🖋 استوری امین قاسمیان فعال سیاسی و رسانه ای در خصوص انتخابات ریاست جمهوری :
حضور تمام قوم گرایان شناسنامه دار در ستاد مسعود پزشکیان ( اصلاح طلب )
گویای عمق فاجعه در دولت احتمالی اوست!
آیا وقت آن نرسیده که کُردها و اهل سنت چرخش معقولانه داشته و نزدیک به ده میلیون رأی خود را به صندوق اصولگرایان بریزند؟
از سال 1384 ( حدودا ۱۹ سال ) در فضای سیاسی و رسانه ای استان و کشور بوده ام ، در دولت های اصولگرا فضای بیشتری به کُردها و اهل سنت داده شده است.
آخرین نمونه اش همین انتخابات مجلس شورای اسلامی که در دولت شهید رئیسی ( اصولگرا ) رخ داد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
حضور تمام قوم گرایان شناسنامه دار در ستاد مسعود پزشکیان ( اصلاح طلب )
گویای عمق فاجعه در دولت احتمالی اوست!
آیا وقت آن نرسیده که کُردها و اهل سنت چرخش معقولانه داشته و نزدیک به ده میلیون رأی خود را به صندوق اصولگرایان بریزند؟
از سال 1384 ( حدودا ۱۹ سال ) در فضای سیاسی و رسانه ای استان و کشور بوده ام ، در دولت های اصولگرا فضای بیشتری به کُردها و اهل سنت داده شده است.
آخرین نمونه اش همین انتخابات مجلس شورای اسلامی که در دولت شهید رئیسی ( اصولگرا ) رخ داد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⁉️ حکم اعدام ماموستا «محمد خضرنژاد» چگونه لغو شد؟
✅ توضیحات ماموستا عمر شریفی امام جمعه و مدیر حوزه علمیه صلاح الدین ایوبی پیرانشهر در این خصوص
#سعیدجلیلی
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
✅ توضیحات ماموستا عمر شریفی امام جمعه و مدیر حوزه علمیه صلاح الدین ایوبی پیرانشهر در این خصوص
#سعیدجلیلی
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍 شاد بودن در ژنتیک کُردهاست و زمان و مکان هم نمی شناسد!
📡کُردمدیا فراتر از رسانه
https://t.me/joinchat/AAAAAD-7gcjxg3kaYnC1xg
📡کُردمدیا فراتر از رسانه
https://t.me/joinchat/AAAAAD-7gcjxg3kaYnC1xg
وقتی پانترکها به اعتبار پاسپورت ایرانی در ترکیه زندگی میکنند و آن پاسپورت دیگر تمدید نمیشود. حتی دولت ترکیه هم به خائنین به این نوع افراد رحم نمیکند.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
توجه ❗️❗️ توجه ❗️❗️ ،❤️🔥❤️🔥
👗👗پارچه سرای هستی 👗👗
حراج🛑🛑🛑حراج👇👇
تخفیف #ویژه فقط تا ده روز به مناسبت عید سعید قربان
▫️انواع پارچه کوردی زنانه فقط و فقط ۱۸۰۰
هر چند روز با مدلهای جدید بروز میشود تعداد زیادی داریم🔥
👗اینستاگرام پارچه سرای هستی👗
https://www.instagram.com/parche.saray.hasti?igsh=cWc2NjZwZjJ6bmVy
تماس 09019612337
👈پارچه سرای هستی با سه شعبه در ارومیه
۲شعبه در خیابان عطایی و یک شعبه در الواج ؛خاقانی، روبروی قبرستان مسیحیان
ارسال به سراسر کشور
👗👗پارچه سرای هستی 👗👗
حراج🛑🛑🛑حراج👇👇
تخفیف #ویژه فقط تا ده روز به مناسبت عید سعید قربان
▫️انواع پارچه کوردی زنانه فقط و فقط ۱۸۰۰
هر چند روز با مدلهای جدید بروز میشود تعداد زیادی داریم🔥
👗اینستاگرام پارچه سرای هستی👗
https://www.instagram.com/parche.saray.hasti?igsh=cWc2NjZwZjJ6bmVy
تماس 09019612337
👈پارچه سرای هستی با سه شعبه در ارومیه
۲شعبه در خیابان عطایی و یک شعبه در الواج ؛خاقانی، روبروی قبرستان مسیحیان
ارسال به سراسر کشور
در منظره اول از کدام کاندید رضایت بیشتری داشتید؟
Anonymous Poll
14%
سعید جلیلی
69%
مسعود پزشکیان
8%
محمدباقر قالیباف
1%
علیرضا زاکانی
5%
مصطفی پورمحمدی
2%
امیر حسین قاضی زاده
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آخرین تصاویر از پناهجویانی که قایق حامل آنها در آبهای آزاد مابین یونان و ایتالیا غرق شده است.
