Одна малоизвестная и чрезвычайно драгоценная классическая добродетель

Позвольте сегодняшней весной и мне высказаться на этот всё более интригующий, благодаря Дмитрию Игоревичу, предмет: у греков ἀρετή, у латиносов римлян virtus

В полном списке античных и средневековых добродетелей находится одна, которую сегодня упоминают разве что в академических курсах по этике. А между тем, εὐτραπελία (eutrapelia) - от греч. εὖ "добро/благо-" и τρέπειν "поворот" - в литературном переводе означает "гибкость ума" или "искусство приятного обращения". И речь здесь, как ниже оценим, не только о смекалке, но даже о modus vivendi (образе жизни) вообще

Аристотель, в "Никомаховой этике", (IV.8, 1128a) помещает свою евтрапелию строго в означенную им универсальную структуру "золотой середины", свойственной любым добродетелям. Порочные крайности ожидаемы: с одной стороны - ἀγροικία (agroikia), угрюмая неотёсанность и неспособность принят прикол, иронию или игривые намёки. С другой, само собой, βωμολοχία (bōmolochia) - паясничество, когда юмор переходит в назойливость, похабность или оскорбления

Добродетель, как всегда у Стагирита, ныкается в балансе: уметь непринуждённо смеяться и смешить, не теряя чувства такта, лёгкости и человеческого достоинства - в этой книге он сосредоточился именно на чувстве юмора и остроумии, как видим

Затем, в "Риторике" (II.12, 1389b), Аристотель даёт лаконичное определение: "Остроумие (евтрапелия) есть отшлифованное высокомерие" (ἡ εὐτραπελία πέπαιδευμένη ὕβρις ἐστίν); или, пользуясь обратным вторичным переводом с латыни - "образованная дерзость"

Здесь важно правильно понять в контексте узкий смысл ὕβρις (hubris). Это не просто "наглость", а, как там же философ поясняет, действия или слова, вызывающее стыд у другого - не ради выгоды или мести, а исключительно ради удовольствия от самого, так сказать, процесса

По сути, Аристотель описывает искусство тонкой, беззлобной иронии, которым мастерски владел Сократ (но тот и толсто-злобно затроллить был не дурак!): умение подъебнуть подколоть так, чтобы собеседник не обиделся, а рассмеялся, оценив интеллектуальную ловкость выпада. Это социальный навык высокого порядка, требующий эмпатии, эрудиции и других душеполезных ресурсов

Ещё позднее, схоласт Фома Аквинский в "Сумме богословия" (II-II, q. 168) расширил античное понятие. Для Аквината евтрапелия - ипостась кардинальной добродетели умеренности (temperantia), приложенная к игре, отдыху и развлечениям (ludus)

Душе, как он заявляет, регулярно нужен перерыв, иначе она "притупится от непрерывного напряжения". И здесь для него, как и в древности, важна мера: одни впадают в излишнюю серьёзность, превращая жизнь в абсолютную аскезу, другие тонут в разлагающей праздности. Евтрапелия, таким образом, "учит" развлекаться рассудительно/благоразумно (φρόνησις, ещё одна из кардинальных добродетелей) - без излишеств, но и без фальшивого чувства вины за законные покой и удовлетворение

После "Суммы" термин и закрепился в интеллектуальных кругах именно в этом смысле: как умение толково и со вкусом отдыхать и предаваться беззаботности - избегая злоупотребления, но и в разумно потребном себе не отказывая. Как раз этот мотив позже возникал и в замечаниях Б.Ф. Скиннера о досуге как "осознанном подкреплении", например

Во времена неумолимой продуктивности, агрессивного цифрового шума и культуры выгорания только евтрапелия нас, конечно, от них сама собой не спасёт. Но всё же, как бывает важно уметь вовремя отшутиться; полноценно отдохнуть без самобичевания; иметь наглость играть словами и ситуациями, поддерживая связи, а не разобщая.

Есть мнение, что именно этой исконной добродетели нам сейчас и не хватает как ежедневной опоры для норовящей улететь на юга кукушьки...
#максималистские_медитации

Вот по этому-то всем вообще и абсолютно каждому нужен РЭПТ. Со школы. Начальной. А лучше с яслей причащаться (у кого IQ позволяют - то и пре/перинатально вовсе 🔝) Марусь, подтверди✍🏻

Про другие факторы, которые могут сделать из обычного человека преступника.

