Собирался кое-что написать в продолжение открытой серии токсичного афронта собственной профессии (дак ещё бы), но ни вдохновение не напало, ни настроения, в частности в связи с ушедшим Чаком Норрисом, никакого уже нет. Что за месяц зловещий!🖤
Для разгрузки выгружу взамен пачку выдержанных треш-мемцов начала десятилетия; не авторские, зато вон сколько
Ждите обновлений по окончанию морально-технических работ🛠
Для разгрузки выгружу взамен пачку выдержанных треш-мемцов начала десятилетия; не авторские, зато вон сколько
Ждите обновлений по окончанию морально-технических работ🛠
❤13👍5💊4
Metal Injection
DAVE GROHL Says He's Been To Over 430 Therapy Sessions Since His Infidelity Scandal
Dave Grohl told The Guardian that he has been to over 430 therapy sessions for over a year – "six days a week for 70 weeks," Grohl explained.
Ну тут что называется даже я... Да чего там я: и наши вами любимые сервисА-агрегаторы бы тоже ох.. ели и приняли деда Грола без собеседования. А шо ви хотели - у рок-звезды есть 430+ часов личной терапии, а у тебя нет🤘
Марток нонешний тем временем ещё более усугубился в скорбной печальности, как уже может вам доложили. Вперемешку с политотой даже и отрад почти не вспомнишь; хоть разве что Меган Фокс оттаяла и теперь не угомонится ни в какуюпублика в шоке экстазе, а что ты ещё с обострением весной делать будешь; точно говорю, скоро все в 2007 заново окажемся
Нда это так, краткая сводка для актуалочки, а то ещё там решите, что и я тоже - того. Пока всё же никак нет, работаем; не скучайте🌷
Марток нонешний тем временем ещё более усугубился в скорбной печальности, как уже может вам доложили. Вперемешку с политотой даже и отрад почти не вспомнишь; хоть разве что Меган Фокс оттаяла и теперь не угомонится ни в какую
Нда это так, краткая сводка для актуалочки, а то ещё там решите, что и я тоже - того. Пока всё же никак нет, работаем; не скучайте🌷
❤5
По мотивам пересмотренного The Layover (зачем-то потом переименованный);
а также из рубрики Я и КТО???
#мемы_рэптилоидов
а также из рубрики Я и КТО???
#мемы_рэптилоидов
😁1
Промежду прочим, крайне годное зрелище - но только для тех, кто разбирается в высоком искусстве
С доступных анонсов и отзывов может скласться впечатление, что это банально вялая романтическая комедия с элементами эротики. Ну и, соответственно, настрой при первичном просмотре может быть соответствующий - по механизму из анекдота: Заходят в бар Кейт Аптон и Александра Даддарио, а бармен давай этсамое🍌✊🏻 (даже можно без звука...)
НО, выдержав первые минут 20, где этот морок более-менее на плаву, затем выясняется прелестное: перед вами натуральный треш-муви категории Б. Мой самый любимый жанр, как вы понимаете
Кровищи и членовредительства по минимуму - хотя присутствуютбедная Катя; зато уж говнища при продакшне не пожалели ни разу бедная Саша. Заправлено оно на каркас идиотических, но, кстати, по житейски, диалогов и не менее дементного сюжета
Вы не подумайте, это так-то по своему доброе, трогательное кино о настоящейотбитой накрепко женской дружбе; но уж таков удался антураж подачи этой темы, что в моей коллекции угара и содомии "Стоянке" теперь стоять на веки
С доступных анонсов и отзывов может скласться впечатление, что это банально вялая романтическая комедия с элементами эротики. Ну и, соответственно, настрой при первичном просмотре может быть соответствующий - по механизму из анекдота: Заходят в бар Кейт Аптон и Александра Даддарио, а бармен давай этсамое🍌✊🏻 (даже можно без звука...)
НО, выдержав первые минут 20, где этот морок более-менее на плаву, затем выясняется прелестное: перед вами натуральный треш-муви категории Б. Мой самый любимый жанр, как вы понимаете
Кровищи и членовредительства по минимуму - хотя присутствуют
Вы не подумайте, это так-то по своему доброе, трогательное кино о настоящей
❤8👀1
Тёмная сторона "травма-информированной помощи": Критический взгляд👁👁
Сегодня быть "травма-информированными" (trauma-informed) - своего сорта знак качества любого помогающего практика. Звучит как-то нарочито гуманно, этично и современно. Но в критической "психологии" (и дискурсивном анализе) любой популярный термин подлежит проверке на прочность. Или вшивость, кому ближе
Что скрывается за этой благородной вывеской? Не превращается ли благое намерение в новую форму контроля и патологизации? Давайте разберем пять весомых соображений, основанных на серьезной критике современного терапевтического дискурса
1️⃣ Ловушка нарратива "сломанности"
Термин "травма" несет в себе особую коннотацию: что-то сломало человека изнутри. На поверхности это всё тот же нарратив внутренней ущербности
Однако клинический опыт работы с ПТСР и кПТСР говорит об обратном. Выжившие после ада - это не "хрустальные вазы", рискующие треснуть от каждого чиха. Это люди с колоссальной устойчивостью.
