Нужна ли нам новая кабинентно-консультативная каббалистика как вопрос второго плана: Возможно ли это в принципе теперь?

На неделе не без удовольствия у коллег прочёл всплытие старых анекдотов: и Михаил, и Дмитрий поучаствовали. Закрывая сезон, мой пятикопеечный вклад сосредоточится на неприкрыто читаемом пункте: а вообще это что за такое, и какая в этом потребность у кого?

"Официальная идеология" (все формы не стану уж перечислять, простите) помещает неумолимую который десяток лет эякуляцию в публику всё новых и новых модальностей как свидетельство несомненного прогресса и всё большего обсознания той публикой, а также институтами критической важности ментального здоровья

Параллельно изобретению открытию всё новых и новых синдромов-расстройств в психике, с ещё большей проворностью возникают всё новые и новые терапии - как для новоприбывших, так и для пожилых диагнозов. Что в голове легко укладывается, даже если использовать не самую простую схему в слайде Михаила, это всего лишь вопрос связей и ресурсов

И кроме того, что запрос аудитории совершенно реальный - проблемы людей, попадающие в диагностические рубрики, вовсе не вымысел в отличие от, а удовлетворительного для всех и каждого варианта их решения не было найдено (скромно предположим, потому что его в таком формате и не существует) - текущая межмодальная конкуренция питается ещё и некоторым спортивным интересом, помимо очевидных экономических

Последние многие годы, впрочем, это всё чаще напоминает некоторым в числе меня потасканную метафору упорно-бесплодного битья башкой о стену. Но и этой почтенной аллегории требуются уточнения

Прежде всего, "битьё о стену" предполагает, что та стена огораживает нечто - то есть, потенциально, если всё же кому-то повезёт с крепким лбом через неё проломиться, то можно к этому таинственному "нечту" доступ таки получить

Брутальная реальность сухо сообщает всё больше свидетельств за то, что продолжение отчаянных внутрикопошений в параллельных мирах психической личности - это битьё лбом о бетонное покрытие на горной дороге. Понимаете ли, если даже вопреки инстинкту самосохранения и здравому смыслу этот бетон сокрушить, под ним - скала. Там "внутри" ничего другого нет

Проще говоря, прозаически, кабинетно-консультативная концепция помощи себя исчерпала. И я этим не хочу сказать, что вовсе изжила, отнюдь - того, что в ней стоящего и толкового, не отнять, и оно никуда не денется. Однако своих реальных лимитов возможности этой модели помощи достигли довольно давно, и лучше мы вряд ли придумаем

Впрочем, находчивых творцов терапий это не смущает, да и не должно; возвращаясь к упомянутому спортивному интересу. Спорт этот можно уподобить своего рода художественной гимнастике - пока мы долбим черепом тот чёртов асфальт, жюри нам выставляет оценки: кто из участников это самодурство исполняет с наиболее изящными и оригинальными словесными кружевами

В силу лимита, пока аргументация весьма скупая: то, что все возможно полезные приёмы психотерапии уже известны и изучены, и занимаются авторы-инновационисты лишь их переименованием и тиражированием через гибкий маркетинг - здесь скорее как утверждение, которое стоит обосновать, прежде чем принимать как должное.

Об этом постараюсь на днях выписаться, а ведь для жгучих препирательств онлайн материал уже годен
#максималистские_медитации #МЛПИ

Как всегда говаривал мой батя, мозги от природы не пропьёшь! это у него просто 3-й стадии не было Даже юнгианцу конЪтекст глаза колет*

