"Вылитый сказочный "Дед Мороз". С елкой под мышкой саночки вез, Санки с ребенком годочков пяти. Советского тут ничего не найти!"
(Демьян Бедный)

И языческого тоже. Потому что Дед Мороз - персонаж сказочный.

Историю о том, что он - языческое божество, причем злое, намеренно распространяли аккурат сразу после революции, в конце 1920-х - начале 1930-х годов. Поскольку молодое Советское государство со всей страстью боролось с церковью, суевериями и прочими мракобесиями имперской России. Даже легенду выдумали, мол, Дед Мороз - это "дух елки", ему славяне приносили жертвы и развешивали их на ветках (традицию наряжать елку тоже хотели искоренить). Так, с легкой руки ревностных идеологов Страны Советов, Дед Мороз благополучно был признан "продуктом антинародной деятельности капиталистов".

▪️Елки СССР

Репрессировали и Новый год - праздник, который ввел Петр I в 1699 году (или правило праздновать новолетие / аккурат после путешествия по немецким, английским и голландским землям).

Дело в том, что православный праздник наступления нового года в богослужебном церковном календаре раньше отмечали 1 сентября, а батюшка Петр приказал делать это 1 января, да еще и украшать дома еловыми ветками. И то было именно правило, поскольку после смерти императора сие нововведение в миру благополучно забыли (только возле питейных заведений по-прежнему устанавливали елки и украшали их, ибо кабачки работали по гос.лицензии на водку и закон бдили).

Только с середины XIX века вновь стали ставить елку и украшать ее. Но не долго - в 1920-ы-1930-е молодое советское государство, как уже говорилось выше, Новый год с Дедом Морозом успешно репрессировали. Правда ненадолго. Ибо к власти пришел товарищ Сталин. А вместе с ним фабрики, колхозы, ГУЛАГ и Дед Мороз.

Почему? Потому что Иосиф Виссарионович прекрасно понимал, что для любого общества необходимы коллективные ритуалы - объединения ради, дабы все почувствовали себя единым советским народом. Поэтому придумали новый вид общественных забав - Новогодние елки. Первая прошла в 1937 году (та самая, когда и Дед Мороз со Снегурочкой вдруг срослись кровными узами, хотя родственниками никогда не были).

Более того, Дед Мороз приходил не только к детям, но, например, в лагеря. Зрителями там были и заключенные, и лагерное начальство, костюмы шили те, "без права переписки", Дедами Морозами и Снегурочками были они же.

К слову, интересный момент. В имперской России Новый год праздновали без "живого" Деда Мороза. Нарядная игрушка была, сказки были, но самого седовласого старика с мешком подарков не было. Когда в 1930-ые Сталин решил ввести новый ритуал, то случился презабавный случай. В 1936 году на одной из пробных новогодних елок в детском саду к ребятишкам пришел Дед Мороз. Но они его не признали, увидев в нем деда Ваню из соседнего колхоза. Потому что только в сказках про седовласого старика читали, да на картинах/игрушках видели. Как полноценный персонаж праздничного веселья Дед Мороз знаком им не был. Поэтому в 1936 году он подарки детям не дарил, а делегировал это более привычным глазу Петрушке, зайчику и т.д. Даже Баба Яга подарки дарила. Поняли тогда советские идеологи, что надо что-то менять и ввели в сценарий праздника юную барышню - Снегурочку - помощницу Деда Мороза. Ну и породнили их для благонадежности.

▪️Елки СССР

То есть, как пара Дед Мороз и Снегурочка появились только в 1937 году на первой советской елке, ибо новогодний ритуал вещь весьма интерактивная и предполагает постоянное общение с детьми - старику нужен был посредник. Им стала Снегурочка - девочка школьного возраста.

А поскольку совет­ская культура того времени пропагандировала десексуализацию образов, тем более обращенных к детям (кукла должна выглядеть как ребенок, а не как буржуазная барышня), Снегурочку обозвали внучкой Деда Мороза (юная дочь у старика - по странной пьесе Островского 1873 года - вызвала бы вопросы, поскольку то вещь не благонадежная, даже еретическая).

Вообще об этом персонаже - девочке из снега - вспомнил Александр Афанасьев в 1860-х годах в своем знаменитом труде "Поэтические воззрения славян на природу". Мыслил он глобально - хотел восста­новить древнюю мифологию славянского люда.

▪️Елки СССР

Нашел народное сказание о бездетной паре, которая смастерила из снега девочку, ну и опубликовал. По мысли автора, т.е Афанасьева, то был сказ "о происхождении облачных духов из тающих весною льдов и снега". Но это не совсем правда, ибо никакого культа облачных духов у славян никогда не было (Е.Е. Левкиевская "Мифы русского народа").

Так вот, бездетная пара, смастерившая из снега себе "искусственную" дочку, назвала ее Снегуркой, но трагическая история снежной девочки, которая очень хотела быть как люди (весной она пошла прыгать через костер с подружками и растаяла) сильно тронула современников. И барышню стали называть более ласково - Снегурочкой.

К слову об Островском и его странной пьесе. Он, конечно, хорошо знал народный текст Афанасьева - на его основе и выдал свою сказку. Там все очень смутно. Седой старик Мороз и юная барышня Весна зачали, господипрости, снежную девочку Снегурочку, чем бога Ярило сильно разгневали, ибо то было нарушение всех мыслимых и не мыслимых законов природы.