То, что мы называем симптомами, часто оказывается гениальной поведенческой адаптацией к экстремальным условиям. Не "деформироваться" в условиях хронического насилия или притеснения не смог бы никто
2️⃣ Инфляция понятия и патологизация быта
Мы живем в эру мифа "всеобщей травматизации". Травмой зовут всё подряд: от неблагополучного детства до неудачного свидания
Это излишне патологизирует и одновременно романтизирует банальные вещи. Когда любой дискомфорт объявляется травмой, мы теряем способность различать многообразие человеческого опыта
Поведение, обусловленное обычными жизненными трудностями, начинает требовать "лечения"; а разнообразие всех человеческих реакций объясняется "различием травматического опыта". И на выходе остаётся не жизнь, но сплошная реабилитация
3️⃣ Этическое обесценивание реальных трагедий
Расползание понятия, стоящего за термином травмы, приводит к моральной апории: приравниванию действительных катастроф к бытовым неудобствам
Существует огромная качественная разница между систематическим, скажем, физическим насилием и ситуацией вроде "меня в детском саду однажды увидели без трусов"
Когда мы используем одно слово - "травма" - для обеих категорий случаев, мы неявно подразумеваем, что они отличаются лишь количеством дискомфорта. Но это явно не так. Это существенно разные типы опыта
Такая несуразность аморальна, потому что дискредитирует тех, кто действительно прошел через экстремальные условия выживания. Их боль становится просто "одной из многих" в общем потоке жалоб
4️⃣ Парадокс медикализации
Здесь кроется глубокая ирония. Сторонники травма-информированного подхода часто заявляют об отказе от повальной медикализации страданий. Они говорят: "Мы не лечим болезни, мы понимаем контекст"(и я так говорю, только мне верить можно - а им нет). Но одновременно они часто декларируют, что "корень проблем - именно в травме"
А "травма", эти(м)ологически - сугубо медицинское понятие. Оно уже содержит в себе намёк на болезненность, на отклонение от нормы, на патологию состояния и поведения. Получается двойное послание: "Ты не болен, но у тебя травма". Это не то что снимает стигму, зато маскирует её под гуманистическую обертку (так себе камуфляж..)
5️⃣ Приватизация дистресса (Политический аспект)
И наконец, по классике системный довод. Фокус на личной травме - часто продолжение индивидуализации дистресса
Логика такая: Коль уж дело в твоей личной травме, то нам нужно тебя лечить. Это слегка, а то и не слегка, отодвигает обратно вопрос о том, почему вокруг столько травмирующих обстоятельств
Критический анализ жизненных условий, широких контекстов дистальной власти (экономика, политика, социальное неравенство) уходит на второй план.
Этот анализ, при всей критичности, не означает, что травматического опыта "не существует" или тем более что помощь с ним не нужна. Речь о том, чтобы быть внимательными к языку, который мы используем
Травму никак нельзя превращать в конечное объяснение всех личных бед. Выживание под гнётом деструктивной власти не следует приравнивать к болезни, а личная история не должна затмевать социальный контекст
#СКАп #МЛПИ
Сегодня быть "травма-информированными" (trauma-informed) - своего сорта знак качества любого помогающего практика. Звучит как-то нарочито гуманно, этично и современно. Но в критической "психологии" (и дискурсивном анализе) любой популярный термин подлежит проверке на прочность. Или вшивость, кому ближе
Что скрывается за этой благородной вывеской? Не превращается ли благое намерение в новую форму контроля и патологизации? Давайте разберем пять весомых соображений, основанных на серьезной критике современного терапевтического дискурса
1️⃣ Ловушка нарратива "сломанности"
Термин "травма" несет в себе особую коннотацию: что-то сломало человека изнутри. На поверхности это всё тот же нарратив внутренней ущербности
Однако клинический опыт работы с ПТСР и кПТСР говорит об обратном. Выжившие после ада - это не "хрустальные вазы", рискующие треснуть от каждого чиха. Это люди с колоссальной устойчивостью.