*Но более всего похоже на сюжет про сломанные часы

Юнгианский аналитик Джеймс Хиллман:
«У нас было сто лет психоанализа, и люди становятся всё более и более чувствительными, а мир — всё хуже и хуже. Возможно, пришло время на это посмотреть.
Мы по-прежнему локализуем психику внутри кожи. Ты идёшь “внутрь”, чтобы найти психику, ты исследуешь “свои” чувства и “свои” сны — они принадлежат тебе. Или речь идёт о взаимоотношениях, интерпсихическом, пространством между твоей психикой и моей. Это утверждение немного расширили до семейных систем и рабочих групп — но психика, душа, всё равно остаётся только “внутри” и “между” людьми. Мы бесконечно работаем над отношениями, над чувствами и рефлексиями — но посмотрите, что при этом остаётся за бортом».
Хиллман делает широкий жест, охватывающий нефтяной танкер на горизонте, уличные граффити на табличке в парке и толстую бездомную женщину с распухшими лодыжками и растрескавшейся кожей, спящую на траве примерно в пятнадцати метрах от них.
Хиллман:
«За бортом остаётся разрушающийся мир. Так почему же терапия этого не замечает? Потому что психотерапия работает только с этой “внутренней” душой. Убирая душу из мира и не признавая, что душа находится также и в мире, психотерапия больше не может выполнять свою задачу. Больны здания, больны институты, больна банковская система, школы, улицы — болезнь там, снаружи.
Знаете, душу всегда заново открывают через патологию. В XIX веке люди не говорили о психике, пока Фрейд не пришёл и не открыл психопатологию. А теперь мы начинаем говорить: “Мебель содержит вещества, которые нас отравляют”, “микроволновка излучает опасные волны”. Мир стал токсичным. То море там — больное. Мы не можем есть рыбу.
Мир наполнился симптомами. Разве это не начало признания того, что раньше называли анимизмом? Мир жив — боже мой! — и он воздействует на нас. “Мне нужно избавиться от этих фреоновых баллонов”. “Мне нужно выбросить мебель — под обивкой формальдегид”. “Мне нужно остерегаться того, этого и ещё вот этого”. То есть когда в мире есть патология, через неё мы начинаем относиться к миру с большим уважением.
Как будто, отрицая душу и живое в вещах, дух — оскорблённый — возвращается к нам в виде угрозы. Отрицая душу в вещах, говоря вещам, вслед за Декартом: “У вас нет души”, — вещи разворачиваются и отвечают: “Ну так смотри, какая у меня душа, ублюдок”.
Каждый раз, когда мы пытаемся справиться с нашей яростью на автостраде, с нашим отчаянием в офисе из-за освещения и дерьмовой мебели, с преступностью на улицах — да с чем угодно — путём похода в терапию, принося туда свою ярость и страх, мы лишаем политический мир чего-то важного. И терапия, которая в своём безумном виде подчёркивает внутреннюю душу и игнорирует душу внешнюю, поддерживает упадок реального мира.
При этом терапия продолжает слепо верить, что она исцеляет внешний мир, делая людей “лучше”. Мы слышим это уже много лет: “Если бы все ходили в терапию, у нас были бы лучшие здания, лучшие люди, больше осознанности”. Это не так.

Этот вопрос касается корней политической роли терапии. Если я прав в том, что одна из главных задач терапии — работать с патологическим брожением в теле политики, то согласие с нормализацией подрывает её политическую функцию. Если терапия воображает, что её задача — помогать людям справляться (а не протестовать), адаптироваться (а не бунтовать), нормализовывать их странности и принимать себя в логике “работай внутри своей ситуации, сделай так, чтобы она работала для тебя” (вместо отказа от неприемлемого), — тогда терапия сотрудничает с тем, чего хочет государство: с покорной массой.
Есть ещё одна вещь, которую делает терапия, и я считаю её порочной. Она интернализирует эмоции».

Горячий прихват о вмешательствах психотерапевтов: Как симптомы пациентов, только наоборот

Вернёмся в вопросу о том, что лишить сана и отправить в отставку пора не только понятия психических болезней и ментальных расстройств, но и психологических вмешательств - в их ранге уникальных спецприёмов, доступных элитарному кругу профессиональных лиц

В порядке этого обсуждения стоит держать в уме прочие соображения, исходящие из куда более приземлённой в материальную реальность контекстно-системно-эко-социо-поведенческой (подчеркните самое приятное для вашей аудитории) перспективы на предмет. Ключевые и уже до этого озвученные хотьтейки кратко вспомним здесь же:

🔸Закономерная и нормальная природа аномального поведения ("симптомов") при "ментальных расстройствах психики" (комплекты покорёженных-но-какие-есть стратегий выживания в помойных обстоятельствах)

