"وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، الإكثار من أنواع العبادات... من الصدقة، والإحسان، وتلاوة القرآن، والصلاة، والذكر، والاعتكاف"

ابن القيم

‏"الصوت الحسن بالقرآن، مُنَفّذ لحقائق الإيمان، معينٌ على إيصالها إلى القلوب".

ابن القيم

السخي قريب من الله،ومن خلقه ومن أهله،وقريب من الجنة. وحد السخاء بذل مايحتاج إليه عند الحاجة،وأن يوصل ذلك إلى مستحقه بقدر الطاقة.

ابن القيم

"ﻻ ﻛﻤﺎﻝ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻟﻮاﺯﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ"

ابن القيم

الكريم المُتصدِّق يعطيه الله ما لا يعطي البخيل المُمْسِك، ويُوسِّع عليه في ذاته، وخُلُقِه، ورزقه، ونفسه، وأسباب معيشته، جزاءً له من جنس عمله.

ابن القيم | الوابل الصيب

«سرور القلب بالله و فرحه به، و قرة العين به لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة، و ليس له نظير يقاس به، و هو حال من أحوال أهل الجنة، حتى قال بعض العارفين:
إنه لتمر بي أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب. و لا ريب أن هذا السرور يبعثه على دوام السير إلى الله عز وجل، وبذل الجهد في طلبه، و ابتغاء مرضاته، و من لم يجد هذا السرور، و لا شيئا منه فليتهم إيمانه و أعماله، فإن للإيمان حلاوة، من لم يذقها فليرجع، و ليقتبس نورا يجد به حلاوة الإيمان. و قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذوق طعم الإيمان ووجد حلاوته، فذكر الذوق والوجد، وعلقه بالإيمان. فقال: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا». و قال: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله. ومن يكره أن يعود في الكفر - بعد إذ أنقذه الله منه - كما يكره أن يلقى في النار».

و سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول: «إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا، فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور».

يعني: أنه لا بد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراحا وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك= فعمله مدخول».

ابن القيم | مدارج السالكين 67/2.

#قال_شيخنا

‏"وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ"

‏والربط على القلب: عكس الخذلان، فالخذلان: حَلّهُ من رباط التوفيق، فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه، ويصير أمره فرطاً، والربط على القلب: شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه، ويتبع مرضاته، ويجتمع عليه شمله.

‏ابن القيم | مدارج السالكين٣/٦٧.

‏إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمَّه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته.

ابن القيم | الفوائد

ليس للقلب أنفعُ من معاملة النّاس باللُّطف. فإنّ مُعامِله بذلك: إمّا أجنبيٌّ فيكسِب مودَّتَه ومحبّته، وإمّا صاحبٌ وحبيبٌ فيستدِيمُ صحبتَه ومحبتَه، وإمّا عدوٌّ ومُبغِضٌ فتُطفِئ بلطفك جمرتَه، وتَستكفي شرَّه، ويكون احتمالُك لمَضَضِ لطفك به دون احتمالك لضررِ ما ينالك من الغِلظة عليه والعُنْفِ به.

ابن القيم | مدارج السالكين

"من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، فمن أقبل إليه تلقَّاه من بعيد، ومن تصرف بحوله وقوته ألان له الحديد! ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد مراده الديني أراد ما يريد".

ابن القيم - طريق الهجرتين (1/49)

رابط الكتاب مجزأ هنا

كثير من الناس يطلب من صاحبه بعد نيله درجة الرياسة: الأخلاق التي كان يُعامله بها قبل الرياسة، فلا يصادفها فينتقِضُ ما بينهما من المودة! وهذا من جهل الصاحب الطالب للعادة، وهو بمنزلة من يطلب من صاحبه إذا سكر أخلاق الصاحي، وذلك غلط.

ابن القيم |  بدائع الفوائد 1060/3

"وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ، ولهذا كان تكبير الله عز وجل له أثر في إطفاء الحريق ؛ فإن كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شئ ، فإذا كبر المسلم ربه أثَّر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته ، فيطفئ الحريق ، وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك "

ابن القيم | زاد المعاد (4/194)
.

‏"ذِكر الله، والإقبال عليه، والإنابة إليه، والفزع إلى الصلاة، كم قد شفي به من عليل! وكم قد عوفي به من مريض! وكم قام مقام كثير من الأدوية"

ابن القيم | مفتاح دار السعادة ٢٥٠/١
.

"الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال".

ابن القيم | مدارج السالكين (2/281)

ابن القيم | الفوائد

"وإذا ظهر العلمُ في بلدٍ أو محلّة قلّ الشر في أهلها، وإذا خفي العلم هناك ظهَر الشرّ والفساد"

ابن القيم | أعلام الموقعين