Один из таких - низкий порог фрустрации, или, говоря человеческим языком, неспособность выносить дискомфорт.

Когда младенец голоден или ему холодно, он кричит, потому что для него дискомфорт невыносим и требует немедленного устранения. Взрослея, мы учимся выстраивать буфер между импульсом и действием. Мы понимаем - мне сейчас неприятно, но я могу это пережить.

Но некоторые люди не хотят и не могут терпеть.

Типичные сценарии "дискомфортных" преступлений:

Финансовое нетерпение. Человеку, особенно подростку, очень хочется новый гаджет или нужно закрыть микрозайм. Ожидание следующей зарплаты или поиск подработки вызывает у него почти физическую боль. В итоге - кража на работе или мошенничество в сети. Это не жадность в чистом виде, это неспособность выносить состояние "мне не хватает", а для детей и подростков это беспомощность "негде взять, нет возможности"

Дорожная ярость и бытовые конфликты. Кто-то подрезал на дороге или громко слушает музыку за стеной. Обычный человек раздражен, но чаще терпит. Человек с низкой толерантностью к дискомфорту чувствует, что его буквально "взламывают" изнутри. Агрессия становится способом мгновенно прекратить это неприятное чувство, избавиться от стресс-фактора. Итог - причинение вреда здоровью, например.

"Легкие" деньги как побег от рутины. Скука и отсутствие перспектив - это тоже тяжелый дискомфорт. Подростки и взрослые соглашаются на роль курьеров в незаконном бизнесе не только ради денег, но и чтобы прекратить мучительное ощущение собственной нереализованности и "серости" жизни здесь и сейчас.

Еще можно совершить особо тяжкое преступление вроде убийства, чтобы справиться с дискомфортом от измены или предательства. Уничтожил человека = уничтожил источник дискомфорта. Правда, облегчение наступит всего на несколько минут. Но ради этого ощущения вновь обретенного контроля, некоторые реально готовы убивать. Причем, даже детей. Своих.

Одним словом, это снова история про инфантильность в мыслях и поведении, когда собственные хотелки и комфорт стоят выше порой даже человеческой жизни. И преступник верит, что поступает правильно и справедливо. Он просто хочет чувствовать себя в безопасности, как он ее понимает.

И да, обычно это вовсе не матерые рецидивисты, а вполне обычные люди. Как мы с вами. Просто мы пока справляемся выстраивать тот самый буфер между импульсом и действием.

Но поверьте, некоторые из моих тех самых клиентов много могли бы вам рассказать о том, как все шло довольно ровно, пока ощущение небезопасности, беспомощности и отсутствия контроля не взяло верх.

Такие дела.

Не излишно будет, мнится бо вся к тому подвизатися!

Источник: С.М. Соловьёв. История России с древнейших времён
#восхитительные_выдержки

✨ ✨ ✨ ✨ ✨
Сказать честно, обычно ведь я сам мимо храма божия без шуток не хожу....

Только от таких☝🏻внезапных приколов возле как-то у меня даже из головы все экзорцизмы разом повылетели, аж что чуть прямо там и не разговелся раньше времени
✨ ✨ ✨ ✨ ✨

И вот она настала; очередная (вторая) дата вспоминать обывателю о традиционных духовных ценностях, она же последняя в году. За наши грехи сегодня объявляется день христианского роЪка

Жанр сам по себе был - бы - непримечательным, так как мало ли во что кто верует и о чём в силу этого текста сочиняет. Однако, каким-то неявным образом, христианизированные течения в утяжелённой музыке приобрели характерную (для искушэнных) колоритность не только лирики, но и мелодики с ритмикой

Хотя далеко искать причин не надо. Уже мы вступали в контакт с особой культурой американского Юга - включая и эстетику южной Готики, и собственно южный рок. Традиционно в этой комплектации идёт и чрезвычайная религиозность. В США и так-то с этим исконно, а на Югхах сами знаете - климат, чернозём, вот это всё и произрастает духовно в т.ч. (ну т.е. как-то жанры госпел, спиричуалс, соул, холлер и т.п.)

