У Камиллы на канале свежий пост о самокритике. И, кроме пленительного макабра в оформлении (кстати, зацените в тему мой билд ведьмы красивый), ряд доводов подталкивает изложить и некоторые замечания - не в порядке диспута, это ни к чему (то ж хоть монографию пиши), но с иной точки зрения взглянуть на объект не помешает

При всей беспредельной как злободневности, так и необъятности вопроса возьмёмся лишь за следующие аспекты, которые заметка так или иначе затрагивает

🪅 Есть своя линия дискуссий о том, что, наверное, неплохо бы концептуально подразделять здоровую самокритику и больную (на конференциях лучше говорить "малоадаптивная"), соответственно. которая в свою очередь обозначается разными именами. Пока что одно из самых удачных это самотравля (self-bullying; тренду, как видите, не менее дюжины лет). Удача этого термина в богатстве очень уместными коннотациями

🪅 И сама идея не беспочвенна, возвращая нас к тому факту, что почти все формы "психопатологии" - это своеобразно мутировавшие в патогенных контекстах, однако всё же фундаментально виды заурядного, повсеместного, обычного поведения; и оно тоже адаптивное, но мы не всегда видим, к чему

🪅 Утверждение о "бессмысленности" какого-либо хронически воспроизводящегося раз за разом поведения - мало того что чревато встречными обвинения в "нулевой эмпатии" (в чём своя правда, поработайте с аддиктами для пробы), но ещё прежде всякого контакта с пациентом указывает на общее непонимание функциональной природы таких занятий

🪅 И можно бы без труда указать на практически всегда присущую такого рода реакциям функцию избегания/избавления, т.е. отрицательного подкрепления - что объединяет и саморугань, и самоповреждение, и самоубийство в единый функциональный спектр-класс "охранительной аутоагрессии", при всей их формальной неодинаковости и топографической близости к действительному наказанию

🪅 Но, однако, кроме этого возможен и иной аспект, стратегический: самокритика, самоирония, в т.ч. самоуничижение - всё это может быть отдельной стратегией получения "социальных преференций". Такие формы "само-отношения" часто могут обеспечивать доступ к значимым отношениям, поддержке, снисхождению и другим благам.

🪅 Здесь важно оговориться, что "стратегия" не используется в значении умышленного и планомерного поведения; только в том, что такие действия избраны под влиянием своих результатов - проще говоря, априори "мотивированы", но не чем-то бестелесным изнутри (и тем более не вербальными "целями и ценностями")

🪅 Наконец, менее прозрачный, тем не менее значимый момент - в том, а насколько эта "критика" вообще связана с "само". Многие мысли - и особенно такого рода - интрузивны в принципе: они "приходят в голову" независимо от воли и желания. Регулярно медитирующие это знают на опыте

Стало быть, не будет безумием допустить и то, что "самокритика" исходит из внешних аудиторий даже не "исторически", а по факту и сейчас; но не произвольных, а тех, чьи голоса для нас имеют вес (=связаны с добычей пресловутых ресурсов и благ). Болезненно жирный нюанс, как и всегда в вопросах психологии, он в том, что это могут вовсе не быть какие-то люди конкретно, а абстрактное "общество" - генерализованные незнакомцы, как иногда в литературе их зовут

Во многом именно отсюда (и больше изниоткуда) возникают попытки сооружения "не тождественных "Я" ментальных структур личности", приобретающих затем свойства субличности (на манер автономной мыслящей сущности): карающего Супер-Эга, враждебного родителя или попросту "внутреннего критика". Конструктив здесь несомненно есть, так как эта метафора признаёт разнородность "самости" и подобных всплывающих комментариев; однако, эти демоны, пусть и в расчленённом от "себя" виде, всё ещё "внутри нас", и принципиально это мало что меняет (ну, ты как бы всё ещё ответственненн, раз их приручил, да?)

