"Бывало приедешь на кочевку. Старики сидят в суконных чекменях. На груди серебро, на полах золото! Одни ичаги на ногах стоят столько, сколько теперь вся наша изба. У простых башкир - и то сорыки надеты. А у женщин на головах - кажбовы все из кораллов, с серебром и бисером. У дочери муллы калябаш. Пятьсот рублей стоит!
Как пели, как плясали, бывало! А кончат плясать, борьба начнется: храбрые борются, слабые смотрят… весело было! Потом начнут обедать... чего только нет? Катык, баламык, чурпаря, курмач... Ай-ай-ай! Теперь в год столько не съедаем, как тогда в один день! … Как жили… Пятьсот рублей калябаш! Куда все это девалось?"
Крашенинников Н.А. Зыбь жизни. (Под солнцем Башкирии). М.,- 1916
Как пели, как плясали, бывало! А кончат плясать, борьба начнется: храбрые борются, слабые смотрят… весело было! Потом начнут обедать... чего только нет? Катык, баламык, чурпаря, курмач... Ай-ай-ай! Теперь в год столько не съедаем, как тогда в один день! … Как жили… Пятьсот рублей калябаш! Куда все это девалось?"
Крашенинников Н.А. Зыбь жизни. (Под солнцем Башкирии). М.,- 1916
Lingvodoc в действии
Жители Башкортостана активно участвуют в проекте Lingvodoc.
Напомним, для удобства создан и Телеграм - канал, где можно оперативно получить ответы на вопросы, разместить аудиозаписи. Работает и сайт.
https://t.me/lingvodoc_support/112
Жители Башкортостана активно участвуют в проекте Lingvodoc.
Напомним, для удобства создан и Телеграм - канал, где можно оперативно получить ответы на вопросы, разместить аудиозаписи. Работает и сайт.
https://t.me/lingvodoc_support/112
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
К делу сохранения башкирской лошади подключаются челябинские коневоды
Сегодня в Челябинскую область с рабочей поездкой отправилась делегация из Башкортостана. В ее состав вошли представители администрации Главы, Правительства РБ, общественники и ученые.
В программу поездки вошло множество мероприятий, первой из которых прошла встреча сообществ коневодов двух субьектов. Челябинские коневоды проявили желание присоединиться к активно развивающемуся в Башкортостане движению по сохранению лошадей башкирской породы. Как заявил Председатель экспертной комиссии фонда сохранения башкирской лошади "Ирандык" Акрам Хусаинов, встреча оставила большие надежды у экспертов обоих регионов.
Сегодня в Челябинскую область с рабочей поездкой отправилась делегация из Башкортостана. В ее состав вошли представители администрации Главы, Правительства РБ, общественники и ученые.
В программу поездки вошло множество мероприятий, первой из которых прошла встреча сообществ коневодов двух субьектов. Челябинские коневоды проявили желание присоединиться к активно развивающемуся в Башкортостане движению по сохранению лошадей башкирской породы. Как заявил Председатель экспертной комиссии фонда сохранения башкирской лошади "Ирандык" Акрам Хусаинов, встреча оставила большие надежды у экспертов обоих регионов.
В центре Челябинска находится памятник, посвященный легендарным воинам Отечественной войны 1812 года и заграничных походов русской армии 1813-1814 годов.
Согласно архивным документам, при формировании девяти башкирских и одного мещерякского, четырех Оренбургских казачьих полков, участвовавших в Отечественной войне 1812 года, были использованы людские и материальные ресурсы с территории современной Челябинской области.
Сегодня делегация Башкортостана почтила память предков. Представители республики возложили цветы памятнику.
Согласно архивным документам, при формировании девяти башкирских и одного мещерякского, четырех Оренбургских казачьих полков, участвовавших в Отечественной войне 1812 года, были использованы людские и материальные ресурсы с территории современной Челябинской области.
Сегодня делегация Башкортостана почтила память предков. Представители республики возложили цветы памятнику.
Башкирская гимназия №140 им. З.Биишевой в Калининском районе Уфы будет отремонтирована до 1 сентября
Недавно на прямой линии житель Уфы Константин Мухаматдьяров выступил с обращением по поводу состояния здания гимназии.