Вплоть до того, что никто иная как Фланнери О'Коннор (сама кстати католичка) писала так:

"...считаю, можно сказать, что хотя Юг и вряд ли зациклен на Христе - он вполне определённо Христом одержим..."

Авторка хотела сказать, конечно же, что для ментальности региона характерны глубокие корневища в протестантском фундаментализме и теологических представлениях о человеке, хотя сами базовые принципы христианства часто игнорируются. Впрочем, похоже, это судьба любой религии...

Подборка ниже: компактная, из плейлиста последних десятилетий, не взышчите

PS_1: Космос да, космос тоже🥂🚀🌌
PS_2: Спросите ведь, поэтому отвечаю - ага, кулича уже заточил, по обычаю его сперва разогреваю до дымка на глазах эпатированной сиим богохульством родни. И вам советую, так вкуснее раз в 5,74

Седативная Сила: Живая солидарность в упаковке профессиональной услуги

Многие терапевты и клиенты не раз видели это "чудо": человек заходит в кабинет напряжённый, бледный, с тёмными кругами под глазами, а выходит расслабленным, с румянцем и проблеском надежды

Что же происходит? Ничего волшебного. Работает " солидарность ближнего", в силу нашей базовой нужды в понимающем присутствии другого. "Горе на двоих - полгоря", как в народе давно говорят

Такого рода утешение (comfort), которое часто тривиализируется, как что-то "непрофессиональное", чтобы упоминать или же, напротив, мистифицируется, как нечто "большее" и изощрённое (сами знаете) - это действительно один из универсальных ингредиентов психотерапии

Нам жизненно необходимо чувствовать, что хотя бы кто-то на нашей стороне. В терапии это переживание бывает интенсивнее, потому что терапевт - культурно "заряженный" персонаж, чьё внимание мы получаем в концентрированном виде. Именно этот немедленный - и вполне физический, хотя и первично социальный - эффект "утоления стресса" и стал изначальным оправданием всей индустрии психологической помощи

И здесь же кроется главная иллюзия профессии: путать утешение с исцелением. Чуткое выслушивание проблем с ипотекой не отгонит судебных приставов от двери. То же самое в терапии: облегчение после первой встречи часто держится N+x дней, а затем мир снова перехватывает контроль, впиваясь в метафорическое горло

Новички часто пугаются, начинают сомневаться в своей компетэнции или искать "технические недочёты". На самом деле "терапевтический контакт" ничего не лечит и не должен - он даёт временную опору, которая эффективна только пока доступна. И в этом нет ничего присуще плохого. Для людей, лишённых доверительной поддержки в повседневности, это может быть буквальным спасением

Терапия здесь - как "личный врач для достаточно обеспеченных", и зависимость от неё уже не столько патология (индивида), сколько отражение нашей фундаментальной взаимозависимости; и, развивая логику, патологии общественного устройства

Мы все зависимы в этом смысле. Вопрос не в том, как устранить зависимость вообще, а в том, чтобы лучше понимать её формы, функции и контексты

Дэвид Смэйл выделяет несколько ключевых ограничений терапевтического утешения:

⚠️ Оно не контактирует с отдалёнными (социальными, экономическими, структурными) источниками дистресса, а значит, не может их изменить
⚠️ Его сила прямо пропорциональна длительности и прочности. Терапевт не заменит, и чаще всего даже не изменит, семью, друзей или сообщество
⚠️ Сама социально-личностная природа подобных отношений делает их уязвимыми для манипуляций и злоупотреблений

Парадоксально, но могущество такого утешения - называйте его "эмпатией" или "валидацией" или "активным выслушиванием" - именно в том, что оно не пытается ничего "решить"; что, впрочем, практикующим давно известно. Но не всем ясно, почему: ведь большинство источников современной душевной боли порождают дистальные социальные силы, не подвластные в обозримом горизонте ни клиенту, ни терапевту, ни даже им вдвоём

Если какой-то насущный вопрос посетителя реалистично можно уладить, сотрудничая в ближайшей сфере влияния - это непременно стоит делать; но, к сожалению, чем дальше, тем реже встречаются случаи, столь легко устроенные