То, что мы называем симптомами, часто оказывается гениальной поведенческой адаптацией к экстремальным условиям. Не "деформироваться" в условиях хронического насилия или притеснения не смог бы никто
2️⃣ Инфляция понятия и патологизация быта
Мы живем в эру мифа "всеобщей травматизации". Травмой зовут всё подряд: от неблагополучного детства до неудачного свидания
Это излишне патологизирует и одновременно романтизирует банальные вещи. Когда любой дискомфорт объявляется травмой, мы теряем способность различать многообразие человеческого опыта
Поведение, обусловленное обычными жизненными трудностями, начинает требовать "лечения"; а разнообразие всех человеческих реакций объясняется "различием травматического опыта". И на выходе остаётся не жизнь, но сплошная реабилитация
3️⃣ Этическое обесценивание реальных трагедий
Расползание понятия, стоящего за термином травмы, приводит к моральной апории: приравниванию действительных катастроф к бытовым неудобствам
Существует огромная качественная разница между систематическим, скажем, физическим насилием и ситуацией вроде "меня в детском саду однажды увидели без трусов"
Когда мы используем одно слово - "травма" - для обеих категорий случаев, мы неявно подразумеваем, что они отличаются лишь количеством дискомфорта. Но это явно не так. Это существенно разные типы опыта
Такая несуразность аморальна, потому что дискредитирует тех, кто действительно прошел через экстремальные условия выживания. Их боль становится просто "одной из многих" в общем потоке жалоб
4️⃣ Парадокс медикализации
Здесь кроется глубокая ирония. Сторонники травма-информированного подхода часто заявляют об отказе от повальной медикализации страданий. Они говорят: "Мы не лечим болезни, мы понимаем контекст"
А "травма", эти(м)ологически - сугубо медицинское понятие. Оно уже содержит в себе намёк на болезненность, на отклонение от нормы, на патологию состояния и поведения. Получается двойное послание: "Ты не болен, но у тебя травма". Это не то что снимает стигму, зато маскирует её под гуманистическую обертку (так себе камуфляж..)
5️⃣ Приватизация дистресса (Политический аспект)
И наконец, по классике системный довод. Фокус на личной травме - часто продолжение индивидуализации дистресса
Логика такая: Коль уж дело в твоей личной травме, то нам нужно тебя лечить. Это слегка, а то и не слегка, отодвигает обратно вопрос о том, почему вокруг столько травмирующих обстоятельств
Критический анализ жизненных условий, широких контекстов дистальной власти (экономика, политика, социальное неравенство) уходит на второй план.
Этот анализ, при всей критичности, не означает, что травматического опыта "не существует" или тем более что помощь с ним не нужна. Речь о том, чтобы быть внимательными к языку, который мы используем
Травму никак нельзя превращать в конечное объяснение всех личных бед. Выживание под гнётом деструктивной власти не следует приравнивать к болезни, а личная история не должна затмевать социальный контекст
#СКАп #МЛПИ
👍18🔥10❤6👏1
К важнейшим новостям без которых никак; лайки от ваших нашим дело такое, не каждый день случается🤐
Кроме шуток в сторону, это ведь всего третья полноформатная запись у Оливки будет, и подписошники, к примеру, издания Rolling Stone уже промышленно вдарились гадать, на что же это будет похоже. Судя по из ряда вон наименованию, особо на фоне односложных 4-буквенных предыдущих альбомов, вайбы грядут чуть ли не из эмо 2000-х годов (ну, ещё более "эмо", чем у ней обычно)
Но интереснее дата. Как старожилы помнят, 12 июня, по чисто случайному совпадению - официальный день рождения проекта АП:ПА (тот, что веду в инсте ещё). И, помимо теперь, получается, официального саундтрека от сеньориты, обязан уведомить, что намечаются и другие сюрпризы к будущей дате - 5 лет проекту, как-никак
Энтрига подвешена, держитесь в курсе, подпишитесь и не пропускайте. Доброй ночи🌙
Кроме шуток в сторону, это ведь всего третья полноформатная запись у Оливки будет, и подписошники, к примеру, издания Rolling Stone уже промышленно вдарились гадать, на что же это будет похоже. Судя по из ряда вон наименованию, особо на фоне односложных 4-буквенных предыдущих альбомов, вайбы грядут чуть ли не из эмо 2000-х годов (ну, ещё более "эмо", чем у ней обычно)
Но интереснее дата. Как старожилы помнят, 12 июня, по чисто случайному совпадению - официальный день рождения проекта АП:ПА (тот, что веду в инсте ещё). И, помимо теперь, получается, официального саундтрека от сеньориты, обязан уведомить, что намечаются и другие сюрпризы к будущей дате - 5 лет проекту, как-никак
Энтрига подвешена, держитесь в курсе, подпишитесь и не пропускайте. Доброй ночи🌙
❤6
Forwarded from dua lipa
Дуа Липа лайкнула новый пост Оливии Родриго в честь ее предстоящего альбома 💜
Хотели бы чтобы Дуа присутствовала на альбоме?