#максималистские_медитации #СКАп

Терапия на основе дементализации:
Генеральный аргумент о "психическом здоровье" в контексте новейшей повседневности

Жизнь всегда была полна проблем, большинство из которых можно свести к дефициту ресурсов; в широком смысле, как ценных жизненных благ. А поскольку ресурсы в основном нами добываются посредством других людей, то и наши главные трудности обычно - межличностные или связанные с обществом

Ранее, даже в самых тяжёлых обстоятельствах (чума, засуха, вандалы набежали), люди в норме видели источник проблемы: конкретных врагов, природные катаклизмы, чёткие, пусть иногда жёсткие устои сообщества

Даже не имея долго научного объяснения, люди понимали контекст своих страданий. И в традиционных сообществах всегда была доступна коллективная помощь и поддержка - если вы были частью сети взаимных обязательств и исполняли "устав" норм наравне со всеми (совсем другое дело, если шли ему наперекор...)

Современность же создала беспрецедентную ситуацию. Примерно с начала XIX века мы, сперва локально, а теперь и глобально, живём в мире, где наши основные блага и требования исходят от абстрактных незнакомцев и безличных систем (рынок, бюрократия, "генерализованные другие")

Эти силы не имеют перед нами "личных обязательств", их невозможно увидеть или призвать к ответу, как соседа, например - в то время как доминирующая идеология индивидуализма предписывает тотальную личную ответственность за собственную жизнь каждому, на фоне зримой скудости былых опор, которые теперь модно маркировать "социальным капиталом"

Именно в этих условиях появились "психические расстройства" как официальная категория страдания. Хотя такие беды бывали и прежде, но расценивались и решались совсем иначе. Люди испытывают подавленность, тревогу и показывают "странное" поведение не потому, что больны, а потому что их попытки выживать и процветать сталкиваются с аморфными системными препятствиями. Источники стресса "латентные": они рассеяны по всей социальной структуре, нежели могут быть локализованы в конкретном лице или событии (хотя иногда могут, но это теперь исключение)

Не имея возможности наблюдать реальные причины своих и чужих "экзотических" трудностей, мы эти проблемы не только медикализируем, но и чаще всего ментализируем. Вместо анализа патогенной социальной среды ("пограничной" экономики, фактического бесправия, структурного отчуждения) мы приучены искать дефекты внутри - в мозге (что ещё можно понять, так как они у него бывают), "психике" или "характере"

Распространённые "нозологии", перечислять которые нет нужды - это ярлыки для вполне реальных страданий, вызванных условиями, в которых большинство "нормальных" и даже более экстремальных стратегий совладания оказываются заблокированными. Хронически.

Всё это потенциально разрешимые конфликты и проблемы, впрочем. Но их необходимо сперва увидеть в более широком контексте того, что наши социальные отношения больше не представляют собой здоровую питательную среду для большинства людей, и люди больше не могут сами успешно решать свои противоречия в этом современном мире. И это положение год от года усугубляется

Таким образом, вопросы "ментального здоровья" - не о болезни индивидов, а симптомах патологии самого социального устройства. Люди попадали и попадают в скверные ситуации, которые не поддерживают здоровое поведение, на протяжении истории. Только теперь у нас возникли некоторые, совершенно новые, "дисфункциональные" обстоятельства
#МЛПИ #СКАп

Британскую докторессу судебной психологии Джессику Тейлор часто у нас в фемкружках поминают (в хорошем смысле), переводят и цитируют, как выдающуюся публикующуюся активистку

По необъяснимому стечению судеб, один весьма толково агитирующий за нормальный анализ человеческого поведения из её недавних постов был обделён пристальным женским вниманием. Ну да ничего, обратим тогда к нему суровый мужской взор да выложим в переводе здесь - куда как ещё в тему более

Разбирайте вольно

#разрешите_доложить

Тихий траур, но это жизнь

Никто ведь почти и не знал в основном, как звали того чувака, который на американский лад исполнял с друзьями с Миссисипи натуральный русский рок ещё с 1990-х. По рангу нарочитой беспонтовости Three Doors Down приближены практически к легендам гранжа Pearl Jam. При этом, благодаря самому Брэду Арнольду, отличались не только его уникальным эстрадным вокалом, но и поразительно "нашенской" напевностью - которая мало кому свойственна в жанре, как ни странно (хотя не странно, с чего бы)

