Фильм «Курды-езиды» начинается жизнеутверждющим лозунгом, что «Лишь при советской власти, в 1928 году, курды получили свою письменность». Впрочем не упоминается, что эта попытка была как минимум третьей в общем процессе культурно построить «отсталые» народности. По причине той же отсталости курды остались в массовке, как и в «Зарэ», главные роли играют армянские актеры, кстати, тоже из «Зарэ», впрочем и сам режиссер тоже исполнил одну из ключевых ролей в той же «Зарэ».

#историякурдов #фильмыокурдах #курдскоеобщество #курды_езиды #курды_и_армяне #кинообзор #курдывискусстве

С первыми лучами солнца и молитвы шейха начинается трудовой день в кочевье курдов-езидов. Семья пастуха Джалала трудится на благо богача Хано, партизан и по совместительству председатель сельсовета Бро тщетно пытается разобрать послание дашнаков, так как не обучен грамоте, а секретаря из центра все не шлют.
Неграмотностью Бро пользуется богач Хано, когда просит поставить печать на справку от бедности для своего сына - иначе не берут в партию.
Для борьбы с коварным кулаком Хано, который скупает всю шерсть, собранную крестьянами для завода, решено вооружиться грамотностью. Для этого спешно печатают алфавит и отправляют молодую учительницу Зинэ (умницу, красавицу и искусную наездницу), которая должна разоблачить Хано.
Так как рядовой езид не должен уметь читать и писать, деятельность Зинэ воспринимается как большой грех. Первый баттл шейху Зинэ проигрывает. Жители селения разделились: одни любуются красивой учительницей на уроке, другие присоединились к молитве шейха на восходе солнца. Шейх пытается настроить селян против Зинэ, но неожиданно до всех доходит, что единственным грамотным человеком в селе является богач Хано. Ему грозит суд, а учительнице грозит покушение. Хано нейтрализуют в самый последний момент.
Через два года в курдском селении на Алагезе вблизи границы СССР и Турции организована школа и налажено производство.

Помимо игровых сцен в фильме происходит постоянное сравнение: механизированное производство сыра против традиционной техники с сомнительной санитарией в деревенских условиях; приезжий доктор вылечил старика, в то время как шейх угробил ребенка и свалил все на приезжую учительницу; безграмотный председатель против местного потомственного предпринимателя.

#историякурдов #фильмыокурдах #курдскоеобщество #курды_езиды #курды_и_армяне #кинообзор #курдывискусстве

120 лет назад 10 мая 1902 года родился Олег Людвигович Вильчевский.
Человек, собравший уникальную коллекцию езидских священных текстов, и вероятный соавтор курдских народных песен о Будённом, Ленине и Сталине.
Член Всероссийского союза поэтов и подполковник Советской Армии.
Лингвист, изучавший курдские диалекты, и известный собаковед.
Человек, призванный на фронт как «командир взвода военных собак» и закончивший войну, создавая первое современное курдское государство и консультируя советское командование на Ближнем Востоке.
А после войны - скромный сотрудник Кунсткамеры, о котором, впрочем, в 2010-х гг. вспоминал и не раз даже президент Ирака Джалал Талабани.

#советскоекурдоведение #втораямироваявойна #нетолькокниги

Олег Людвигович Вильчевский
#нетолькокниги
#автографыкурдоведов
#советскоекурдоведение

Одна из последних работ курдоведа-историка Е.Васильевой. Издана на средства вице-президента Института Курдистана и Передней Азии доктора Абу Бакра Абдуллы Шаха Мухамеда в количестве 300 экземпляров.

Как ни громко звучит упоминание мецената, но по данным из ЕГРЮЛ учреждение "ИНСТИТУТ КУРДИСТАНГА И ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ" зарегистрировано 26 августа 2002 г. (https://inndex.ru/ul/moskva/ogrn-1027715004547-261-uchrezhdenie-institut-kurdistanga-i-peredney-azii) и научной организацией не является.

#книгиокурдах #историякурдов

* * *
Обозримой истории курдов изначально сопутствует племя как органичная этносу социально-политическая и административно-хозяйственная структура, построенная на идеологии родства. Сфера его жизнедеятельности охватывала трудовые процессы и социальную жизнь, оно выполняло функции защиты извне и поддержания порядка внутри. Для мира внешнего была очевидна в первую очередь военная мощь племени, его называли полувоенным сообществом в состоянии перманентной частичной мобилизации. Курдское племя по существу вело себя как государство, отличаясь в первую очередь иным уровнем усложненности. Вместо громоздкого аппарата управления в племени представлена отработанная веками, отшлифованная до мелочей, сведенная к необходимому минимуму система правопорядка, основанная на традиционных устоях. Ничего лишнего, только то, что жизненно необходимо.

* * *
Многовековое правление таких династий, как эмиры Бидлиса, Бохтана, Бахдинана, Хаккяри, Арделана, придавало их власти такую неоспоримость и аксиоматичность, что обретенное правящими семействами высокое положение невозможно было обрушить в одночасье. Если где-то на поверженные властные структуры сваливалась вина даже на несовершенные ошибки, то в Курдистане такие семьи сохраняли свой политический потенциал неисчерпанным. В результате, стоило ситуации поменяться, как они снова возвращались (или их возвращали) на утраченные позиции.