Понимание наших переживаний и заверение опыта - действительно облегчает страдания здесь и сейчас. Первый шаг перед лицом несчастий всегда таков: встать плечом к плечу и просто по честному посмотреть вместе на то, что происходит. Иногда это и всё, что можно поделать. Но пока такая солидарность жива, она остаётся незаменимым средством первой помощи

И да: чтобы "дарить" такой комфорт, даже не нужно диплома кого бы то ни было. Бывает достаточно сесть рядом и внимательно выслушать. А если вы терапевт, то не стесняйтесь этой роли, пожалуйста

Лишь протрезвейте: вы просто человек, дающий другому такому же человеку шанс быть услышанным там, где это очень сложно, если вообще когда возможно, сделать иначе. И всё, и никакого целительского мошенства, с подобающим бредом величия, не остаётся
#МЛПИ #клинические_конспекты

Отдыхаем-с уже помаленьку
Всем доброй-бодрой пятницы с проникновением стоической мудросци 🫶 🙌 🙏🏻

По вкусу накидайте там любви в комментарии 💜 Я б и сам не стеснялся, только меня у Виктории Сергеевны давно забанили, такшто кто горазд, дерзайте

Ты никогда не сможешь контролировать и управлять мнением людей. Ты никогда не заставишь всех людей поступать так, как ты бы поступил. Единственное, что ты можешь сделать - это жить свою жизнь. Жить честно, справедливо, с достоинством. И только тогда, ты можешь сказать себе, что ты сделал всё, что смог. Всем всегда будет в тебе что-то не нравится, что-то будет людей бесить, кто-то будет завидовать. Это не страшно. Просто оставайтесь собой и будьте честны перед собой♥️

Дары Демистификации: Разъяснительные беседы как raison d'être психотерапии

Утешение, как мы могли убедиться, возникает почти всегда при любом чутком контакте. Разъяснение же, также составляя ядро практически всех психотерапевтических подходов, обусловливает во многом иллюзию их "специфичности" там, где её чаще всего нет

"Секрет" терапии, по общему мнению, и заключается в способности проникнуть сквозь путаницу растерянного клиента и вскрыть с ним "истинные причины" его страданий. Несмотря на различия, почти все направления сходятся в одном: понимание "истинной" (внутренней) природы проблемы рассматривается как ключевой инструмент изменения; если не как достаточный, то во всяком случае необходимый

Клиническое формулирование и концептуализация кейса - по сути, "институционализированные" формы разъяснения. В мейнстриме они часто остаются внутри-индивидуальными: фокус на когнитивных схемах, травмах привязанности, "дисфункциональных" (по мнению "экспертов") стратегиях копинга...

Естественно, благодаря теоретическому и прикладному краху психоанализа уже давно известно, что только инсайт - что интеллектуальный, что "эмоциональный" - не приводит ни к каким существенным изменениям в поведении и жизни клиентов автоматически

Однако, широко сохранна ещё более худшая проблема: психологические теории до сих пор повально и злостно игнорируют средовой контекст. "Бессознательные влечения", комплексы и ментальные установки, которые вскрываются через "интерпретацию" того или иного рода - на деле являются внутренними отзвуками (изящнее, наверное, сказать "интроекциями") внешних, часто отдалённых влияний

Конвенциональные терапевты стыдливо опускают этот аспект, поскольку он обнажает ограниченность их методов: если причины страданий лежат не "внутри", а во внешнем пространстве-времени, то объективно трудно (мягко говоря) повлиять на них в кабинете психолога

Цель разъяснения не должна сводиться к навязыванию очередной ответственности на клиента, как это обычно происходит. Задача "разоблачения" - помочь человеку ясно увидеть, как на него повлияла та система обстоятельств, в которую он был помещён

Грамотное разъяснение само по себе не снимает реальные вопросы, но даёт идеологическое - если удобно, "философское" преимущество

Источники многих страданий часто не столь загадочны, сколько с большим трудом прослеживаемы. События, зарождающиеся в дальнем социальном пространстве, распространяются через среду и лишь опосредованно достигают наших тел