Dualipa🦋
Хотели бы чтобы Дуа присутствовала на альбоме?
Dualipa
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔5👏2
В столь нумерологически корректную дату других обнов для вас нет: двигаемся в Сколковом на дискотэке уже один б-г знает каких гг. 🪩
П.сы: девочка под конец случайно ворвалась, не подсадная✋ зато так профессионально, что сразу видно не последний раз далеко пойдёт🤌
П.сы: девочка под конец случайно ворвалась, не подсадная✋ зато так профессионально, что сразу видно не последний раз далеко пойдёт🤌
😍6🔥4🍾1
К слову об марксизьме: такая-то свеженькая аналитика из тех мест по давно нам актуальному🩸
Forwarded from АМБ
Мистицизм как современный опиум народа
«Диалектик» опубликовал обзор свежего опроса ВЦИОМ о бытовом мистицизме в России. Согласно ему, россияне массово прибегают к магии, таро и гороскопам, одновременно с этим верят в святых и духов. Социологи же объясняют это универсальным «механизмом психики», который якобы снижает стресс от неопределённости.
Нужно пояснить, что с позиций диалектического материализма такое объяснение является типичной идеалистической подменой. Люди ищут защиты у святых и духов не из-за абстрактного стресса, а потому что не видят материальных путей повлиять на свою жизнь.
Сегодняшний бытовой мистицизм — это тот же опиум народа, только в мелкобуржуазной, атомизированной упаковке. Российский капитализм находится в затяжном кризисе с санкциями, милитаризацией экономики, инфляцией, падением реальных доходов и ростом эксплуатации. В этих условиях пролетариат и мелкая буржуазия теряют веру в возможность реального воздействия на мир, от них ничего не зависит, потому что они разобщены и не осознают своих классовых интересов. Тогда им продают волшебную пилюлю мистицизма, «незримый щит» в виде домового или святого-защитника. Это классическое ложное сознание, это иллюзия контроля над своей судьбой с помощью ритуалов и магии, вместо реального отстаивания своих интересов.
Ещё в 1905 году Ленин в работе «Социализм и религия» точно описал этот процесс: «бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» Стоит лишь заменить «загробную жизнь» на «защитных духов для фронта и тыла», и перед нами точная картина 2026 года. 57 процентов опрошенных верят, что духи дают храбрость на передовой.
Капиталистическое государство, даже формально светское, активно поддерживает религиозные институты как идеологический аппарат и одновременно поощряет эзотерику, потому что она ещё дешевле и не требует централизованной структуры. Мелкобуржуазный синкретизм, православие вперемешку с домовыми и картами таро, окончательно разлагает религию до уровня товарного фетишизма, принося триллионы рублей на рынке эзотерики. Таким образом капитал не только подменяет сознание рабочих, но и успешно монетизирует народное отчаяние.
ВЦИОМ и эксперт Мария Григорьева говорят о «механизме психики». Но нужно помнить, что психики вне общественных отношений не существует. Ложное сознание является прямым продуктом классового господства, пока буржуазия контролирует СМИ, школу и культуру, она будет массово производить мистику. Она будет создавать условия, в которых люди будут вынуждены прибегать к «защите психики», обращаясь к шарлатанам.
Рост мистицизма является верным симптомом загнивания российского капитализма. Он выполняет ту же функцию, что и религия в XIX веке: примиряет угнетённых с угнетением.
Единственный выход из положения — возрождение сознательного рабочего движения, плановая социалистическая экономика и последовательный атеизм. Когда трудящиеся сами станут хозяевами своей судьбы, исчезнет нужда в домовых и святых-защитниках. Мистика умрёт не от запрета, а от уничтожения её материальной причины.
✊ @agitbrigade
«Диалектик» опубликовал обзор свежего опроса ВЦИОМ о бытовом мистицизме в России. Согласно ему, россияне массово прибегают к магии, таро и гороскопам, одновременно с этим верят в святых и духов. Социологи же объясняют это универсальным «механизмом психики», который якобы снижает стресс от неопределённости.
Нужно пояснить, что с позиций диалектического материализма такое объяснение является типичной идеалистической подменой. Люди ищут защиты у святых и духов не из-за абстрактного стресса, а потому что не видят материальных путей повлиять на свою жизнь.