И всё-таки, знаете, культурально такие лица как например Оззи Осборн - это всё-таки олдовые иконы предков, что-то такое, что батя врубал в промежутках между Slade и Creedence, когда к брату подбухнуть заезжал. Ну а Three Doors Down это самый же чётко миллениальный саундтрек молодости нашей: теперь также можем своим детям из поколения альфа (чучела носатого) завещать трясти гривой под Криптонит здорового человека

Что многие и делают, почти уверен - в связи со всем тем настаиваю ритуально приобщиться

Созерцал недавние посты соратников по соцсети - воткнулся у ЧК на исследование гражданина Гаррета о том, как же классно совмещать КБТ психоза и нейропсихоанализ

Накрепко от такого зрелища замедитировав, а также вспомнив, что мне как обычно больше всех надо и раз всем холодно, мне жарко, познал там же глубинную суть вещей

К чему нам вообще этот реакционный, в сущности, колониальный по природе и западно-центристский, шовинистический нейропсихоанализ? Не лучше ли обратиться к какой-нибудь коренной традиционной альтернативе - скажем, нейрошаманизму?

И совсем не так был удивлён, узнав такие факты как:

1. В США вот НШ занимаются две харизматические девушки - одна и вовсе в полный рост Донна Молния Перо. Программа у подруг многообещающая: исследовать точки соприкосновения нейронауки, шаманских искусств и Божественного Женского Начала (не женственности!)

2. Между тем у нас самый настоящий местный Смирнов Василий Викторович - не только эффективный предприниматель, но и клинический психолог, гипнотерапевт и даже, если всем регалиям верить, немного психолингвист - зарегистрировал официальную торговую марку НЕЙРОШАМАНИЗМ с идентификационным номером 954762 ещё 11 июля 2023 г. А позже, получается, написал тематическую книгу об этом инновативном гибриде, в заглавии её обещает раскрыть всю суть за 22 минуты. У меня столь серьёзных временных ресурсов пока не нашлось, поэтому пока без комментариев

Во всяком случае прямо сейчас у меня лично нет ни тени сомнений, что именно подобная оригинальная интеграция сулит наиболее немалые терапевтические прорывы. И, пожалуй, лечиться ей будет далеко не только психоз но и расдвг, да ещё и в разы результативнее
#борьба_с_умом #разрешите_доложить

Состоялась преприятнейшая дискуссия в моднейше люксовом чате критической психиатрии. И вместо того, что писать в пятницу-13 что-то заново, оттуда я и скопирую всё готовое (диалог опустим, он вам ни о чём не добавит)

Удивительное дело, но ежели человеку наладить рациональное питание+пищеварение, обеспечить адекватную физическую нагрузку и нормализовать сон - а ещё бонусом социальные контакты "гармонизировать" и какую-то творческую деятельность в образ жизни внедрить, в чуть более половине случаев на этом депрессия и большая часть тревожности куда-то непонятным образом пропадают... Если осложнений не возникло предварительно, конечно (не всем на раз доступны даже базовые ресурсы на такие изменения, или там уже зависимость какая-нибудь приросла, и т.д.)

Но даже если возможности позволяют - это ровно та разновидность "психотерапии", которой заниматься прикольно в последнюю очередь, потому что системный длительный, в основном рутинный (но не значит, что унылый) труд за пределами только разговоров. А так и по себе многие знают, что в общем здесь житейский здравый смысл и строгая наука любовно обнимаются

ДА! Именно в этом чаще всего и проблема - причём даже можно сказать, причина: будь у человека доступные социальные маршруты, материальные средства и прочее, он бы скорее всего в депрессивный "эпизод" не попал, в силу протективности этих всех факторов

И тут тоже про разнородность происхождения трудностей надо помнить, как и в медицинской оптике клинического мышления

Случаи-то у всех разные свои, и не обязательно предполагать, что даже за хронической тяжкой депрессией стоит полная жёпа по всем фронтам - чаще напротив, есть какие-то довольно заметные в жизненном поле "очаги поражения", в которые можно вмешаться и увидеть нехилые такие улучшения довольно быстро