Объяснение этой истории может быть простым в теории, но на практике затмевается сложностью передачи социального влияния. Мы часто не понимаем своих реакций, но это не психологическая загадка "бессознательного" внутри, лишь прозаический результат неспособности обнаруживать внешние цепи и сети событий

Люди, приходя к психологам, часто ждут, что им покажут, как "починить" скрытые от них внутри себя процессы, якобы порождающие их боль. В ракурсе дистресса это можно уместно сравнить с попыткой "вылечить" холод, подавляя дрожь. Гораздо продуктивнее помочь человеку увидеть, что с ним "всё в порядке" - насколько это касается его "индивидуальной самости" - и направить внимание на поиск реальных, внешних причин дискомфорта

Такое смещение фокуса убирает с клиента бессмысленно жестокое моральное бремя за своё состояние. Даже если человек, прояснив для себя дистальные факторы, не может напрямую на них повлиять, сам акт "виндикации" устраняет "невротическую" долю его страданий с гарантией

Отчаяние по поводу невозможности "силой убеждения" изменить материально-общественные причины свойственно скорее терапевтам, так или иначе зависящим от магической веры в силу мыслей (или чувств); клиенты же без исключений ценят уверенное возвращение им человеческого достоинства

Таким образом, мощь разъяснения не в исправлении неких внутренних поломок, а в демистификации контекстных условий. Его терапевтический потенциал ограничен, но становится незаменим, когда помогает восстановить адекватную картину мира, освобождая клиента от иллюзии, что все его личные беды рождаются в его собственной голове
#МЛПИ #клинические_конспекты

Прервём пока серию изобличений ради внесрочного рапорта о более приземлённом

Шёто смарю никому до сих пор даже не смешно - настолько грязная правда жизни. А было бы смешно, я бы сказал, что зря. И вот почему

Довольно недавно в Великобритании вирально взорвался, ну в пределах приличий, The SHED Method. Разработала его Сара Милн Роу, ведущий, как СМИ докладывают, перформанс-коуч (это как executive - только performance)

Журнал RED даёт такую рецензию: "Это новый способ подходить к вызовам жизни...". Аннотация издательства гласит: "Метод SHED - прорывная серия практик, личных рутин и ритуалов, которые могут помочь каждому...". Не забывают указать, что инновативный переворот обоснован на более чем 10 (по более точным источниками - 17) годах практики коучинга выдающихся исполнителей

Ну, как бы то ни было, SHED - это:

💤Sleep
🚰Hydration
🏃🏻‍♀️‍➡️Exercise
🥙Diet

Вы всё правильно поняли, и переводчик не нужен: Сон, Водичка, Упражнения, Диета. Впрочем, это только одна из пяти энергий человека, требующих внимания, но не вошедших в название - телесная. Кроме её, поработать в официальном издании предлагается и с энергиями настроения (при помощи респираторных гимнастик, позирования, поиска "эмоциональных триггеров" вроде ароматов и т.п.), ума, смысла и людей

Какой бы архаикой не тянуло от, спаси Аллах, "теории", что пытается этот набор полезнейших советов авторка связать ("кэроч, есть три мозга - рептилий, собачий и человечий..."), невозможно отрицать их бескомпромиссную, бешеную эффективность. У тех, кто пользуется, конечьно; и даже несмотря на, в отзывах подмечают приятное отсутствие излишков психотрёпа. Который всех доконал давным-давно

На ум из недр памяти идёт и про такую загадошную вешчь, что мы здесь разбирали. Остаётся лишь диву даваться, сколько ещё подобных секретов таит от нас вселенское мироздание и человеческая психология

#разрешите_доложить #борьба_с_умом #ТакТех

Пькек🤭

И паки, возставши, рцы: «Да будет еретическое мудрование проклято и всяко блядословие, но спаси, Господи, православныя!» И паки лбом о землю.

Протопоп Аввакум. Послание «Братии возлюбленной… на всем лице земном» (1670)

Очень хотелось вонзить этот эпиграф ниже, но стало некуда. Впрочем, так даже и лучше - абсолютно уверен, эта духовная отсылка нам и вам для важных дискуссий и глобальных переговоров пригодится ещё не раз🤌

Кстати сказать, давно пора было экспроприировать апроприировать, простите, и выделенный термин - "мракобесие" ведь тоже из церковнославянского, и очень проворно прижилось среди атеистов, скептиков и сочувствующих. Каково всё-таки неизбывное богатство древней речи!

