Май. «Тело и душа: где живёт человек?»

Мы пробовали убегать (апрель). Теперь будем жить в теле. Хотим мы этого или нет.

🤩07.05 | 19:30
Встреча-лекция «Тело в литературе: от проклятия до храма»

Платон, Гомер, «Песнь о Роланде», Гоголь, Толстой, Достоевский, Джойс, Беккет, Эггерс. От античного тела-храма до цифрового следа.

🤩13.05 | 19:30
Фрейд. Психоз и невроз. Совместное медленное чтение

Статья Фрейда о различии мышления при психозах (шизофрения, паранойя) и неврозах (ОКР, тревожные расстройства).
Приглашенный гость - Евгений М, психоаналитик, ведущий каналов «Философская афиша Москвы» и «Фрейдерский захват» Текст с пояснениями и схемами для новичков. Подготовка не требуется.

🤩21.05 | 19:30
Книжный клуб: Виктор Гюго, «Человек, который смеется»

Мальчик с вырезанной на лице вечной улыбкой, слепая девушка, философ‑бродяга. Уродливое тело как зеркало прекрасной (?) души.

🤩29.05 | 19:30
Философия Ролана Барта

Приглашенный гость - Анастасия Торопова, кандидат философских наук, преподавательница, автор книг «Философия телесности», «Культ красоты»

До встречи на клубах

Можно ли написать текст, где тело не играет роли? Почему такие попытки всегда проваливаются?

Сквозная идея:
Тело в литературе — это не внешность, а границы, власть, стыд, освобождение.

Античность:
🤩Тело — поле славы или позора?
🤩Почему уязвимость Ахилла (пята) — не дефект, а напоминание о смертном?
🤩Если у Платона тело мешает мыслить, почему диалоги полны атлетов?

Средневековье:
🤩Тело — прах (мистики) или объект поклонения (куртуазия)?
🤩В «Песни о Роланде»: почему каждая рана — карта верности или предательства?

XIX век, русская литература:
🤩Гоголь: почему нос гуляет по городу без владельца?
🤩Толстой: как неловкое «огромное тело» Пьера помогает познавать мир?
🤩Достоевский: почему краснота, дрожь, припадки говорят то, что герои не выговорят?

XX век:
🤩Джойс: что, если нарратив идёт не от «я мыслю», а от «я чувствую кожей»?
🤩Беккет: что значит «тело не может умереть» и застревает между жизнью и смертью?

XXI век:
🤩Эггерс («Сфера»): тело как цифровой след — приватность умерла?
🤩Возвращение к физическому — романтика или необходимость?

___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)
Формат: мини-лекция + дискуссия.

От греческого haptō — касаться, схватывать. В литературоведении последних десятилетий этот термин обозначает текст, который стремится быть осязаемым. Не просто описать предмет, а заставить читателя почувствовать его поверхность, температуру, сопротивление.

Гаптическая проза — это когда язык становится кожей.

Как это работает в текстах:
🤩У Набокова мир не столько видим, сколько ощутим. В «Лолите» тактильные детали (шершавость персика, прохлада бензоколонки, вязкость губной помады) важнее зрительных образов. Он пишет не для взгляда — для кончиков пальцев.

🤩У Джойса в «Улиссе» тело распадается на ощущения. Леопольд Блум чувствует запах жареной печени, липкость мыла, тяжесть собственных век. Нарратив идёт не от «я мыслю», а от «я чувствую кожей».

🤩У Сары Уотерс в «Тонкой работе» гаптика становится инструментом власти. Обследование тела пациентки — это не взгляд врача, а вторжение рук. Текст фиксирует каждое прикосновение, и читатель оказывается в позиции того, кого трогают. Без права отстраниться.

🤩У Арно Шмидта (немецкий авангард) гаптика доходит до абсурда: он вырезает слова так, чтобы текст напоминал рваную поверхность. Читать его — значит физически преодолевать сопротивление бумаги.

Почему это важно для мая?

«Тело в литературе» — это не только про то, как тело описывают. Это про то, как текст заставляет нас чувствовать тело. Наше собственное. Даже когда герой — насекомое или нос, гуляющий по Петербургу.