Из некоторых таких приземлённых вариантов: вот кто-то, вместо сидячего образа жизни и обжиралова на ночь, тупо стал гулять по часу+ каждый день и плотно завтракать (уж по какой "диете", вопрос второй, но тоже важный). И недели через 2-3 таких "процедур" снижение "депрессивной" симптоматики опросниками меряется даже не вполовину, а чуть ли не до "клинически здоров"

Или, если брать другой аспект - кому-то, чтобы выйти из депрессии, когда он безработный, хватит найти наконец достойную работу и устроиться (а ничего другого "не хватит"). Либо наоборот, тоже как вариант - уйти в конце концов с гиблого рабочего места из токсичного коллектива это лучший антидепрессант окажется

Мы просто не можем знать заранее, так как универсальные рекомендации они максимально общие, конкретных советов для всех и каждого из этого не сделать - как некоторые медики, впрочем, пытаются на уровне биохимии и физиологии. А если переносим в контекстно-поведенческую плоскость, маразм немедленно разоблачается: ну, не будет же никто продвигать "терапию-уходом-с-работы" (или "устройством на работу") как величайшее лекарство от всех душевных мук?

#СКАп #максималистские_медитации #восхитительные_выдержки

Где Любовь, где Экономика: Ресурсно-социальный обмен и внезапные супруги Фоы

Вы из-за меня уже наслышаны про какие-то тайные ресурсно-социальные маршруты обмена как основную единицу анализа поведения людей в социально-контекстном анализе поведения и социальных науках в принципе

И да, в психологии идея какая-то крайне маргинальная, потому что она как бы и не о ней; тута у нас дуща сознание, воля и чувства, а не эта ваша меркантильная *****. Но всё-таки была минимум одна парочка психологов (ладнэ, всё-таки "бихевиорологов", подвох всегда в этом), которая изучала и развивала соответствующую теорию ещё в 1970-х

Прежде всего, межличностные отношения в этом контексте большинство обычных людей и психологов понимает именно так, как были культурой выучены их понимать - что-то про эмоции, смутные симпатии/антипатии, привязанность и т.п.; так сказать, сентиментальная житейская модель

"Рациональная" же модель отношений, принятая в научном дискурсе - воспринимать их прежде всего как вполне конкретный (хотя он часто генерализованный) взаимообмен. Чувства в нём тоже имеют место - производное, но важное, то есть айлюлю они потом, как ниже убедимся

И ресурсная теория социального обмена объясняет нам именно этот предмет. Намертво поражает, что об этой модели и линии работ ни среди психологов, ни у психотерапевтов не упоминают у нас вообще. Совсем, то есть, от слова нихера. Хотя Эдну Фоа цитируют широко, за счёт влиятельности поздних работ с ПТСР и пролонгированной экспозицией вы её хотя бы в имя-фамилию, если не в лицо, знать обязаны

То бы как ни было, они с супругом, Уриелем Г., соединили некоторые предшествующие гипотезы и сформировали довольно всестороннюю систему, для многих положений которой сами же и добыли потом экспериментальные свидетельства

Среди прочего широко разошлась их графическая структура, объединяющая основные классы тех самых ресурсов. Это в принципе всё, чем люди могут обмениваться (ниже посмотрите). И кого-то до сих пор удивляет, что в неё включена и ЛЮБОВЬ: какой же это к чёрту ресурс?

Да вот такой, самый повсеместный и фундаментальный (если всё к ёбле не сводить). В различных формах её люди друг из друга добывают и друг другу поставляют на регулярной основе:
○ Забота, участие, сочувствие
○ Ласки, нежность
○ Знаки внимания
○ Теплота/Доброжелательность
○ Поздравления, комплименты, благодарности
○ Секс... Ну, туда-сюда извинитись, когда как. Может оказаться и услугою, но об этом в один из других разов

То, что вам сейчас необходимо знать о любви как ресурсе социального обмена:

❤️‍🔥 Это самый партикулярный (уникальный, индивидуальный) ресурс в схеме Фоа. Здесь этот термин означает, что ценность получаемых "единиц любвей" крайне зависит от частного лица, которое нас ими снабжает (или пытается). Противоположность в этом измерении составляют деньги: которые, по большому счёту, не пахнут, и глубоко сиренево, от кого они к нам приходят, если таки приходят - стоят они одинаково