Сегодняшний бытовой мистицизм — это тот же опиум народа, только в мелкобуржуазной, атомизированной упаковке. Российский капитализм находится в затяжном кризисе с санкциями, милитаризацией экономики, инфляцией, падением реальных доходов и ростом эксплуатации. В этих условиях пролетариат и мелкая буржуазия теряют веру в возможность реального воздействия на мир, от них ничего не зависит, потому что они разобщены и не осознают своих классовых интересов. Тогда им продают волшебную пилюлю мистицизма, «незримый щит» в виде домового или святого-защитника. Это классическое ложное сознание, это иллюзия контроля над своей судьбой с помощью ритуалов и магии, вместо реального отстаивания своих интересов.
Ещё в 1905 году Ленин в работе «Социализм и религия» точно описал этот процесс: «бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» Стоит лишь заменить «загробную жизнь» на «защитных духов для фронта и тыла», и перед нами точная картина 2026 года. 57 процентов опрошенных верят, что духи дают храбрость на передовой.
Капиталистическое государство, даже формально светское, активно поддерживает религиозные институты как идеологический аппарат и одновременно поощряет эзотерику, потому что она ещё дешевле и не требует централизованной структуры. Мелкобуржуазный синкретизм, православие вперемешку с домовыми и картами таро, окончательно разлагает религию до уровня товарного фетишизма, принося триллионы рублей на рынке эзотерики. Таким образом капитал не только подменяет сознание рабочих, но и успешно монетизирует народное отчаяние.
ВЦИОМ и эксперт Мария Григорьева говорят о «механизме психики». Но нужно помнить, что психики вне общественных отношений не существует. Ложное сознание является прямым продуктом классового господства, пока буржуазия контролирует СМИ, школу и культуру, она будет массово производить мистику. Она будет создавать условия, в которых люди будут вынуждены прибегать к «защите психики», обращаясь к шарлатанам.
Рост мистицизма является верным симптомом загнивания российского капитализма. Он выполняет ту же функцию, что и религия в XIX веке: примиряет угнетённых с угнетением.
Единственный выход из положения — возрождение сознательного рабочего движения, плановая социалистическая экономика и последовательный атеизм. Когда трудящиеся сами станут хозяевами своей судьбы, исчезнет нужда в домовых и святых-защитниках. Мистика умрёт не от запрета, а от уничтожения её материальной причины.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7😁4
Одна малоизвестная и чрезвычайно драгоценная классическая добродетель
Позвольте сегодняшней весной и мне высказаться на этот всё более интригующий, благодаря Дмитрию Игоревичу, предмет: у греков ἀρετή, улатиносов римлян virtus
В полном списке античных и средневековых добродетелей находится одна, которую сегодня упоминают разве что в академических курсах по этике. А между тем, εὐτραπελία (eutrapelia) - от греч. εὖ "добро/благо-" и τρέπειν "поворот" - в литературном переводе означает "гибкость ума" или "искусство приятного обращения". И речь здесь, как ниже оценим, не только о смекалке, но даже о modus vivendi (образе жизни) вообще
Аристотель, в "Никомаховой этике", (IV.8, 1128a) помещает свою евтрапелию строго в означенную им универсальную структуру "золотой середины", свойственной любым добродетелям. Порочные крайности ожидаемы: с одной стороны - ἀγροικία (agroikia), угрюмая неотёсанность и неспособность принят прикол, иронию или игривые намёки. С другой, само собой, βωμολοχία (bōmolochia) - паясничество, когда юмор переходит в назойливость, похабность или оскорбления
Добродетель, как всегда у Стагирита, ныкается в балансе: уметь непринуждённо смеяться и смешить, не теряя чувства такта, лёгкости и человеческого достоинства - в этой книге он сосредоточился именно на чувстве юмора и остроумии, как видим
Затем, в "Риторике" (II.12, 1389b), Аристотель даёт лаконичное определение: "Остроумие (евтрапелия) есть отшлифованное высокомерие" (ἡ εὐτραπελία πέπαιδευμένη ὕβρις ἐστίν); или, пользуясь обратным вторичным переводом с латыни - "образованная дерзость"
Здесь важно правильно понять в контексте узкий смысл ὕβρις (hubris). Это не просто "наглость", а, как там же философ поясняет, действия или слова, вызывающее стыд у другого - не ради выгоды или мести, а исключительно ради удовольствия от самого, так сказать, процесса
По сути, Аристотель описывает искусство тонкой, беззлобной иронии, которым мастерски владел Сократ (но тот и толсто-злобно затроллить был не дурак!): умениеподъебнуть подколоть так, чтобы собеседник не обиделся, а рассмеялся, оценив интеллектуальную ловкость выпада. Это социальный навык высокого порядка, требующий эмпатии, эрудиции и других душеполезных ресурсов
Ещё позднее, схоласт Фома Аквинский в "Сумме богословия" (II-II, q. 168) расширил античное понятие. Для Аквината евтрапелия - ипостась кардинальной добродетели умеренности (temperantia), приложенная к игре, отдыху и развлечениям (ludus)
Душе, как он заявляет, регулярно нужен перерыв, иначе она "притупится от непрерывного напряжения". И здесь для него, как и в древности, важна мера: одни впадают в излишнюю серьёзность, превращая жизнь в абсолютную аскезу, другие тонут в разлагающей праздности. Евтрапелия, таким образом, "учит" развлекаться рассудительно/благоразумно (φρόνησις, ещё одна из кардинальных добродетелей) - без излишеств, но и без фальшивого чувства вины за законные покой и удовлетворение
После "Суммы" термин и закрепился в интеллектуальных кругах именно в этом смысле: как умение толково и со вкусом отдыхать и предаваться беззаботности - избегая злоупотребления, но и в разумно потребном себе не отказывая. Как раз этот мотив позже возникал и в замечаниях Б.Ф. Скиннера о досуге как "осознанном подкреплении", например
Во времена неумолимой продуктивности, агрессивного цифрового шума и культуры выгорания только евтрапелия нас, конечно, от них сама собой не спасёт. Но всё же, как бывает важно уметь вовремя отшутиться; полноценно отдохнуть без самобичевания; иметь наглость играть словами и ситуациями, поддерживая связи, а не разобщая.