Вопрос к вам:
Помните ли вы текст, где язык был буквально осязаемым? Где вы чувствовали шершавость страницы, даже читая с экрана?

Фрейд: психоз и невроз. Совместное медленное чтение и разбор

Читаем статью З.Фрейда посвященную различию особенностей мышления при психозах (шизофрения, паранойя) и неврозах (окр, тревожные расстройства).

Доходчиво разберём все концепты и идеи, приведём примеры из психоаналитической практики. Текст дополнен пояснениями и схемами для новичков, специальная подготовка не требуется.

Приглашенный спикер - Евгений М, психоаналитик, ведущий каналов «Философская афиша Москвы» и «Фрейдерский захват»

🤩Ознакомиться с текстом заранее🤩
___________
🤩 13.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

Встреча, после которой вы перестанете цитировать «превращение» Кафки как страшилку. И начнёте понимать, почему он написал именно так.

Что нас ждёт:
🤩Гомер, «Илиада»
У греков два слова для тела: σῶμα (достойное погребения) и πτῶμα (падаль). Гомер описывает живое тело на войне жестоко и подробно. О том, как античность мыслит тело не анатомически, а ритуально.

🤩Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Рождение через ухо, моча против целой армии, гимн гусиной шее. Тело — карнавал и радость, без следа стыда. (Спасибо Бахтину.)

🤩Толстой, «Смерть Ивана Ильича»
70 страниц о том, как умирает судья. Никакой красивой смерти. Только боль, равнодушие близких и ужас от того, что тело — просто тело, без чинов и заслуг.

___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)
Формат: мини-лекция + дискуссия.

В «Превращение» Кафка делает Замзу насекомым. А почему, собственно, насекомое? Кафка мог выбрать кошку, собаку, обезьяну. Но выбрал жука, которого нельзя погладить, приласкать, спрятать на руках. Это тело, от которого отворачиваются, даже когда оно рядом.

До Кафки был Достоевский. Его герои падают в эпилептических припадках. Достоевский описывает это изнутри — сам был эпилептиком. «Потом наступает минута невыразимого блаженства», — пишет он. Тело судорожное, но оно приносит просветление. Страдание как путь к истине.

А ещё раньше — средневековые святые. Екатерина Сиенская носила под платьем вериги — цепи с шипами, которые впивались в тело. И при этом диктовала письма Папе Римскому. Тело как жертва, но и как инструмент власти. Чем больше боли, тем ближе к Богу.

Что объединяет жука Кафки, припадки Достоевского и цепи святой Екатерины?

Найдем ответы за несколько часов
___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)
Формат: мини-лекция + дискуссия.

07.05 — завтра
Лекция «Тело в литературе: от проклятия до храма»

Мы уже говорили о Гомере, Рабле, Толстом, Кафке. Но есть ещё три тела, о которых вы точно не слышали на стандартных лекциях.

🤩Симеон Столпник, 37 лет на столбе.
Еду поднимали в корзине. Спать нельзя — упадёшь. Зачем? Чтобы дух победил тело. Средневековая аскеза как радикальный перформанс.

🤩Маркиз де Сад, «120 дней Содома».
Каталог извращений, где тело становится лабораторией. Сад не шокирует ради шока, он философствует: природа не различает хорошее и плохое. Тело без тормозов.

🤩Уильям Гибсон, «Нейромант».
Герои называют тело «мясом». Живут в киберпространстве, а физическая оболочка — устаревший хлам. 1984 год это предчувствие нашей эпохи аватаров и нейрошлемов.

Что общего у столпника, садиста и киберпанка?
Тело, через которое нельзя пройти просто так.

Разберём за два часа на лекции 07.05.
___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

P.S. Читать ничего не нужно. Я даю тексты и контекст. Только слушать и спорить.

Сегодня 19:30, «Тело в литературе: проклятия до храма»

О чём: почему писатели так много внимания уделяют телу? От Гомера до нейроинтерфейсов, от Сапфо до «Нейроманта». 11 эпох, возможно пролетят как миг, но это не точно

Пересказов сюжетов не будет. Будет гной, экстаз и маркиз де Сад.