Сегодня сопредседатель Центрального штаба ОНФ Елена Шмелева встретилась педагогическим составом и родителями учеников школы. Родители высказали обеспокоенность за ненадлежащий ремонт школы: окна в здании утепляются родителями каждый год. Спортивная площадка школы является местом притяжения жителей Инорса, рассказывают родители. Здесь дети и взрослые занимаются бегом, играют в спортивные игры, гуляют. Однако, как отмечают жители, инфраструктура также нуждается в ремонте. Елена Шмелева высказалась за развитие городской среды и мест для времяпровождения горожан, отмечая, что национальная школа может развивать среду с использованием ее специфики.
Отвечая на обращение жителя Константина Мухаматдьярова она сообщила, что ремонтные работы планируется провести до 1 сентября.
Как отметил министр образования РБ Айбулат Хажин, половина окон в школе уже заменены, остальные работы планируется провести в скором времени.
По словам вице-спикера Госсобрания РБ Эльвиры Аиткуловой, вопросы изучения родных языков и развитие национальных школ на особом контроле депутатов. В обновленную Конституцию РБ включены предложения по части сохранения, гарантий изучения родных языков и культуры. Недавно депутаты Госсобрания-Курултая РБ поддержали поправки к Основному закону республики в первом чтении единогласно.
Недавно на прямой линии житель Уфы Константин Мухаматдьяров выступил с обращением по поводу состояния здания гимназии.
Сегодня сопредседатель Центрального штаба ОНФ Елена Шмелева встретилась педагогическим составом и родителями учеников школы. Родители высказали обеспокоенность за ненадлежащий ремонт школы: окна в здании утепляются родителями каждый год. Спортивная площадка школы является местом притяжения жителей Инорса, рассказывают родители. Здесь дети и взрослые занимаются бегом, играют в спортивные игры, гуляют. Однако, как отмечают жители, инфраструктура также нуждается в ремонте. Елена Шмелева высказалась за развитие городской среды и мест для времяпровождения горожан, отмечая, что национальная школа может развивать среду с использованием ее специфики.
Отвечая на обращение жителя Константина Мухаматдьярова она сообщила, что ремонтные работы планируется провести до 1 сентября.
Как отметил министр образования РБ Айбулат Хажин, половина окон в школе уже заменены, остальные работы планируется провести в скором времени.
По словам вице-спикера Госсобрания РБ Эльвиры Аиткуловой, вопросы изучения родных языков и развитие национальных школ на особом контроле депутатов. В обновленную Конституцию РБ включены предложения по части сохранения, гарантий изучения родных языков и культуры. Недавно депутаты Госсобрания-Курултая РБ поддержали поправки к Основному закону республики в первом чтении единогласно.
Происхождение башкир рода Танып долгое время было загадкой для исследователей
Род Танып является одним из крупнейших подразделений башкирского народа, включающий в себя четыре единицы более низкого таксономического ранга: две собственно таныпских тюбы - Су-Танып (Уфа-Танып), Кыр-Танып (Кара-Танып), а также прежде самостоятельные аймаки Казанчи и Кайпан.
Современные представители рода Танып проживают в Балтачевском, Аскинском, Татышлинском, Караидельском районах.
https://youtu.be/fCJhj_Nqa_Q
Род Танып является одним из крупнейших подразделений башкирского народа, включающий в себя четыре единицы более низкого таксономического ранга: две собственно таныпских тюбы - Су-Танып (Уфа-Танып), Кыр-Танып (Кара-Танып), а также прежде самостоятельные аймаки Казанчи и Кайпан.
Современные представители рода Танып проживают в Балтачевском, Аскинском, Татышлинском, Караидельском районах.
https://youtu.be/fCJhj_Nqa_Q
YouTube
Башкирское родословие: Танып, Казанчи, Кайпан
Происхождение башкирских родов Танып, Казанчи, Кайпан
Forwarded from Кухня народов Башкортостана | Тәмле | Рецепты и не только
Угощение гостей у башкир
На угощении гостей построен сюжет башкирской сказки «Щедрый заяц». Какой-то человек отправил малолетнего сына созывать гостей, но тот, забыв, кого ему следовало пригласить, позвал на трапезу всю деревню. Естественно, угощения на всех не хватило, отец был зол на сына, поскольку опасался общественного осуждения, но, к счастью, на выручку пришли лесные звери, решившие помочь доброму мальчику.
«Медведи катят бортевые ульи, олени несут на рогах ведра с молоком, волки волокут овечьи туши, зайцы тащат корзинки с орехами и ягодами, лисы — ощипанных кур и гусей…
Три дня и три ночи угощались гости, а когда наконец разошлись по домам, то половина яств все еще оставалась на скатерти. Потом несколько лет подряд люди судачили об этом необыкновенном случае, потому что такого небывалого гостеприимства не было ни до этого, ни позже».