Васильева Е.И. Политическая разделенность Курдистана. Годы 1514-1914 (Курдская трагедия) (2017)

#книгиокурдах #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты

* * *
Площадь Малой Азии (Анатолии), Курдистана и Армении — то, что подвластно Ангорскому правительству, — составляет около 700 тысяч квадратных километров с населением не более 13 миллионов. Подавляющее большинство приходится на сельское население, жители городов составляют менее 20 %. Большинство составляют турки-османы, потом идут курды, греки; армян осталось мало.

* * *
Как-то в помещении Представительства, или как его называют по-турецки — в «сефарете», я встретил другую знаменитую женщину Ангоры, Фатьму, тоже «чауш», курдинку, собравшую отряд курдов, и во главе их сражавшуюся на фронте; вначале этот отряд носил партизанский характер, а после он вошел в состав регулярных частей армии. Говорят, у курдов вообще случается, что женщины водительствуют племенем в случае отсутствия более достойного мужчины в семье вождя.

Лансере Е.Е. Лето в Ангоре (1925)

#путешественниквКурдистане #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты

* * *
Фатьма — небольшого роста, одета в узкую солдатскую одежду, что делает ее фигуру довольно смешной; руки маленькие, нежные, с красивыми суживающимися к концам пальцами; без колец и браслет. Улыбается застенчиво и жеманно, держится без аффектации мужских манер, только здоровается по-военному, становясь во фронт; покашливая, аккуратно подносит руку ко рту, отклоняясь в сторону. По-матерински нежно обращается с сопровождающими ее двумя молодыми солдатами (кажется, один, действительно, был ее сын). Рубашка под курткою и торчащий из верхнего кармана куртки носовой платок чрезвычайно ярких цветов — лилового и оранжевого; на голове она носит иногда черный, иногда ярко- красный башлык, свернутый в виде чалмы, со свешивающимися шнурами и кистями, а поверх башлыка бедуинские обручи, подарок одного Сирийского шейха; все это делает ее фигуру заметной и экзотичной даже среди Ангоры.
Фатьма-ханум очень заботится о своей популярности, — так, например, она приходила продавать сотрудникам посольства билеты на синематографический сеанс, где демонстрировалась лента — «Она на фронте». К сожалению, в тот раз я не попал в театр, а скоро этот единственный театр сгорел.

Лансере Е.Е. Лето в Ангоре (1925)

#путешественниквКурдистане #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты

https://t.me/MEASTru/1681

#нетолькокниги #политическийэкзорцизм

Раз перед ночью, часом осенним,
Стоял я на горном валу —
Как на ладони лежала Армения
От Гокчи до Камарлу.

С запада пыль, тут ни при чем
Природа: между амбаров
То молокане дерут кирпичом
Сотни своих самоваров.

Тут отношенье в тиши и глуши
Особое к чаю имелось,
Ибо вся крепость сектантской души
Без крепкого чая — не крепость.

А на востоке мычанье стоит,
Встали стада великие —
Езидов стада это, всякий езид
Дьявола чтит, как владыку.

Рядом шатер со звездою простерт,
Загса шатер основался —
Так втихомолку здесь дьявол живет
Через дорогу от Маркса.

С юга и с севера дымок пошел,
Горбится, словно кусты,—
Это идет из армянских сел
Горький дымок нищеты.

Лишь кое-где он, а вот и совсем
Нет ничего — одна
Желтая горбь, и во всей красе —
Теплая тишина.

Точно осыпалось небо вниз,
Скалы же газообразными
Стали — коричневый их карниз
Светится вдруг по-разному.

Не разобрать, где и когда
С небом земля встречается, —
То ли ручей, то ли звезда,
Переливаясь, качается.

Тихо… Ни ветер, ни зверь не шуршит,
Бродят вечерние кручи
Шагом янтарным; сверху вершин
Пылает пропасть летучая.

Дикою шалью лежит земля,
Днем далеко невзрачная —
Как прислонились вдали тополя,
Так и стоят прозрачными.

Камни плавают, точно огни,
По тишине вразвалку,
Но провожатый мой — армянин —
С треском роняет палку.

«Вот непроворная груда».
Спрашиваю: «Старина,
Тишь-то какая, откуда
Такая здесь тишина?»

Он наклоняется: «Камня горсть
Видишь? Это аула кость.
Татарские души дышали
Разбоем, дорогой,

При них ступать не решались
Сюда ни одной ногой.
Аул шумел погоней,
Пальба по ним, по нас, —

Уехали все — ты понял? —
Оттуда и тишина…»
…Так, принимая за водку ром,
Мы столковались. К чему спор?

С этим драконьим юмором
Вошел я в столицу гор.
В садах неизбежных, когда луной
Был город набело выкрашен,

Я виноградной дышал тишиной —
Не той, что указана выше.
Ну просто вино курчавится
В стаканах, а фрукты пестрые,

Сидела с нами красавица,
Кусала пушок абрикоса.
Глаза ее в синем клекоте
Были влажны, длинны, ласковы,

Ресницы, брови, ногти
Покрыты персидскою краской.
Я всё рассказал ей — она
Глазами играла с уменьем,

И тут наступила еще тишина —
По счету третья — в Армении.