🔸Фундаментальная роль доступа к власти и ресурсам в плане как возможности людей индивидуально менять свою жизнь к лучшему, так и эффективно пользоваться психотерапией (об этом почти вся библиография демонического гения критической психотерапии Дэвида Смэйла) - самый "мета-универсальный фактор" из всех, если угодно

И к этому джентльменскому набору давно пора было развёрнуто прибавить и третий элемент - он тезисно упоминался аж здесь: принадлежность каких бы то ни было техник, тактик, приёмов и процедур психотерапии ко всё тому же земному царству обыденного поведения людей в контексте взаимопомощи

Да и да, вы прочли всё именно так, как оно и значит: легендарные техники терапии (не только когнитивной, но её и подавнее) - в том же изначальном смысле банальные и будничные стратегии оказания помощи, что и симптомы пациентов это понятные стратегии совладания с нездоровыми условиями их жизни

Многим из них не менее 3000 лет; а есть сведения, что и гораздо больше (и не факт, что до начала цивилизации и письменности таких практик не было - почему нет?). Скептики приглашаются к увлекательному историческому путешествию в Ниневийскую библиотеку шумеров и египтянские папирусы

РАЗУМЕЕТСЯ, вы там ни единым намёком не найдёте современной терминологии: если бы древнему шумеру пришло в голову объяснять свои беды "когнитивными искажениями", его бы признали безумцем за одно это

Однако внимание к занятиям древних жрецов, нежели к нарративам о них (которые неизбежно построены в религиозно-магической канве) показывает, что при всём изобилии заклинаний, ритуальных оберегов и экзорцизмов были они вовсе не дураки, и найти у них мы можем своеобразные, но всё же формы и гипнотерапии, и психодрамы, и даже поведенческой активации

Ближе лежащие к нам философские предтечи, в виде стоицизма или буддизма, куда известнее в этой роли и широко приемлемы профессиональными публиками (впрочем, можно оговориться, недостаточно - как показывают работы П. да Силва, разбирающие полную гомологию духовных практик древности и, в частности, когнитивных и поведенческих техник современности)

Наивно думать, что античный человек или житель средневековья без помощи мудреца или попа не обратил бы внимание на то, как те или иные, часто весьма простые, слова или действия влияют на его состояние и настроение - и не применял бы их к себе и другим, пусть и кустарным порядком

Но как ни крути, приятнее и удобнее иметь в общине специалиста по таким вопросам и процедурам: в равной степени как приятно иметь отдельного сантехника, хотя в принципе обучить ремонту унитазов несложно

В виду этого базового разделения труда мы и дошли до того, что поведение современного терапевта в профессиональном контексте - облекается теперь теоретически в сциентистскую ауру светского мистицизма

А на практике - обыкновенные разговорные приёмы и весьма прямолинейные практические меры жестоко ритуализируются через ту же, теперь наукообразно-бюрократическую, оптику

Слишком просто, будем честны, прочесть всё выше как "психологи = дармоеды, Зинка вон сама психолог". Это не так, ну, не совсем именно так, поэтому, пожалуйста, прочтите текст как задумано, задавайте вопросы, приглашайте на круглые (да хоть квадратные) столы и ищите истину вместе с нами
#МЛПИ

Я работала с одной девушкой из Гватемалы, более 20 лет назад, среди её проблем были наркотики и суицидальность. Ей сказали, что посещать терапию придётся всю жизнь, учитывая всю тяжесть насилия, что она перенесла

Она считала меня хорошей терапевткой. Со временем эта юная женщина стала недовольна прочими профессионалами, которые твердили ей, что она должна учиться и вести журналы одна

Она воспротивилась этому столь профессиональному совету и стала участвовать в Театре Угнетённых - с ещё 50 другими беженцами, некоторые из них были детьми и внуками пропавших, которые совместно создали политический театр в Испании

Я решила задать ей вопрос от нарративного терапевта, Майкла Уайта: "Вы говорили, что наши сеансы хороши. Во сколько бы таких Вы оценили пользу отдельной политической активности?"