По башкирскому этикету следовало приветливо принять и угостить любого человека, даже незнакомца. В сказке «Хитрый сапожник» сказано: «Хозяин тут же распахнул дверь, встретил незнакомого человека приветливо и сразу пригласил на табын».
А в сказке «Мулла-мукомол» хозяйка обращается к мулле со словами: «Первый раз к нам заглянул, как же я отпущу тебя без угощения, сейчас самовар принесу».
Совместной трапезе приписывались сакральные, объединительные функции: «Бер көн тəгəм итhəң, kырk көн сəлəм бир» («Один раз угостившись, сорок дней приветствуй»).
©Э. Мигранова
На угощении гостей построен сюжет башкирской сказки «Щедрый заяц». Какой-то человек отправил малолетнего сына созывать гостей, но тот, забыв, кого ему следовало пригласить, позвал на трапезу всю деревню. Естественно, угощения на всех не хватило, отец был зол на сына, поскольку опасался общественного осуждения, но, к счастью, на выручку пришли лесные звери, решившие помочь доброму мальчику.
«Медведи катят бортевые ульи, олени несут на рогах ведра с молоком, волки волокут овечьи туши, зайцы тащат корзинки с орехами и ягодами, лисы — ощипанных кур и гусей…
Три дня и три ночи угощались гости, а когда наконец разошлись по домам, то половина яств все еще оставалась на скатерти. Потом несколько лет подряд люди судачили об этом необыкновенном случае, потому что такого небывалого гостеприимства не было ни до этого, ни позже».
По башкирскому этикету следовало приветливо принять и угостить любого человека, даже незнакомца. В сказке «Хитрый сапожник» сказано: «Хозяин тут же распахнул дверь, встретил незнакомого человека приветливо и сразу пригласил на табын».
А в сказке «Мулла-мукомол» хозяйка обращается к мулле со словами: «Первый раз к нам заглянул, как же я отпущу тебя без угощения, сейчас самовар принесу».
Совместной трапезе приписывались сакральные, объединительные функции: «Бер көн тəгəм итhəң, kырk көн сəлəм бир» («Один раз угостившись, сорок дней приветствуй»).
©Э. Мигранова
Перепись населения России перенесли
В России перенесли перепись населения. Проект постановления правительства о сдвиге сроков всероссийской переписи населения опубликован на портале проектов нормативных правовых актов.
Проект постановления правительства предлагает провести перепись в период с 15 октября по 14 ноября. До последнего времени ее планировалось организовать с 1 по 31 октября.
Напомним, что представители ряда ведомств уже сообщали о планах переноса переписи населения в связи с намеченными на 19 сентября выборами в Госдуму. В частности, в Росстате указывали на то, что в ее организации планируется частично использовать те же ресурсы, которые будут задействованы при организации единого дня голосования в сентябре.
Перепись населения будет проходить с 15 октября по 14 ноября на стационарных участках и с 15 октября по 8 ноября на портале «Госуслуги». В связи с этим, потребуется дополнительное время, чтобы после выборов переоборудовать помещения и настроить IT-инфраструктуру для защищенной передачи данных о жителях России.
Всероссийская перепись населения 2021 года впервые состоится в цифровом формате. Наиболее значимым нововведением станет возможность для гражданина заполнить электронный переписной лист на портале «Госуслуги». Опросчики при обходе домов россиян будут применять планшетники со специальным ПО. Возможность принять участие в переписи будет организована, в том числе, и в МФЦ в офисах «Мои документы» (Р-Новости).
В России перенесли перепись населения. Проект постановления правительства о сдвиге сроков всероссийской переписи населения опубликован на портале проектов нормативных правовых актов.
Проект постановления правительства предлагает провести перепись в период с 15 октября по 14 ноября. До последнего времени ее планировалось организовать с 1 по 31 октября.
Напомним, что представители ряда ведомств уже сообщали о планах переноса переписи населения в связи с намеченными на 19 сентября выборами в Госдуму. В частности, в Росстате указывали на то, что в ее организации планируется частично использовать те же ресурсы, которые будут задействованы при организации единого дня голосования в сентябре.