Есть мнение, что именно этой исконной добродетели нам сейчас и не хватает как ежедневной опоры для норовящей улететь на юга кукушьки...
#максималистские_медитации
Позвольте сегодняшней весной и мне высказаться на этот всё более интригующий, благодаря Дмитрию Игоревичу, предмет: у греков ἀρετή, у
В полном списке античных и средневековых добродетелей находится одна, которую сегодня упоминают разве что в академических курсах по этике. А между тем, εὐτραπελία (eutrapelia) - от греч. εὖ "добро/благо-" и τρέπειν "поворот" - в литературном переводе означает "гибкость ума" или "искусство приятного обращения". И речь здесь, как ниже оценим, не только о смекалке, но даже о modus vivendi (образе жизни) вообще
Аристотель, в "Никомаховой этике", (IV.8, 1128a) помещает свою евтрапелию строго в означенную им универсальную структуру "золотой середины", свойственной любым добродетелям. Порочные крайности ожидаемы: с одной стороны - ἀγροικία (agroikia), угрюмая неотёсанность и неспособность принят прикол, иронию или игривые намёки. С другой, само собой, βωμολοχία (bōmolochia) - паясничество, когда юмор переходит в назойливость, похабность или оскорбления
Добродетель, как всегда у Стагирита, ныкается в балансе: уметь непринуждённо смеяться и смешить, не теряя чувства такта, лёгкости и человеческого достоинства - в этой книге он сосредоточился именно на чувстве юмора и остроумии, как видим
Затем, в "Риторике" (II.12, 1389b), Аристотель даёт лаконичное определение: "Остроумие (евтрапелия) есть отшлифованное высокомерие" (ἡ εὐτραπελία πέπαιδευμένη ὕβρις ἐστίν); или, пользуясь обратным вторичным переводом с латыни - "образованная дерзость"
Здесь важно правильно понять в контексте узкий смысл ὕβρις (hubris). Это не просто "наглость", а, как там же философ поясняет, действия или слова, вызывающее стыд у другого - не ради выгоды или мести, а исключительно ради удовольствия от самого, так сказать, процесса
По сути, Аристотель описывает искусство тонкой, беззлобной иронии, которым мастерски владел Сократ (но тот и толсто-злобно затроллить был не дурак!): умение
Ещё позднее, схоласт Фома Аквинский в "Сумме богословия" (II-II, q. 168) расширил античное понятие. Для Аквината евтрапелия - ипостась кардинальной добродетели умеренности (temperantia), приложенная к игре, отдыху и развлечениям (ludus)
Душе, как он заявляет, регулярно нужен перерыв, иначе она "притупится от непрерывного напряжения". И здесь для него, как и в древности, важна мера: одни впадают в излишнюю серьёзность, превращая жизнь в абсолютную аскезу, другие тонут в разлагающей праздности. Евтрапелия, таким образом, "учит" развлекаться рассудительно/благоразумно (φρόνησις, ещё одна из кардинальных добродетелей) - без излишеств, но и без фальшивого чувства вины за законные покой и удовлетворение
После "Суммы" термин и закрепился в интеллектуальных кругах именно в этом смысле: как умение толково и со вкусом отдыхать и предаваться беззаботности - избегая злоупотребления, но и в разумно потребном себе не отказывая. Как раз этот мотив позже возникал и в замечаниях Б.Ф. Скиннера о досуге как "осознанном подкреплении", например
Во времена неумолимой продуктивности, агрессивного цифрового шума и культуры выгорания только евтрапелия нас, конечно, от них сама собой не спасёт. Но всё же, как бывает важно уметь вовремя отшутиться; полноценно отдохнуть без самобичевания; иметь наглость играть словами и ситуациями, поддерживая связи, а не разобщая.