Она подумала и нерешительно ответила: "Ну, больше сотни". С тех пор я крепко держусь этого смирительного поучения: участие даже в одном эпизоде активизма может стоит 100+ сеансов

Викки Рейнольдс, "Hate Kills" (2016)

Вот так подумоеш, и за людей обидно: не успел Якоб Морено социодраму запатентовать - и чё, и как теперь потомкам роялти с таких наглых плагиатов получать???????🤔😡😢

Поразительно, а факт: Канал К.Г.Б. вещает для вас уже ровно год

К таким датам стало принято совершать обряд - обзор самых топовых публикаций: похожую сводку ниже представляю и вам. Правда, о какой-либо "топовости" судить сложно: прежде всего потому, что так-то весь контент премиальный аки лакшери, как его не ранжируй

Но и если буквально ориентироваться на классические метрики соцсетевой статистики, то самые "популярные" посты крайне подозрительны - может сложиться впечатление, что народу реально интереснее мои очередные бумажки смотреть и откровения о личной жизни, чем собственно то, что на самом деле обязательно должно

В общем-то, как было где-то как-то тоже сказано, несмотря на внушительную историю множества здесь подымаемых вопросов и ответов, в мэйнстрим психо-дискуссий они попадают выборочно и с задержкой лет так в 5 (с поправкой на наши локальные контингенции смело умножайте). Поэтому о медийной дикой виральности забыли, удовольствуемся скромной ролью прогрессивного авангарда человечества

Тем не менее, дайджест. Собран по принципу хронологии - по одному посту за месяц активности, для пользования в качестве оглавления (особенно удобно тем, кто с нами недавно)

🗞Додо VS Киви: Великая психотерапевтическая басня
🗞Дойти до конца: О досрочном выбывании из терапии её посетителей
🗞Бездоказательный Топ-5 стратегий КБТ
🗞Парадокс принятия на пальцах
🗞Техники МЕТА-расцепления
🗞Отставить копошения вглубь
🗞Вопросы+ответы подписчикам письменно в ассортименте
🗞Сравнение личностно-психоцентрированной и социально-контекстной моделей в понимании душевных страданий
🗞Прощайте глубинные убеждения...
🗞О непрерывной нейропластичности, в которой ничего особенного (Мозг-как-Интерфейс)
🗞Vive la Resistance: Почему же люди такие тупые "сопротивляются изменениям" и как с этим жить
🗞Пять элитных книг для начинающих анализ поведения
🗞Джессика Тэйлор о том, как бихевиоризм помогает понимать пост-травматические реакции без патологизации

А также напоминаю, что у желающих всегда теперь (пока ещё) есть возможность пожертвовать свою финансовую благодарность сюда💰Если же проект настолько оскорбляет столпы вашего менталитета, что никак его поддерживать вы не намерены - вы можете просто меня лично поздравить, я как раз на днях родиться вновь собираюсь

На этом всем уберспасибо, за ваши внимание, участие и интерес к происходящему; благодаря им посмотрим вместе, какие нас ждут эволюции в следующие 12 месяцев🫰

Милые, дорогие, прелестные, очаровательные и прочие неупомянутые!

Без этого поздравления вы бы наверняка не пережили этот международный праздничный день, с чем вас и поздравляю, прерывая ради такого творческие каникулы🎉

Все ведь помнят, что они (а именно вы) - баБогини? Ну а раз уж быть богиней, то не какой-нибудь там лажовой и фуфельной с 1-2 специальностями, а чтобы на все деньги. Вот как нордическая Фрейя: богиня красоты, любви, плодородия, ВОЙНЫ, СМЕРТИ и КОЛДОВСТВА ❤️🌺☠️ Ну и весны, конечно же

Малотогошо до чего все перечисленные компетенции злобнодневны, так ещё и богатство атрибутики включает колесницу с котиками. И также вам культовая классика от группы "МечЪ", чтоб уж точно всем хватило и досталось

Великолепных выходных, леди! Пусть все пожелания сбудутся наилучшим образом, а какие уж и когда и с кем - это то один Один ведает👁

Идентичность Изоленты: Непрезентабельная внутренность ремесла психоиндустрии

Вспоминал вот совсем недавно покойного Дэвида Грейбера, академического антрополога & анархиста, и поймал удивительное прозрение, перечитывая. Приготовьтесь выхватить и вы