Перепись населения будет проходить с 15 октября по 14 ноября на стационарных участках и с 15 октября по 8 ноября на портале «Госуслуги». В связи с этим, потребуется дополнительное время, чтобы после выборов переоборудовать помещения и настроить IT-инфраструктуру для защищенной передачи данных о жителях России.
Всероссийская перепись населения 2021 года впервые состоится в цифровом формате. Наиболее значимым нововведением станет возможность для гражданина заполнить электронный переписной лист на портале «Госуслуги». Опросчики при обходе домов россиян будут применять планшетники со специальным ПО. Возможность принять участие в переписи будет организована, в том числе, и в МФЦ в офисах «Мои документы» (Р-Новости).
В Германии появились изображения Уфы
В немецком городе Галле - побратиме Уфы, появилось граффити, где изображены достопримечательности столицы Башкортостана. Рисунок - на стене пятиэтажного дома на улице Уфаерской - Ufaerstrasse. Рисовали его представители общества «Друзья Башкортостана» и художник Данило Халле. Об этом они сообщили в соцсетях.
"Спасибо всем трудолюбивым ручкам, что принесли красивую картинку на стену. Freiraum Galerie & Данило Халле создали еще одну достопримечательность на юге Галле. Посмотрите сами и насладитесь картинкой в натуре», — говорится в сообщение.
Высота граффити равна 16 метрам. На рисунке изображены двое детей, играющие с фигурками зданий. Они похожи Вюна уфимский Монумент дружбы, мечеть «Ляля-Тюльпан» и Бельский мост. По краям граффити также расположены символы республики и столицы — курай и куница. На другой стороне дома нарисованы виды города Галле.
В немецком городе Галле - побратиме Уфы, появилось граффити, где изображены достопримечательности столицы Башкортостана. Рисунок - на стене пятиэтажного дома на улице Уфаерской - Ufaerstrasse. Рисовали его представители общества «Друзья Башкортостана» и художник Данило Халле. Об этом они сообщили в соцсетях.
"Спасибо всем трудолюбивым ручкам, что принесли красивую картинку на стену. Freiraum Galerie & Данило Халле создали еще одну достопримечательность на юге Галле. Посмотрите сами и насладитесь картинкой в натуре», — говорится в сообщение.
Высота граффити равна 16 метрам. На рисунке изображены двое детей, играющие с фигурками зданий. Они похожи Вюна уфимский Монумент дружбы, мечеть «Ляля-Тюльпан» и Бельский мост. По краям граффити также расположены символы республики и столицы — курай и куница. На другой стороне дома нарисованы виды города Галле.
Алексей Дзермант: "Не только у Турции есть идеи обустройства тюркского мира, но и у России должны быть такие идеи. Потому что тюрки России - это значимый фактор.
Интеллектуалы тюркских народов, тюркских республик должны совместно с российским правительством, российскими интеллектуалами вырабатывать определенные модели как внутри страны, так и вне ее. То есть в Башкортостане можно отрабатывать определенные модели межэтнического, межконфессионального взаимодействия. Это очень важно, потому что тот кто эти модели найдет - он будет задавать эти стандарты в Евразии в будущем".
Интервью ст.научного сотрудника Института философии НАН Республики Беларусь А. Дзерманта.
Интеллектуалы тюркских народов, тюркских республик должны совместно с российским правительством, российскими интеллектуалами вырабатывать определенные модели как внутри страны, так и вне ее. То есть в Башкортостане можно отрабатывать определенные модели межэтнического, межконфессионального взаимодействия. Это очень важно, потому что тот кто эти модели найдет - он будет задавать эти стандарты в Евразии в будущем".
Интервью ст.научного сотрудника Института философии НАН Республики Беларусь А. Дзерманта.
YouTube
Алексей Дзермант: интервью для башкирского телевидения
Беларусь и Башкирия могут занять особую роль в современном евразийстве. Об этом на научной сессии и форуме краеведов заявил старший научный сотрудник Института философии Национальной академии наук Республики Беларусь Алексей Дзермант, изучающий пограничные…
Урал-батыр и Всемирный потоп
«Урал-батыр» — памятник башкирской словесности, один из древнейших эпосов на Земле. Произведению присущи как известные в мировой культуре общие типологические черты архаического эпоса, так и своеобразный этнический колорит.
Складывался эпос на протяжении многих тысячелетий начиная с эпохи каменного века. Современные исследователи обнаруживают в эпосе «Урал-батыр» много параллелей с зороастризмом, первой монотеистической религией, а в образе самого Урал-батыра – черты пророка, создателя и устроителя мира (Донъя).