🔸این قایق حامل ۷۶ پناهجو بوده که اغلب آنها شهروندان کُرد بوده‌اند و روز پنج‌شنبه هفته گذشته غرق شده است. تاکنون 10 نفر از پناهجویان توسط گارد ساحلی ایتالیا زنده پیدا شده‌اند و 66 نفر کماکان ناپدید و مفقود هستند.
🔸شماری از از افراد مفقود شده از شهروندان کورد و اهل ارومیه، بوکان، مهاباد، سردشت و... بوده‌اند.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
🔸این قایق حامل ۷۶ پناهجو بوده که اغلب آنها شهروندان کُرد بوده‌اند و روز پنج‌شنبه هفته گذشته غرق شده است. تاکنون 10 نفر از پناهجویان توسط گارد ساحلی ایتالیا زنده پیدا شده‌اند و 66 نفر کماکان ناپدید و مفقود هستند.
🔸شماری از از افراد مفقود شده از شهروندان کورد و اهل ارومیه، بوکان، مهاباد، سردشت و... بوده‌اند.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
🔺جلسه هم اندیشی و نشست خبری بین روحانیون ، فعالین و نخبگان استان آذربایجان غربی ( اهل سنت و اهل تشیع) به همت مرکز اسلامی استان در ارومیه برگزار شد.
📌 در این نشست روی موضوعات همگرایی و وفاق اجتماعی و عدالت اجتماعی بحث و تبادل نظر شد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
📌 در این نشست روی موضوعات همگرایی و وفاق اجتماعی و عدالت اجتماعی بحث و تبادل نظر شد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
♦️مقایسه اقتصاد ایران در دوران روسای جمهور گذشته
🔹مقایسه صحیح و علمی عملکرد متغیر‌های اقتصاد کلان در دولت‌های مختلف مستلزم آن است که شرایط و عوامل محیطی و برونزای اقتصاد در دوره‌های مختلف در وضعیت مشابهی قرار داشته باشد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
🔹مقایسه صحیح و علمی عملکرد متغیر‌های اقتصاد کلان در دولت‌های مختلف مستلزم آن است که شرایط و عوامل محیطی و برونزای اقتصاد در دوره‌های مختلف در وضعیت مشابهی قرار داشته باشد.
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحنه دلخراش! زیر گرفتن کودک!
در معابر شهری و محلات بالاتر از 30 تا سرعت نروید!
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
در معابر شهری و محلات بالاتر از 30 تا سرعت نروید!
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
«اندر قوام دوستی ها »
بهروز رایان
در این جهان، خود و یا دیگری، درجه‌ای از پیوند را تجربه می‌کند که فراتر از تعامل کارکردی و یا فایده‌گرایی است. در این جغرافیای وجودی، سوزمندی و خیرخواهی یک ویژگی وجودی است و از این روی، در آن، جایی برای تغلب و بازی قدرت باقی نمی‌ماند
زیرا گذشته از آنکه دوستی بمثابه یکی از درخشنده‌ترین ویژگی‌های «من» بایسته زندگی برین گرای انسانی است، عنصر گوهری همبستگی و همسازی بین انسانها و در میان اجتماعات انسانی و نیز بین انسان و بوم‌زیست او هم هست، چه آنکه «دوستی» در ذات خود، نوعی «دهش» است و نه «دریافت»
چنانکه «آندره کنت در رساله‌ای کوچک در باب فضیلت‌های بزرگ» می‌گوید:
«دوست داشتن، یعنی نگاه کردن، یعنی پذیرفتن، یعنی دادن و فنا شدن،
فلسفه امام علی در مورد حکمرانی مؤید این مطلب است
اسناد نهج‌البلاغه نشان می‌دهد که امام
۱- امارت و امر سیاسی را ضروری و گریز ناپذیر می‌دانست
۲- امارت را نوعی وکالت و خاستگاه مشروعیت آن را هم رأی مردم / بیعت می‌دانست