Возможно, нет нужды представлять его самую известную работу по социально-критической антропологии капитализма "Бредовая работа" (но на всякий случай держите). Собственно Bullshit job (альтернативный вариант - "порожняковая занятость") определяется через ряд параметров, но сводятся они к тому, что в конечном счёте бессмысленная и никому не нужная работа связана с обязанностью делать вид, что это, напротив, дело крайне важное и необходимое

Кроме анализа свойств такого рода должностей, у Грейбера есть и некоторая их классификация. И в ней, помимо непосредственных "холуев" и "галочников" есть и такая выдающаяся категория работ, как "изолентщики" (duct-tapers)

Вкратце, это люди (точнее, именно профессии и роли), которые существуют для того, чтобы исправлять проблемы, которые существуют только из-за паршивой организации, неумелого управления и прочих чужих косяков. Иначе, попроще говоря, работа у изолентщиков хотя и отчасти действительно нужная, но исключительно потому, что кто-то ещё где-то регулярно халтурит

Рассмотрев через эту призму то, чем мы занимаемся в психоиндустрии, сложно не заметить прозрачных намёков на близость именно этой неказистой "профессиональной идентичности" к сфере "ментального здоровья" вообще - нежели, например, уже истасканной как портовая Ш метафоре "раненого целителя"

Вы помните, обращение к социально-контекстной критике предполагает, что значительная часть дистресса людей, не связанная с медицинской патологией (да и они, к слову, тоже во многом) порождена самим устройством общества. Среди основного, социальная атомизация, отоваривание отношений и экономическая нестабильность создают вполне себе токсичную для нас среду; и отдельные родители, партнёры и руководители здесь только инструменты (передатчики гнёта), не более

В этой парадигме специалист, помогающий человеку вернуть работоспособность ("адаптивное функционирование") в угнетающих условиях, никак не влияя на них и даже уводя от них внимание, и становится "изолентщиком". Психотерапия с такими посылками рискует стать... К чему церемониться, она и становится регулярно инструментом политического контроля и маскировки системной несправедливости (много ещё эпитетов можете подобрать, у меня знаки ограничены)

Мог бы привести парочку карикатурных и притом жизненных примеров, но оставлю - вам на самостоятельное или на потом. Однако, сводить роль помогающего специалиста только к "латанию брешей" - опасное упрощение со многих сторон. Кабинет терапевта может стать чуть ли не единственным "очагом" освобождения в репрессивной жизни человека

Конструктивный заряд заключается в смене основополагающего вектора работы. Вместо только адаптации ("как лучше терпеть, не могя ниче поделать") возможна, ну скажем старомодно, эмансипация ("как перестать терпеть и начать жить"). Что, всесторонне подходя, предмет для целой книги, которая пока у вас на глазах пишется с трудом

Предварительное заключение: мы против экстремизмов! Взгляд на сотрудников психоиндустрии (может, лучше "эмо-работников/работниц"???) как на "изолентщиков", очевидно, для большинства ещё радикален, но очень полезен в порядке рефлексии - своих профессиональных позиции и идентичности, как сказано

Эта целительная практика смирения напоминает, что "ментальное здоровье" - не только личная ответственность, но и социальная угроза: не в этом смысле...

Системные изменения требуют времени, а болит и кровоточит уже сейчас. Потому практика психологической помощи и психотерапии - см. с начала - безусловно востребована, но лишь в силу крайне токсичной специфики социальных обстоятельств нашего времени

Хотя и воспринимать эти наши вмешательства как нечто большее, чем неотложная/скорая помощь, уже всерьёз просто не выходит. Хотелось бы, но возможно ли реализовать в принципе - разговор не на один сегодня вечер
#СКАп #МЛПИ #максималистские_медитации

Сегодня ушёл из жизни Юрген Хабермас — философ, которого многие считали величайшим из современных мыслителей. В связи с этим я откопал у себя выпуск Philosophie Magazine за декабрь 2021. В те годы у меня был обычай покупать этот журнал на станции Denfert-Rochereau по пути на работу, и, кажется, именно интервью с Хабермасом меня и привлекло. Зацепил первый же вопрос:

«Представим, что к вам приходит молодой человек, задающийся вопросами о мире. Какую философскую книгу вы бы посоветовали ему прочитать прежде всего?»

Что же ответил философ? Перевёл для вас интервью, дорогие подписчики, — читайте и узнаете сами.