Первые записи памятника башкирской словесности были сделаны в 1910 году Мухаметшой Бурангуловым (1888-1966) от сэсэна Габита Аргынбаева (1856-1921) в деревне Идрисово Оренбургской губернии 2-й Бурзянской волости (в настоящее время – Баймакский район РБ) и от сэсэна Хамита Альмухаметова (1861-1923) в деревне Второе Иткулово. Прозаическая версия записана А.И. Харисовым.
Начинается эпос с рассказа о Всемирном потопе...
https://youtu.be/ihAWXFkCwHU
«Урал-батыр» — памятник башкирской словесности, один из древнейших эпосов на Земле. Произведению присущи как известные в мировой культуре общие типологические черты архаического эпоса, так и своеобразный этнический колорит.
Складывался эпос на протяжении многих тысячелетий начиная с эпохи каменного века. Современные исследователи обнаруживают в эпосе «Урал-батыр» много параллелей с зороастризмом, первой монотеистической религией, а в образе самого Урал-батыра – черты пророка, создателя и устроителя мира (Донъя).
Первые записи памятника башкирской словесности были сделаны в 1910 году Мухаметшой Бурангуловым (1888-1966) от сэсэна Габита Аргынбаева (1856-1921) в деревне Идрисово Оренбургской губернии 2-й Бурзянской волости (в настоящее время – Баймакский район РБ) и от сэсэна Хамита Альмухаметова (1861-1923) в деревне Второе Иткулово. Прозаическая версия записана А.И. Харисовым.
Начинается эпос с рассказа о Всемирном потопе...
https://youtu.be/ihAWXFkCwHU
YouTube
Урал батыр и всемирный потоп
Башкирский эпос "Урал-батыр" и его мифологические истоки
Шаманы и жрецы в истории древних башкир. Были ли они?
Уходящая в глубокую древность мировоззренческая, религиозно-мифологическая система башкир «багымсылык» связывается с тенгрианскими верованиями, проявляя качества «первобытной религии». Идейной составляющей («багымсылык»), как и у многих народов, является одухотворение живой природы и ее сил, умение устанавливать с ними контакты, влиять на ход событий и здоровье людей. Деятельность и творчество башкирских баксы, их роль в регуляции духовного и физического здоровья рода представляют собой однотипное явление с известным у многих народов явлением шаманизма.
В ряду алтайской, бурятской, якутской, кыргызской и тувинской шаманских религий башкирская располагает рядом сходств и многообразных форм почитания Природы, контактов с ней и практик по здравоохранению этноса. Типологичные качества как «наделенность сверхъестественными силами, многообразие функций жреца по проведению инициаций, посвящений» как лекаря, провидца находят прямые сходства, аналогии с башкирскими традициями баксы. Башкирский шаманизм сформировался не как отдельная религиозная система, а единое учение о Природе, объединяющее анимистические, тотемистические верования, культы, ритуалы, фетишизм, магию.
Читать полностью.
Уходящая в глубокую древность мировоззренческая, религиозно-мифологическая система башкир «багымсылык» связывается с тенгрианскими верованиями, проявляя качества «первобытной религии». Идейной составляющей («багымсылык»), как и у многих народов, является одухотворение живой природы и ее сил, умение устанавливать с ними контакты, влиять на ход событий и здоровье людей. Деятельность и творчество башкирских баксы, их роль в регуляции духовного и физического здоровья рода представляют собой однотипное явление с известным у многих народов явлением шаманизма.
В ряду алтайской, бурятской, якутской, кыргызской и тувинской шаманских религий башкирская располагает рядом сходств и многообразных форм почитания Природы, контактов с ней и практик по здравоохранению этноса. Типологичные качества как «наделенность сверхъестественными силами, многообразие функций жреца по проведению инициаций, посвящений» как лекаря, провидца находят прямые сходства, аналогии с башкирскими традициями баксы. Башкирский шаманизм сформировался не как отдельная религиозная система, а единое учение о Природе, объединяющее анимистические, тотемистические верования, культы, ритуалы, фетишизм, магию.
Читать полностью.
Башкирский род Катай и Китай - что общего?
Вы знали, что фамилия Катаев происходит от слова катай - представитель рода Катай? Обрусевшие катаи стали Катаевыми.