۳- و در امارت دارای یک استراتژی سه محوره بود به این ترتیب، انسان خود سالار _ شهروند عقلی و جامعه آنارشی، یعنی جامعه‌ای که با حضور ومشارکت هوشمندانه همه شهروندان ساختار گیرد و مدیریت شود
۴- و بر این پایه، ساختار و هندسه امارت را بر سه‌گانه «معنویت» بمثابه سقف، «عقلانیت» بمثابه کف و «عدالت» بمثابه ستون می‌دانست
۵ – و برای امارت، کارکردهای را بایسته می‌دانست، از جمله: حقوق مالکیت و نظام اجتماعی, عدالت و دفاع
۶- و البته در این منطق، امارت با هدف بازخورد «رفاه و رضایت شهروندان» معنا یافته و توجیه پیدا می‌کند
۷- و …
اما – چنانکه اشاره شد – نکته اساسی این است که در این مدرسه، مبنای مشروعیت در کنش‌گری سیاسی و آنچه که می‌تواند پشتوانه درستی و راستی اجرا و هسته هوشمند و محور تقارن چنین منشوری باشد و قرار گیرد، سازه «دوستی» است
دوستی- در این مدل بمثابه جانمایه مشروعیت قدرت – از جنس نفوذ فکری، فرهنگی و معنوی است و می‌کوشد تا دامن از آفات و آسیبهای انواع سلطه‌های دیگر، پیراسته دارد
در این صورت، کنشگر با همه مناسبات دوستانه با مردم، اما در سیاست‌ورزی
نه توده‌گراست که دچار عوام‌زدگی وپوپولیسم شود
و نه توده گریز که دچار یکه‌سالاری و میلیتاریسم شود
بر پایه این مدل، که بیشترین تعهد کنشگر به «منافع عمومی» است با تاکید بر عنصر حضور مردم در همه فرایند شکل‌گیری، ساختارمندی و قوام و دوام نهاد قدرت به عنوان بنیاد مشروعیت، اما یادآور میشود که خواست عمومی همیشه لزوماً حق نیست و از این روی، ضمن تاکید بر دو گانه «حاکمیت رأی اکثریت» و «رعایت حق اقلیت» و نیز ضمن تاکید بر پرهیز از مصادره به مطلوب حضور مردم توسط کنشگر برای تحکیم پایه‌های قدرت خود، در معارضه بین حق – در نگاه کنشگر – و خواست عمومی، این کنشگر است که به خود اجازه نمی‌دهد تا به نام حق بر پایه تشخیص خود، برابر خواست عمومی – حتی اگر این خواست، خواست بخشی از مردم باشد – بایستد. اینجاست که در چنین مدلی، کنشگر در سه راهی قربانی کردن حق، مردم و یا خود، خود را قربانی کرده و ضمن اینکه ( نشاید مرا که شما را بر آنچه ناروا دانسته و دل‌گریز دارید، وادار کنم»)ضمن گفتگوی با اقلیت سیاسی معارض خوارج، تاکید می‌کند که: «… و انی لعالم بنا یصلحکم و … = من گر چه روشهای اصلاح زشتی‌ها و کلیپهای شما را میدانم، اما به بهای افسانه خودم – و انحراف از حق و انحراف از روشهای دموکراتیک و مردم سالار – به اصلاح شما نمی‌پردازم
بهروز رایان
نشریه راه اندیشه
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
بهروز رایان
در این جهان، خود و یا دیگری، درجه‌ای از پیوند را تجربه می‌کند که فراتر از تعامل کارکردی و یا فایده‌گرایی است. در این جغرافیای وجودی، سوزمندی و خیرخواهی یک ویژگی وجودی است و از این روی، در آن، جایی برای تغلب و بازی قدرت باقی نمی‌ماند
زیرا گذشته از آنکه دوستی بمثابه یکی از درخشنده‌ترین ویژگی‌های «من» بایسته زندگی برین گرای انسانی است، عنصر گوهری همبستگی و همسازی بین انسانها و در میان اجتماعات انسانی و نیز بین انسان و بوم‌زیست او هم هست، چه آنکه «دوستی» در ذات خود، نوعی «دهش» است و نه «دریافت»
چنانکه «آندره کنت در رساله‌ای کوچک در باب فضیلت‌های بزرگ» می‌گوید:
