحيُّ وهانئُ
وأزمع أيضاً , ثم سعدٌ ورازحُ
وإخ