Названия реки Катав и городов Катавск, Усть-Катав, Катав-Ивановск, и населённого пункта Кучумбетово (при основании имело название «Ҡатайбит» — что означало: «Лицо Катайцев» — то место где они проживали в Саратовской области) — происходят от этнонима Катай.
Что связывает Катай и Китай - смотрите фильм:
https://youtu.be/v56ekWZaTjo
Вы знали, что фамилия Катаев происходит от слова катай - представитель рода Катай? Обрусевшие катаи стали Катаевыми.
Названия реки Катав и городов Катавск, Усть-Катав, Катав-Ивановск, и населённого пункта Кучумбетово (при основании имело название «Ҡатайбит» — что означало: «Лицо Катайцев» — то место где они проживали в Саратовской области) — происходят от этнонима Катай.
Что связывает Катай и Китай - смотрите фильм:
https://youtu.be/v56ekWZaTjo
YouTube
Башкирское родословие: Катай
История и происхождение башкирского рода Катай. В китайской хронике «Тан-шу» говорится: «Владение Кидань лежит за 5 тысяч ли от столицы прямо на северо-восток. Занимаясь звериною ловлею, не имели постоянного местопребывания. Киданьский государь Дахэ имел…
Ушёл из жизни советский и российский филолог, академик АН РБ, Заслуженный деятель науки РФ, лауреат Республиканской премии им. Салавата Юлаева Гайса Хусаинов.
Гайса Батыргареевич — автор учебников, учебных пособий, хрестоматий и научно-методических разработок для башкирских школ. Является составителем, научным редактором научных собраний сочинений отдельных писателей, трудов по различным направлениям, фольклорист-собиратель, исследователь.
Приносим искренние соболезнования семье и близким.
Гайса Батыргареевич — автор учебников, учебных пособий, хрестоматий и научно-методических разработок для башкирских школ. Является составителем, научным редактором научных собраний сочинений отдельных писателей, трудов по различным направлениям, фольклорист-собиратель, исследователь.
Приносим искренние соболезнования семье и близким.
Кинзя Арсланов и его потомки
Роль Кинзи Арсланова в Крестьянской войне 1773—1775 годов трудно переоценить. Именно он обеспечил переход башкир на сторону Пугачева, без чего восстание неизбежно потерпело бы поражение уже в 1773 году.
После ареста на допросе Пугачев вспоминал: «И так я бежал с того сражения до самой ночи. А ночью башкирцы, сколько ни было, все от меня ушли в Урал, остался только один старшина Кинджа...»
Казаки из ближнего круга Пугачева давно искали случай, чтобы купить себе прощение ценой головы своего вождя. По признанию илецкого казака Ивана Творогова, осуществить этот замысел им мешал Кинзя Арсланов: «Кинзю нельзя было нам никак оставить в рассуждении, что злодей тот час взял бы нас на подозрение». Так или иначе, в начале сентября 1774 года казаки выдали Пугачева властям.
Кинзя Арсланов пропал без вести. Судьба его остаётся неизвестной.
https://youtu.be/P5G80a5UqOU
Роль Кинзи Арсланова в Крестьянской войне 1773—1775 годов трудно переоценить. Именно он обеспечил переход башкир на сторону Пугачева, без чего восстание неизбежно потерпело бы поражение уже в 1773 году.
После ареста на допросе Пугачев вспоминал: «И так я бежал с того сражения до самой ночи. А ночью башкирцы, сколько ни было, все от меня ушли в Урал, остался только один старшина Кинджа...»
Казаки из ближнего круга Пугачева давно искали случай, чтобы купить себе прощение ценой головы своего вождя. По признанию илецкого казака Ивана Творогова, осуществить этот замысел им мешал Кинзя Арсланов: «Кинзю нельзя было нам никак оставить в рассуждении, что злодей тот час взял бы нас на подозрение». Так или иначе, в начале сентября 1774 года казаки выдали Пугачева властям.
Кинзя Арсланов пропал без вести. Судьба его остаётся неизвестной.
https://youtu.be/P5G80a5UqOU
YouTube
Кинзя Арсланов и его потомки
Выдающиеся представители рода Бушман-Кипчак: Бачман, Бабсак-бей, Арслан Аккулов, Кинзя Арсланов
Мухаматшакир Тукаев - башкирский депутат
В сентябре этого года состоятся выборы депутатов VIII созыва Государственной Думы Российской Федерации.
Предлагаем вспомнить депутатов Российской Империи.