Побуждение на Подвиги: Между моральной поддержкой и материальной властью

Если утешение даёт временную, но надёжную анальгезию, а разъяснение убирает мучения от общего недоумения и собственной-якобы-неполноценности, то следующий коренной ингредиент - побуждение (encouragement) - должен бы быть мостом к реальным переменам

Именно здесь проходит тонкая решительная грань между тем, что психотерапия делает, и тем, что она лишь имитирует

Пора вспороть нутро этому окаменевшему заблуждению. Побуждение к действиям рационально имеет этический смысл только тогда, когда у человека есть материальная база для изменений. Нельзя эффективно "поощрить" человека изменить жизнь, если у него нет денег на переезд, образования для смены профессии или социальных связей для защиты своих прав. В таких случаях "энтузиазм" терапевта превращается в изощрённый садизм: он требует от бессильного и бесправного человека подвигов, которые объективно невозможны в данных ему условиях

Жизненно важно освоить эти две большие разницы:

👏Encouragement (Побуждение): Социально-психологический (т.е. разговорный) акт. Попытка помочь преодолеть страх перед неизвестным, "мобилизовать волю" и т.п.. Работа с внутренним состоянием: "бояться, но делать!"

✊🏻Empowerment (Наделение силой/властью): Социально-материальный акт. Предоставление конкретных ресурсов: денег, знаний, доступа к сетям влияния. Работа с внешним окружением: "у меня есть средства, чтобы изменить ситуацию"

Психотерапия, как правило, ограничивается первым, выдавая - когда подспудно, когда агрессивно - это за второе. Мы можем говорить клиенту о "внутренней силе", тогда как реальные силы, за исключением мышечной, всегда "снаружи", в наших общественных отношениях и вещественных ресурсах (там, где наша "личность" возникает и находится, в общем-то; нет её в "паре см головного мозга", как модно считать)

Изменение жизни и личности происходит не через "инсайт" или "новую установку", но через физическое перемещение человека в социальном пространстве: смена работы, переезд в другой район, разрыв токсичных зависимостей, получение квалификации. Все эти действия требуют сил и средств, которые невозможно просто "наговорить" - и даже "начувствовать", поклонники "экспериенциальных" школ! - в кабинете

Впрочем, опытные практики в курсе, что побуждение бывает эффективно, но только в "окнах возможностей". Есть такие периоды жизни, когда гнёт обстоятельств временно дестабилизируется, и человек может вырваться

В такие моменты поддержка терапевта действительно помогает решиться на поворотные шаги. Но, если "окно закрыто", а ресурсов нет, стандартная "мотивация меняться" - это насилие над реальностью людей, и над ними тоже

Задача критически информированного специалиста - не вдохновлять на невозможное, а провести приземлённый аудит по следующим пунктам:

1. Что реально доступно этому человеку прямо сейчас? (Деньги, время, здоровье, связи)
2. Какие конкретные шаги могут изменить его позицию в структуре власти?
3. Где заканчивается зона его влияния и начинается зона неодолимых обстоятельств?

Если ресурсов нет, единственно порядочная форма "побуждения" - это помощь в выживании и поиске коллективной солидарности, вовсе не бойкие призывы/робкие намёки к индивидуальным преображениям

Некоторое время ходит мнение о "КБТ как газлайтинг". Но любая терапия, построенная в конечном счёте на "моральном вдохновении", без ресурсов для эффективного действия, это газлайтинг. С другой стороны, голое "уполномочивание" без заботливого участия - это циничный "менеджмент"

Полноценная "психологическая" помощь лежит в точке их пересечения: помочь человеку увидеть свои реальные рычаги влияния (даже минимальные) и предоставить отзывчивую поддержку в поиске путей ими воспользоваться, не тушуя при этом дефицит материальной опоры красивыми словами о "скрытом потенциале"

Всё прочее - по большому счёту манерная болтовня, призванная успокоить совесть самих "спасителей"
#МЛПИ #клинические_конспекты