القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله ذابت هذه القسوة كما يذوب الرصاص فى النار.

ابن القيم | الوابل الصيب

"وأما عشاق العلم فأعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه، وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر ".

ابن القيم | روضة المحبين ص٩٦

وأكمل ما يصلى عليه به ويَصِلُ إليه هي الصلاة الإبراهيمية، كما علّمه أمته أن يصلوا عليه، فلا صلاة عليه أكمل منها، وإن تحذلق المتحذلقون.

ابن القيم | زاد المعاد

فَأَوَّلُ مَنَازِلِ الْعُبُودِيَّةِ الْيَقَظَةُ وَهِيَ انْزِعَاجُ الْقَلْبِ لِرَوْعَةِ الِانْتِبَاهِ مِنْ رَقْدَةِ الْغَافِلِينَ، وَلِلَّهِ مَا أَنْفَعَ هَذِهِ الرَّوْعَةَ، وَمَا أَعْظَمَ قَدْرَهَا وَخَطَرَهَا، وَمَا أَشَدَّ إِعَانَتَهَا عَلَى السُّلُوكِ! فَمَنْ أَحَسَّ بِهَا فَقَدْ أَحَسَّ وَاللَّهِ بِالْفَلَاحِ، وَإِلَّا فَهُوَ فِي سَكَرَاتِ الْغَفْلَةِ فَإِذَا انْتَبَهَ شَمَّرَ لِلَّهِ بِهِمَّتِهِ إِلَى السَّفَرِ إِلَى مَنَازِلِهِ الْأُولَى، وَأَوْطَانِهِ الَّتِي سُبِيَ مِنْهَا...
فَأَخَذَ فِي أُهْبَةِ السَّفَرِ، فَانْتَقَلَ إِلَى مَنْزِلَةِ الْعَزْمِ وَهُوَ الْعِقْدُ الْجَازِمُ عَلَى الْمَسِيرِ، وَمُفَارَقَةُ كُلِّ قَاطِعٍ وَمُعَوِّقٍ، وَمُرَافَقَةُ كُلِّ مُعِينٍ وَمُوَصِّلٍ، وَبِحَسَبِ كَمَالِ انْتِبَاهِهِ وَيَقَظَتِهِ يَكُونُ عَزْمُهُ، وَبِحَسَبِ قُوَّةِ عَزْمِهِ يَكُونُ اسْتِعْدَادُهُ.

ابن القيم | مدارج السالكين

تحفة المودود بأحكام المولود كاملا
رابط مجزأ هنا

أمراضُ القلوب أصعبُ من أمراض الأبدان؛ لأنَّ غايةَ مرض البدن أن يُفضي بصاحبه إلى الموت، وأمَّا مرض القلب فيُفضي بصاحبه إلى الشَّقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلا بالعلم.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة (٣٠٦/١)
.

﴿ ولقد يسَّرنا القرآن للذِّكر ﴾
وتيسيره للذكر، يتضمن أنواعًا من التيسير :
إحداها : تيسير ألفاظه للحفظ
الثاني : تيسير معانيه للفهم
الثالث : تيسير أوامره ونواهيه للإمتثال

ابن القيم | الصواعق المرسلة ١ / ٣٣١

‏قال بعض إخوان رابعة العدوية: "رأيتها في منامي وكنت كثير الدعاء لها
فقالت لي:هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل من الحرير.
قلت: وكيف ذاك؟
قالت:هكذا دعاء المؤمنين إذا دعوا للموتى فاستجيب لهم..أتي به الذي قد دعي له من الموتى وقيل هذه هدية فلان إليك".

ابن القيم | الروح

فإن الإحسان يُفرح القلب ويشرح الصدر ويجلب النعم ويدفع النقم ، وتركه يوجب الضيم والضيق .

ابن القيم | طريق الهجرتين ص٤٦٠

حياء المحبة: فهو حياء المحب من محبوبه حتى إنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه وأحس به في وجهه ولا يدرى ما سببه، وكذلك يعرض للمحب عند ملاقاته محبوبه ومناجاته له روعة شديدة ومنه قولهم: جمال رائع. وسبب هذا الحياء والروعة مما لا يعرفه أكثر الناس -ولا ريب- أن للمحبة سلطانًا قاهرًا للقلب أعظم من سلطان من يقهر البدن فأين من يقهر قلبك وروحك إلى من يقهر بدنك، ولذلك تعجبت الملوك والجبابرة من قهرهم للخلق وقهر المحبوب لهم وذلهم له فإذا فاجأ المحبوب محبه ورآه بغتة: أحس القلب بهجوم سلطانه عليه فاعتراه روعة وخوف.
وسألنا يومًا شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه عن هذه المسألة فذكرت أنا هذا الجواب فتبسم ولم يقل شيئًا.

ابن القيم | المدارج

#قال_شيخنا

أول منازل القوم : {اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً . وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً}
وأوسطها : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}
وآخرها: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلام}

ابن القيم | الفوائد

كم جاء الثواب يسعى إليك فوقف بالباب فرده بواب: سوف، ولعل، وعسى.

ابن القيم | الفوائد ٦٣

"من أُلهم الدعاء فقد أُريد به الإجابة..
ومتى أعطى العبد هذا المفتاح، فقد أراد اللهُ أن يفتح له".

ابن القيم

طالب النفوذ إلى الله والدار الآخرة بل وإلى كل علم وصناعة ورئاسة بحيث يكون رأسا في ذلك مقتدى به فيه يحتاج أن يكون شجاعا مقداما حاكما على وهمه، غير مقهور تحت سلطان تخيله، زاهدا في كل ما سوى مطلوبه، عاشقا لما توجه إليه، عارفا بطريق الوصول إليه والطرق القواطع عنه، مقدام الهمة ثابت الجأش، لا يثنيه عن مطلوبه لوم لأثم ولا عذل عاذل، كثير السكون دائم الفكر غير مائل مع لذة المدح ولا ألم الذم، قائما بما يحتاج إليه من أسباب معونته، لا تستفزه المعارضات، شعاره الصبر وراحته التعب، محبا لمكارم الأخلاق ،حافظا لوقته، لا يخالط الناس إلا على حذر كالطائر الذي يلتقط الحب بينهم، قائما على نفسه بالرغبة والرهبة، طامعا في نتائج الاختصاص على بني جنسه، غير مرسل شيئا من حواسه عبثا ولا مسرحا خواطره في مراتب الكون، وملاك ذلك: هجر العوائد، وقطع العلائق الحائلة بينك وبين المطلوب.

ابن القيم | الفوائد ص ١٩٢

فمن رضي عن ربه رضي الله عنه، بل رضا العبد عن الله من نتائج رضا الله عنه، ‏ فهو محفوف بنوعين من رضاه عن عبده :رضا قبله أوجب له أن يرضى عنه، ورضا بعده هو ثمرة رضاه عنه؛ ولذلك كان الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العارفين، وحياة المحبين، ونعيم العابدين، وقرة عيون المشتاقين.

ابن القيم | مدارج السالكين ص٤٨٠