Есть мнение, что именно этой исконной добродетели нам сейчас и не хватает как ежедневной опоры для норовящей улететь на юга кукушьки...
#максималистские_медитации
❤9👏4😎4🙈1
Вот по этому-то всем вообще и абсолютно каждому нужен РЭПТ. Со школы. Начальной. А лучше с яслей причащаться (у кого IQ позволяют - то и пре/перинатально вовсе 🔝) Марусь, подтверди✍🏻
❤🔥4💯3👏2
Forwarded from Психолог в законе
Про другие факторы, которые могут сделать из обычного человека преступника.
Один из таких - низкий порог фрустрации, или, говоря человеческим языком, неспособность выносить дискомфорт.
Когда младенец голоден или ему холодно, он кричит, потому что для него дискомфорт невыносим и требует немедленного устранения. Взрослея, мы учимся выстраивать буфер между импульсом и действием. Мы понимаем - мне сейчас неприятно, но я могу это пережить.
Но некоторые люди не хотят и не могут терпеть.
Типичные сценарии "дискомфортных" преступлений:
Финансовое нетерпение. Человеку, особенно подростку, очень хочется новый гаджет или нужно закрыть микрозайм. Ожидание следующей зарплаты или поиск подработки вызывает у него почти физическую боль. В итоге - кража на работе или мошенничество в сети. Это не жадность в чистом виде, это неспособность выносить состояние "мне не хватает", а для детей и подростков это беспомощность "негде взять, нет возможности"
Дорожная ярость и бытовые конфликты. Кто-то подрезал на дороге или громко слушает музыку за стеной. Обычный человек раздражен, но чаще терпит. Человек с низкой толерантностью к дискомфорту чувствует, что его буквально "взламывают" изнутри. Агрессия становится способом мгновенно прекратить это неприятное чувство, избавиться от стресс-фактора. Итог - причинение вреда здоровью, например.
"Легкие" деньги как побег от рутины. Скука и отсутствие перспектив - это тоже тяжелый дискомфорт. Подростки и взрослые соглашаются на роль курьеров в незаконном бизнесе не только ради денег, но и чтобы прекратить мучительное ощущение собственной нереализованности и "серости" жизни здесь и сейчас.
Еще можно совершить особо тяжкое преступление вроде убийства, чтобы справиться с дискомфортом от измены или предательства. Уничтожил человека = уничтожил источник дискомфорта. Правда, облегчение наступит всего на несколько минут. Но ради этого ощущения вновь обретенного контроля, некоторые реально готовы убивать. Причем, даже детей. Своих.
Одним словом, это снова история про инфантильность в мыслях и поведении, когда собственные хотелки и комфорт стоят выше порой даже человеческой жизни. И преступник верит, что поступает правильно и справедливо. Он просто хочет чувствовать себя в безопасности, как он ее понимает.
И да, обычно это вовсе не матерые рецидивисты, а вполне обычные люди. Как мы с вами. Просто мы пока справляемся выстраивать тот самый буфер между импульсом и действием.
Но поверьте, некоторые из моих тех самых клиентов много могли бы вам рассказать о том, как все шло довольно ровно, пока ощущение небезопасности, беспомощности и отсутствия контроля не взяло верх.
Такие дела.
Один из таких - низкий порог фрустрации, или, говоря человеческим языком, неспособность выносить дискомфорт.
Когда младенец голоден или ему холодно, он кричит, потому что для него дискомфорт невыносим и требует немедленного устранения. Взрослея, мы учимся выстраивать буфер между импульсом и действием. Мы понимаем - мне сейчас неприятно, но я могу это пережить.
Но некоторые люди не хотят и не могут терпеть.
Типичные сценарии "дискомфортных" преступлений:
Финансовое нетерпение. Человеку, особенно подростку, очень хочется новый гаджет или нужно закрыть микрозайм. Ожидание следующей зарплаты или поиск подработки вызывает у него почти физическую боль. В итоге - кража на работе или мошенничество в сети. Это не жадность в чистом виде, это неспособность выносить состояние "мне не хватает", а для детей и подростков это беспомощность "негде взять, нет возможности"
Дорожная ярость и бытовые конфликты. Кто-то подрезал на дороге или громко слушает музыку за стеной. Обычный человек раздражен, но чаще терпит. Человек с низкой толерантностью к дискомфорту чувствует, что его буквально "взламывают" изнутри. Агрессия становится способом мгновенно прекратить это неприятное чувство, избавиться от стресс-фактора. Итог - причинение вреда здоровью, например.