Николай Тихонов. Тишина (1925)

#цитаты #путешественниквКурдистане #книгиокурдах #курды_езиды #курды_и_армяне

29 июня 2022 года стартует Второй Международный Московский курдский кинофестиваль. Мероприятие пройдет в Москве и Санкт-Петербургу. Фильмы кинофестиваля затрагивают самые разные социальные и культурные аспекты: от проблем эмиграции и экологии до экзорцизма и контрабанды, от биографии известных курдов до ремесел и музыкальных традиций.

https://www.moscowkff.ru/program2022

#кинообзор #курдскоеобщество #курдскийкинематограф #мероприятие

Через год в июне 2023 в Турции пройдут выборы главы государства. Помимо действующего президента, кандидатуры выдвигают вполне известные лица - Мухаррем Индже, Селахаттин Демирташ, Мераль Акшенер, Темель Карамоллаоглу и Догу Перинчек.
В отличие от своих соперников ограничен в средствах только Демирташ, который был арестован еще в 2016 г. Это обстоятельство не мешает ему поддерживать активную позицию в разных сферах: политике (кандидат в президенты в 2018) и литературе.
Надо сказать, что Демирташ весьма интересный автор, а его дебютный сборник новелл «Сехер», подготовленный в заключении имел значительный успех. Автор пишет просто и в тоже время изящно, вскрывает в сюжетах множество социальных проблем курдского общества.
Книга привлекла значительное внимание окружающих в 2017 году и за 20 дней выдержала 8 переизданий, что довело число экземпляров книги до 100 тысяч. О сборнике тепло высказались турецкие писатели - Оя Байдар и Зюльфю Ливанели.
Думаю, что сборник будет полезен и тем, кто интересуется курдской политической культурой, и тем, кто изучает современное курдское искусство - напоминаю, что Демирташ не только пишет, а еще умеет петь и играть на сазе. А также тем, кто просто изучает турецкий язык. Как и все курды, Демирташ двухязычен, но аудитория для зазаки крайне ограничена, потому работы на его родном языке не известны.

#книгиокурдах #курдыокнигах #курдскоеобщество #курдскаялитература #курды_заза

Курдский кинофестиваль явление безусловно интересное, но в той же мере непопулярное для некурдского зрителя. Может через год, когда западное кино станет недоступным, публика с бОльшим интересом обратит свое внимание на Восток.
Потому и не удивительно, что после просмотра документалки про Хасанкейф в гордом одиночестве, после обращения к администратору я получила доступ и на следующий сеанс, на котором появились еще два зрителя.
Один из первых фильмов, показанных в рамках кинофестиваля в Петербурге - «Хескиф». Это фильм, который выворачивает на изнанку. Можно по-разному относиться к прогрессу и проектам модернизации, но поломанные судьбы и привычный уклад жизни не восполним техническими достижениями. Не покидало чувство, что можно было иначе решить вопросы строительства плотины.
В Хасанкейфе, или как теперь уже говорят в Старом Хасанкейфе, мне посчастливилось побывать дважды. Никогда не забуду азан и намаз в айюбидской мечети под аккомпанемент лягушек в Тигре в 2005 году. Кстати, тогда меня в этой мечети заперли - тоже никто не ожидал, что кто-то еще может зайти. Сейчас эта мечеть безвозвратно затоплена. Даже удивительно, что мой снимок Хасанкейфа, сделанный мной еще в 2006 году, до сих пор висит в Генеральном консульстве Турции. Только что они хотят эти показать? Былую роскошь?
Впрочем человеческие трагедии Хасанкейфа никакому описанию не подлежат - бесконечная боль и утраты. Раньше я называла Хасанкейф из-за уникального ландшафта курдской Каппадокией. Сейчас - это затонувшая курдская Винета, а ее исторический комплекс теперь выглядит так.
Второй фильм «Танец Али и Зин» тоже трагичен. Мать, потеряв сына, хочет устроить его свадьбу. Другой ее сын сначала против, а потом сам берется за дело, когда мать передумала под уговорами жителей деревни. Свадьба на похоронах это очень по-курдски. У езидов Швеции даже есть место на кладбище, где можно танцевать. Но такое проявление скорби не по нраву полиции, что тоже вполне аутентично. Время в «Танце» неопределено: декорации одинаково подходят и для 1970-х, и для 2020-х. Помню, как на показе курдских кинометражек, организованном прекрасным киноведом Натальей Казуровой, один из зрителей даже усомнился в реальности происходящего на экране. А курды так живут и не удивляются.
Оба фильма шли на курдском и турецком с субтитрами, правда не всегда удачными. Впрочем, такое двухчасовое погружение в киноязыковую среду было настолько органично, что русский язык на пути домой воспринимался с удивлением.
Взято здесь.

#нетолькокниги #фильмыокурдах #курдскийкинематограф #курдскоеобщество #кинообзор #отподписчика