___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

До лекции пара часов. Если вы сомневаетесь — вот три тезиса, которые мы разберём:

🤩Почему у Гомера кровь льётся, а боли нет.
🤩Как Средневековье сделало тело врагом, но не смогло о нём замолчать.
🤩Зачем Кафка превратил человека в жука, а Гибсон назвал тело «мясом».

Приходите. Будет длинно, но не скучно.

___________
🤩 07.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

От античности до нейроинтерфейсов.

Сегодня успели:
🤩Гомер vs Сапфо: кровь без боли vs любовная лихорадка
🤩Средневековье: гной, столпники и карнавальный смех Рабле
🤩XIX век: агония Бовари, наследственность Золя и смерть Ивана Ильича
🤩Кафка, Джойс, Гибсон: тело-жук, тело-поток, тело-мясо
🤩И финал: обязательно ли тело в литературе 2026?

Следующее встречи: 13.05 — медленное чтение Фрейда. Психоаналитик в ведущих. Ссылка на статью

«К тексту» — проект интеллектуального досуга

🤩Анонсы встреч и визуал
🤩Билеты на все события в одном месте
🤩Чат проекта

Правило: не пересказывать сюжеты. Разбирать приёмы.

Следующие встречи: 13.05 — Фрейд (статья о психозе и неврозе), 21.05 — Гюго («Человек, который смеётся»).

Следующая встреча: медленные чтения статьи Фрейда «Потеря реальности при неврозе и психозе» (1924).

Одна из самых коротких и ясных работ Фрейда. 15 страниц. В ней он разводит два состояния:
🤩невротик вытесняет неудобную реальность
🤩психотик строит новую реальность вместо старой

Почему это важно для литературы? Потому что большая часть героев XX века — от Раскольникова до рассказчика из «Тошноты» — балансируют ровно на этой границе.

Текст дополнен пояснениями и схемами для новичков, специальная подготовка не требуется.

Приглашенный спикер - Евгений М, психоаналитик, ведущий каналов «Философская афиша Москвы» и «Фрейдерский захват»

🤩Ознакомиться с текстом заранее🤩
___________
🤩 13.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

21.05 — Гюго, «Человек, который смеётся». Тема встречи: «Тело и душа: где живёт человек».

Он вызывал смех своим собственным смехом. Однако сам он не смеялся. Смеялось его лицо, но не он сам.

Гуинплену вырезали маску вечного смеха. Его тело врёт. Толпа хохочет, не видя души. И только слепая Дея говорит ему: «Ты прекрасен».

Где живёт человек — в теле, которое ненавидят, или в любви, которую видят только слепые?

___________
🤩 21.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

Статья «Потеря реальности при неврозе и психозе» (1924)

Коротко о главном:
🤩Невротик вытесняет реальность — она остаётся где-то рядом, но он её не видит.
🤩Психотик строит новую реальность — старую он отрицает полностью.

Фрейд написал эту работу в 1924 году, за 15 лет до смерти. Это не спокойный, ясный взгляд человека, который 40 лет слушал, как другие теряют почву под ногами.
Приглашенный спикер - Евгений М, психоаналитик, ведущий каналов «Философская афиша Москвы» и «Фрейдерский захват»

🤩Ознакомиться с текстом заранее🤩
___________
🤩 13.05 | 19:30
🤩Кривоколенный пер. 14с1 | PonoPlace
🤩Билеты 900₽ (включает напиток)

Завтра — Фрейд. Через полторы недели — Гюго.
Кажется, что между ними пропасть: венский психиатр и французский романтик. Но обоих занимало одно: человек не хозяин своему лицу.

🤩У Гуинплена маска смеётся, пока душа плачет. Это не гримаса — это приговор, надетый другими.
🤩У фрейдовского невротика — вытеснение. Он не «забывает» по своей воле, он вынужден забыть, чтобы уцелеть.

И там, и тут тело предаёт душу. И там, и тут человек — заложник своей физиологии или психики.

Гюго предложит любовь: слепая Дея видит сквозь маску.
Фрейд — разговор: психоанализ возвращает вытесненное.

Что вам ближе?
Видеть душу сквозь искажение или проговорить то, что спрятал от себя?

Обсудим завтра Фрейда (19:30, PonoPlace), а 21.05 вернёмся к Гюго.
Статья Фрейда. Первые 10 глав «Человека, который смеётся» — ждут на полках.