"Легкие" деньги как побег от рутины. Скука и отсутствие перспектив - это тоже тяжелый дискомфорт. Подростки и взрослые соглашаются на роль курьеров в незаконном бизнесе не только ради денег, но и чтобы прекратить мучительное ощущение собственной нереализованности и "серости" жизни здесь и сейчас.
Еще можно совершить особо тяжкое преступление вроде убийства, чтобы справиться с дискомфортом от измены или предательства. Уничтожил человека = уничтожил источник дискомфорта. Правда, облегчение наступит всего на несколько минут. Но ради этого ощущения вновь обретенного контроля, некоторые реально готовы убивать. Причем, даже детей. Своих.
Одним словом, это снова история про инфантильность в мыслях и поведении, когда собственные хотелки и комфорт стоят выше порой даже человеческой жизни. И преступник верит, что поступает правильно и справедливо. Он просто хочет чувствовать себя в безопасности, как он ее понимает.
И да, обычно это вовсе не матерые рецидивисты, а вполне обычные люди. Как мы с вами. Просто мы пока справляемся выстраивать тот самый буфер между импульсом и действием.
Но поверьте, некоторые из моих тех самых клиентов много могли бы вам рассказать о том, как все шло довольно ровно, пока ощущение небезопасности, беспомощности и отсутствия контроля не взяло верх.
Такие дела.
❤14💔3
Не излишно будет, мнится бо вся к тому подвизатися!
Источник: С.М. Соловьёв. История России с древнейших времён
#восхитительные_выдержки
Источник: С.М. Соловьёв. История России с древнейших времён
#восхитительные_выдержки
🤣4❤2
И вот она настала; очередная (вторая) дата вспоминать обывателю о традиционных духовных ценностях, она же последняя в году. За наши грехи сегодня объявляется день христианского роЪка
Жанр сам по себе был - бы - непримечательным, так как мало ли во что кто верует и о чём в силу этого текста сочиняет. Однако, каким-то неявным образом, христианизированные течения в утяжелённой музыке приобрели характерную (для искушэнных) колоритность не только лирики, но и мелодики с ритмикой
Хотя далеко искать причин не надо. Уже мы вступали в контакт с особой культурой американского Юга - включая и эстетику южной Готики, и собственно южный рок. Традиционно в этой комплектации идёт и чрезвычайная религиозность. В США и так-то с этим исконно, а на Югхах сами знаете - климат, чернозём, вот это всё и произрастает духовно в т.ч. (ну т.е. как-то жанры госпел, спиричуалс, соул, холлер и т.п.)
Вплоть до того, что никто иная как Фланнери О'Коннор (сама кстати католичка) писала так:
Авторка хотела сказать, конечно же, что для ментальности региона характерны глубокие корневища в протестантском фундаментализме и теологических представлениях о человеке, хотя сами базовые принципы христианства часто игнорируются. Впрочем, похоже, это судьба любой религии...
Подборка ниже: компактная, из плейлиста последних десятилетий, не взышчите
PS_1: Космос да, космос тоже🥂🚀🌌
PS_2: Спросите ведь, поэтому отвечаю - ага, кулича уже заточил, по обычаю его сперва разогреваю до дымка на глазах эпатированной сиим богохульством родни. И вам советую, так вкуснее раз в 5,74
Жанр сам по себе был - бы - непримечательным, так как мало ли во что кто верует и о чём в силу этого текста сочиняет. Однако, каким-то неявным образом, христианизированные течения в утяжелённой музыке приобрели характерную (для искушэнных) колоритность не только лирики, но и мелодики с ритмикой
Хотя далеко искать причин не надо. Уже мы вступали в контакт с особой культурой американского Юга - включая и эстетику южной Готики, и собственно южный рок. Традиционно в этой комплектации идёт и чрезвычайная религиозность. В США и так-то с этим исконно, а на Югхах сами знаете - климат, чернозём, вот это всё и произрастает духовно в т.ч. (ну т.е. как-то жанры госпел, спиричуалс, соул, холлер и т.п.)
Вплоть до того, что никто иная как Фланнери О'Коннор (сама кстати католичка) писала так:
"...считаю, можно сказать, что хотя Юг и вряд ли зациклен на Христе - он вполне определённо Христом одержим..."
Подборка ниже: компактная, из плейлиста последних десятилетий, не взышчите
PS_1: Космос да, космос тоже🥂🚀🌌
PS_2: Спросите ведь, поэтому отвечаю - ага, кулича уже заточил, по обычаю его сперва разогреваю до дымка на глазах эпатированной сиим богохульством родни. И вам советую, так вкуснее раз в 5,74
👍2❤1