❤️‍🔥 Знакомые с понятием символических ресурсов могут поспешить записать любофф туды к ним - и будут, как говорил Владимир Ильич, трижды неправы. Хотя может и дважды: дело в том, что метрике символичности-конкретности любовь ровно посередине шкалы. Иначе говоря, выражена быть может и фигурально (открытки, цветы), и вполне конкретно (крепкие объятия ничего не "символизируют" кроме себя, в норме)

❤️‍🔥 Напоследок, пока вы не ушли - так и знайте, с любовью (как с самым "специфичным" ресурсом) связана масса чарующих открытий на основе этой модели. Но, чтобы всласть поразиться их мощью, придётся узнать об этой теории побольше, а уже сегодня некуда

❤️‍🩹_💝_💘
#СКАп

Мочи не было терпеть до куда более готишного праздника Ромео и Джульетты (11.03) - за это ознакомлю вас сразу же в столь пошлую дату

Нужна ли нам новая кабинентно-консультативная каббалистика как вопрос второго плана: Возможно ли это в принципе теперь?

На неделе не без удовольствия у коллег прочёл всплытие старых анекдотов: и Михаил, и Дмитрий поучаствовали. Закрывая сезон, мой пятикопеечный вклад сосредоточится на неприкрыто читаемом пункте: а вообще это что за такое, и какая в этом потребность у кого?

"Официальная идеология" (все формы не стану уж перечислять, простите) помещает неумолимую который десяток лет эякуляцию в публику всё новых и новых модальностей как свидетельство несомненного прогресса и всё большего обсознания той публикой, а также институтами критической важности ментального здоровья

Параллельно изобретению открытию всё новых и новых синдромов-расстройств в психике, с ещё большей проворностью возникают всё новые и новые терапии - как для новоприбывших, так и для пожилых диагнозов. Что в голове легко укладывается, даже если использовать не самую простую схему в слайде Михаила, это всего лишь вопрос связей и ресурсов

И кроме того, что запрос аудитории совершенно реальный - проблемы людей, попадающие в диагностические рубрики, вовсе не вымысел в отличие от, а удовлетворительного для всех и каждого варианта их решения не было найдено (скромно предположим, потому что его в таком формате и не существует) - текущая межмодальная конкуренция питается ещё и некоторым спортивным интересом, помимо очевидных экономических

Последние многие годы, впрочем, это всё чаще напоминает некоторым в числе меня потасканную метафору упорно-бесплодного битья башкой о стену. Но и этой почтенной аллегории требуются уточнения

Прежде всего, "битьё о стену" предполагает, что та стена огораживает нечто - то есть, потенциально, если всё же кому-то повезёт с крепким лбом через неё проломиться, то можно к этому таинственному "нечту" доступ таки получить

Брутальная реальность сухо сообщает всё больше свидетельств за то, что продолжение отчаянных внутрикопошений в параллельных мирах психической личности - это битьё лбом о бетонное покрытие на горной дороге. Понимаете ли, если даже вопреки инстинкту самосохранения и здравому смыслу этот бетон сокрушить, под ним - скала. Там "внутри" ничего другого нет

Проще говоря, прозаически, кабинетно-консультативная концепция помощи себя исчерпала. И я этим не хочу сказать, что вовсе изжила, отнюдь - того, что в ней стоящего и толкового, не отнять, и оно никуда не денется. Однако своих реальных лимитов возможности этой модели помощи достигли довольно давно, и лучше мы вряд ли придумаем

Впрочем, находчивых творцов терапий это не смущает, да и не должно; возвращаясь к упомянутому спортивному интересу. Спорт этот можно уподобить своего рода художественной гимнастике - пока мы долбим черепом тот чёртов асфальт, жюри нам выставляет оценки: кто из участников это самодурство исполняет с наиболее изящными и оригинальными словесными кружевами

В силу лимита, пока аргументация весьма скупая: то, что все возможно полезные приёмы психотерапии уже известны и изучены, и занимаются авторы-инновационисты лишь их переименованием и тиражированием через гибкий маркетинг - здесь скорее как утверждение, которое стоит обосновать, прежде чем принимать как должное.