Мухаматшакир Тукаев - депутат Думы II и III созывов, видный башкирский общественный и религиозный деятель. Родился лн 14 января 1862 года в селе Стерлибашево Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии.
Учился в медресе, учительской школе, служил в статистическом комитете Уфимской губернии.
В 1907 и 1912 годах дважды избирался депутатом от Уфимской губернии в Государственную Думу, являясь в ней членом религиозной комиссии. В составе комиссии контролировал межрелигиозные отношения и курировал отдельные дела, связанные с вероисповеданием, на территории всей Российской Империи.
Мухаматшакир Тукаев оставил также географическое и историческое описание родного села. В 1899 году в своем труде «Тарих-и Стерлибаш» он пишет следующее:
«Население Стерлибаша: башкиры-припущенники, тептяри, мещеряки и государственные крестьяне... Наличное население в 1890 году считается: башкиры — 605 муж., 695 жен.»
Подробнее о Мухаматшакире Тукаеве читайте на нашем сайте:
https://kurultai.ru/ru/content/2491-deputat-gosudarstvennoj-dumy-ii-i-iii-sozyvov-muhametshakir-tukaev/?tag%5B19%5D=newspaper
В сентябре этого года состоятся выборы депутатов VIII созыва Государственной Думы Российской Федерации.
Предлагаем вспомнить депутатов Российской Империи.
Мухаматшакир Тукаев - депутат Думы II и III созывов, видный башкирский общественный и религиозный деятель. Родился лн 14 января 1862 года в селе Стерлибашево Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии.
Учился в медресе, учительской школе, служил в статистическом комитете Уфимской губернии.
В 1907 и 1912 годах дважды избирался депутатом от Уфимской губернии в Государственную Думу, являясь в ней членом религиозной комиссии. В составе комиссии контролировал межрелигиозные отношения и курировал отдельные дела, связанные с вероисповеданием, на территории всей Российской Империи.
Мухаматшакир Тукаев оставил также географическое и историческое описание родного села. В 1899 году в своем труде «Тарих-и Стерлибаш» он пишет следующее:
«Население Стерлибаша: башкиры-припущенники, тептяри, мещеряки и государственные крестьяне... Наличное население в 1890 году считается: башкиры — 605 муж., 695 жен.»
Подробнее о Мухаматшакире Тукаеве читайте на нашем сайте:
https://kurultai.ru/ru/content/2491-deputat-gosudarstvennoj-dumy-ii-i-iii-sozyvov-muhametshakir-tukaev/?tag%5B19%5D=newspaper
kurultai.ru
Депутат Государственной Думы II и III созывов Мухаметшакир Тукаев - kurultai.ru
Языки и диалекты меняются очень быстро - эксперт
"С точки зрения морфологии северо-западный диалект башкирского языка отличается от татарского и приближается к восточному диалекту башкирского, но изначально обладал еще большим разнообразием.
Большинство уникальных особенностей северо-западного диалекта башкирского языка было утрачено, поэтому сейчас ведутся споры о его диалектной принадлежности, которые легко решаются при обращении к материалам XIX века. Возможно, в каких-то говорах еще сохранились особенности, которые мы могли бы записать, оцифровать, разместить на платформе и увидеть следы тех архаизмов, которые были в XIX веке.
Эти изменения нам показывают, как быстро и достаточно существенно может меняться принадлежность говоров — фактически за 100-150 лет мы видим, какие серьезные изменения в морфологии и фонетике происходят в диалекте — они возникают в результате языковых контактов", - Юлия Норманская, доктор филологических наук.
Читать полностью.
"С точки зрения морфологии северо-западный диалект башкирского языка отличается от татарского и приближается к восточному диалекту башкирского, но изначально обладал еще большим разнообразием.
Большинство уникальных особенностей северо-западного диалекта башкирского языка было утрачено, поэтому сейчас ведутся споры о его диалектной принадлежности, которые легко решаются при обращении к материалам XIX века. Возможно, в каких-то говорах еще сохранились особенности, которые мы могли бы записать, оцифровать, разместить на платформе и увидеть следы тех архаизмов, которые были в XIX веке.
Эти изменения нам показывают, как быстро и достаточно существенно может меняться принадлежность говоров — фактически за 100-150 лет мы видим, какие серьезные изменения в морфологии и фонетике происходят в диалекте — они возникают в результате языковых контактов", - Юлия Норманская, доктор филологических наук.
Читать полностью.