«دوست داشتن، یعنی نگاه کردن، یعنی پذیرفتن، یعنی دادن و فنا شدن،
فلسفه امام علی در مورد حکمرانی مؤید این مطلب است
اسناد نهج‌البلاغه نشان می‌دهد که امام
۱- امارت و امر سیاسی را ضروری و گریز ناپذیر می‌دانست
۲- امارت را نوعی وکالت و خاستگاه مشروعیت آن را هم رأی مردم / بیعت می‌دانست
۳- و در امارت دارای یک استراتژی سه محوره بود به این ترتیب، انسان خود سالار _ شهروند عقلی و جامعه آنارشی، یعنی جامعه‌ای که با حضور ومشارکت هوشمندانه همه شهروندان ساختار گیرد و مدیریت شود
۴- و بر این پایه، ساختار و هندسه امارت را بر سه‌گانه «معنویت» بمثابه سقف، «عقلانیت» بمثابه کف و «عدالت» بمثابه ستون می‌دانست
۵ – و برای امارت، کارکردهای را بایسته می‌دانست، از جمله: حقوق مالکیت و نظام اجتماعی, عدالت و دفاع
۶- و البته در این منطق، امارت با هدف بازخورد «رفاه و رضایت شهروندان» معنا یافته و توجیه پیدا می‌کند
۷- و …
اما – چنانکه اشاره شد – نکته اساسی این است که در این مدرسه، مبنای مشروعیت در کنش‌گری سیاسی و آنچه که می‌تواند پشتوانه درستی و راستی اجرا و هسته هوشمند و محور تقارن چنین منشوری باشد و قرار گیرد، سازه «دوستی» است
دوستی- در این مدل بمثابه جانمایه مشروعیت قدرت – از جنس نفوذ فکری، فرهنگی و معنوی است و می‌کوشد تا دامن از آفات و آسیبهای انواع سلطه‌های دیگر، پیراسته دارد
در این صورت، کنشگر با همه مناسبات دوستانه با مردم، اما در سیاست‌ورزی
نه توده‌گراست که دچار عوام‌زدگی وپوپولیسم شود
و نه توده گریز که دچار یکه‌سالاری و میلیتاریسم شود
بر پایه این مدل، که بیشترین تعهد کنشگر به «منافع عمومی» است با تاکید بر عنصر حضور مردم در همه فرایند شکل‌گیری، ساختارمندی و قوام و دوام نهاد قدرت به عنوان بنیاد مشروعیت، اما یادآور میشود که خواست عمومی همیشه لزوماً حق نیست و از این روی، ضمن تاکید بر دو گانه «حاکمیت رأی اکثریت» و «رعایت حق اقلیت» و نیز ضمن تاکید بر پرهیز از مصادره به مطلوب حضور مردم توسط کنشگر برای تحکیم پایه‌های قدرت خود، در معارضه بین حق – در نگاه کنشگر – و خواست عمومی، این کنشگر است که به خود اجازه نمی‌دهد تا به نام حق بر پایه تشخیص خود، برابر خواست عمومی – حتی اگر این خواست، خواست بخشی از مردم باشد – بایستد. اینجاست که در چنین مدلی، کنشگر در سه راهی قربانی کردن حق، مردم و یا خود، خود را قربانی کرده و ضمن اینکه ( نشاید مرا که شما را بر آنچه ناروا دانسته و دل‌گریز دارید، وادار کنم»)ضمن گفتگوی با اقلیت سیاسی معارض خوارج، تاکید می‌کند که: «… و انی لعالم بنا یصلحکم و … = من گر چه روشهای اصلاح زشتی‌ها و کلیپهای شما را میدانم، اما به بهای افسانه خودم – و انحراف از حق و انحراف از روشهای دموکراتیک و مردم سالار – به اصلاح شما نمی‌پردازم
بهروز رایان
نشریه راه اندیشه
✔️کرد مدیا | kurd media
https://t.me/kurd_media
Telegram
کردمدیا | Kurd Media
ڪوردمدیا دەنگێ ڪوردستان
✅ ما متعهد به خدمتیم
👤سردبیر ،تبادل و تبلیغات 👇
@urmiya_admin
👤 ارتباط با مدیر مسئول 👇
@Kurd_Mediaaa
🖥سایت رسمی ما 👇
http://Kurdmedia.ir
✅ ما متعهد به خدمتیم
👤سردبیر ،تبادل و تبلیغات 👇
@urmiya_admin
👤 ارتباط با مدیر مسئول 👇
@Kurd_Mediaaa
🖥سایت رسمی ما 👇
http://Kurdmedia.ir