Об этом постараюсь на днях выписаться, а ведь для жгучих препирательств онлайн материал уже годен
#максималистские_медитации #МЛПИ

Как всегда говаривал мой батя, мозги от природы не пропьёшь! это у него просто 3-й стадии не было Даже юнгианцу конЪтекст глаза колет*

*Но более всего похоже на сюжет про сломанные часы

Юнгианский аналитик Джеймс Хиллман:
«У нас было сто лет психоанализа, и люди становятся всё более и более чувствительными, а мир — всё хуже и хуже. Возможно, пришло время на это посмотреть.
Мы по-прежнему локализуем психику внутри кожи. Ты идёшь “внутрь”, чтобы найти психику, ты исследуешь “свои” чувства и “свои” сны — они принадлежат тебе. Или речь идёт о взаимоотношениях, интерпсихическом, пространством между твоей психикой и моей. Это утверждение немного расширили до семейных систем и рабочих групп — но психика, душа, всё равно остаётся только “внутри” и “между” людьми. Мы бесконечно работаем над отношениями, над чувствами и рефлексиями — но посмотрите, что при этом остаётся за бортом».
Хиллман делает широкий жест, охватывающий нефтяной танкер на горизонте, уличные граффити на табличке в парке и толстую бездомную женщину с распухшими лодыжками и растрескавшейся кожей, спящую на траве примерно в пятнадцати метрах от них.
Хиллман:
«За бортом остаётся разрушающийся мир. Так почему же терапия этого не замечает? Потому что психотерапия работает только с этой “внутренней” душой. Убирая душу из мира и не признавая, что душа находится также и в мире, психотерапия больше не может выполнять свою задачу. Больны здания, больны институты, больна банковская система, школы, улицы — болезнь там, снаружи.
Знаете, душу всегда заново открывают через патологию. В XIX веке люди не говорили о психике, пока Фрейд не пришёл и не открыл психопатологию. А теперь мы начинаем говорить: “Мебель содержит вещества, которые нас отравляют”, “микроволновка излучает опасные волны”. Мир стал токсичным. То море там — больное. Мы не можем есть рыбу.
Мир наполнился симптомами. Разве это не начало признания того, что раньше называли анимизмом? Мир жив — боже мой! — и он воздействует на нас. “Мне нужно избавиться от этих фреоновых баллонов”. “Мне нужно выбросить мебель — под обивкой формальдегид”. “Мне нужно остерегаться того, этого и ещё вот этого”. То есть когда в мире есть патология, через неё мы начинаем относиться к миру с большим уважением.
Как будто, отрицая душу и живое в вещах, дух — оскорблённый — возвращается к нам в виде угрозы. Отрицая душу в вещах, говоря вещам, вслед за Декартом: “У вас нет души”, — вещи разворачиваются и отвечают: “Ну так смотри, какая у меня душа, ублюдок”.
Каждый раз, когда мы пытаемся справиться с нашей яростью на автостраде, с нашим отчаянием в офисе из-за освещения и дерьмовой мебели, с преступностью на улицах — да с чем угодно — путём похода в терапию, принося туда свою ярость и страх, мы лишаем политический мир чего-то важного. И терапия, которая в своём безумном виде подчёркивает внутреннюю душу и игнорирует душу внешнюю, поддерживает упадок реального мира.
При этом терапия продолжает слепо верить, что она исцеляет внешний мир, делая людей “лучше”. Мы слышим это уже много лет: “Если бы все ходили в терапию, у нас были бы лучшие здания, лучшие люди, больше осознанности”. Это не так.

Этот вопрос касается корней политической роли терапии. Если я прав в том, что одна из главных задач терапии — работать с патологическим брожением в теле политики, то согласие с нормализацией подрывает её политическую функцию. Если терапия воображает, что её задача — помогать людям справляться (а не протестовать), адаптироваться (а не бунтовать), нормализовывать их странности и принимать себя в логике “работай внутри своей ситуации, сделай так, чтобы она работала для тебя” (вместо отказа от неприемлемого), — тогда терапия сотрудничает с тем, чего хочет государство: с покорной массой.
Есть ещё одна вещь, которую делает терапия, и я считаю её порочной. Она интернализирует эмоции».