Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
«Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится»
Вот какие слова я услышал однажды и вспомнил совсем недавно. «Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится». Это не дзен и не «словесный туман» под мудрость. Это – чистая правда. Хотя восточные мудрецы любят подобный образ изложения мыслей, и формальное сходство есть. «Стыдно знать только то, что известно», – сказал, к примеру, один из них. Польза подобных глубоких и парадоксальных высказываний в том, что вздрогнув от их звучаний, ты потом можешь думать об услышанном. Ум будет занят, и мир с неизвестной доселе стороны начнет если и не открываться, то хотя бы приоткрываться. Итак, стыдно знать только то, что известно; и если мы молимся только тогда, когда молимся, то вовсе не молимся.
Рисуем иллюстрацию. Вот я молюсь. Зажигаю, то бишь, лампаду, открываю книжечку, становлюсь перед образом. Произношу священные слова. Затем оканчиваю, и отхожу по своим делам, которых у всякого, даже у лентяя, много. Среди дел звонит мне кто-то и сообщает новость, которая меня совсем не радует. И я привычно в таких случаях выхожу из себя, что-то ненужное говорю в трубку, что-то еще более ненужное говорю сам с собой, когда звонок окончен, и так далее. Ситуация всем знакомая. А в духе выше сказанного, хорошо было бы, если бы я встретил новость с терпением и призыванием имени Божия. То есть, если бы я молитвенно встретил неприятную информацию. Это трудно, но это и есть христианство. А помолиться перед образами, чтобы вскоре дать волю языческому нутру, это слишком обычно, но слишком далеко и от истины. Это как раз значит: молился только когда молился, а отошел от молитвы и действуешь в немолитвенном духе.
Еще пример: молитва в храме. Где еще и приближаться к Богу, как не в Доме Отца, который одновременно – Дом молитвы. Хор поет, свечи горят, люди (каждый в меру личной веры и духовного опыта) внимают службе или творят личную тайную молитву. Это – умный Рай. То же самое, только усиленное многократно и лишенное всего смертного и непреображенного, ожидает нас и в Царстве Отца. Рай Божий и Царство грядущее есть Царство молитвы и умного перед Богом предстояния. Там это будет вечно, а времени самого не будет уже. Но здесь – в месте изгнания – события сменяют друг друга. Приходит и молитве конец. Отошел человек от храмовой молитвы, унес (надеемся) что-то с собой в тайных запасниках души. Но вот встретился ему на улице, не то что бы враг, а так… Не очень приятный человек. Встреча совершенно естественная даже для святого человека. Только святой потому и святой, что встретит глазами человека и духом молитвы удержит сердце в рамках Божиих заповедей. А простой человек (намеренно не строю антитезу «святой – грешный», а «святой – простой») что сделает? Простой человек примет встречу без радости, и еще не успеет вспомнить о молитве, как пустит в сердце что-то лишнее. Он – простой человек – тоже молился пока в храме стоял, а на улицу вышел и внешние впечатления принимает по-мирски, не по Духу. Это тоже значит: молился только пока молился.
И так во всем. Один среди обычных трудов Бога помнит, другой Бога вспоминает, лишь крест на церкви увидев, а третий едва Бога в Пасхальный день помянет. Есть еще и четвертый, и пятый, но об этих уже и говорить нужно в каком-то отдельном слове. И получается, что вообще молящихся людей не так уж много от общего числа. А уж тех, кто дух молитвы пытается сделать руководящим принципом жизни, кто хочет саму молитву сделать от жизни не отдельной, тех совсем капля. Но капля это не ничто. «Капля море освящает». Причем и точные, исчерпывающие исчисления в таких вопросах невозможны.
Зато возможно нам сердцем уразуметь, что иное есть молитва, а иное – молитвословие по книжке и в известные часы. Иное есть обращаться к Богу время от времени, а иное – упражняться в памяти Божией, чтобы помнить Творца твоего всегда. Ходить перед Ним, как было Аврааму велено. В этом духе различения хорошего и лучшего, большего и меньшего и сказал некто, что «кто молится лишь когда молится, тот никогда не молится».
Вот какие слова я услышал однажды и вспомнил совсем недавно. «Кто молится только тогда, когда молится, тот никогда не молится». Это не дзен и не «словесный туман» под мудрость. Это – чистая правда. Хотя восточные мудрецы любят подобный образ изложения мыслей, и формальное сходство есть. «Стыдно знать только то, что известно», – сказал, к примеру, один из них. Польза подобных глубоких и парадоксальных высказываний в том, что вздрогнув от их звучаний, ты потом можешь думать об услышанном. Ум будет занят, и мир с неизвестной доселе стороны начнет если и не открываться, то хотя бы приоткрываться. Итак, стыдно знать только то, что известно; и если мы молимся только тогда, когда молимся, то вовсе не молимся.
Рисуем иллюстрацию. Вот я молюсь. Зажигаю, то бишь, лампаду, открываю книжечку, становлюсь перед образом. Произношу священные слова. Затем оканчиваю, и отхожу по своим делам, которых у всякого, даже у лентяя, много. Среди дел звонит мне кто-то и сообщает новость, которая меня совсем не радует. И я привычно в таких случаях выхожу из себя, что-то ненужное говорю в трубку, что-то еще более ненужное говорю сам с собой, когда звонок окончен, и так далее. Ситуация всем знакомая. А в духе выше сказанного, хорошо было бы, если бы я встретил новость с терпением и призыванием имени Божия. То есть, если бы я молитвенно встретил неприятную информацию. Это трудно, но это и есть христианство. А помолиться перед образами, чтобы вскоре дать волю языческому нутру, это слишком обычно, но слишком далеко и от истины. Это как раз значит: молился только когда молился, а отошел от молитвы и действуешь в немолитвенном духе.
Еще пример: молитва в храме. Где еще и приближаться к Богу, как не в Доме Отца, который одновременно – Дом молитвы. Хор поет, свечи горят, люди (каждый в меру личной веры и духовного опыта) внимают службе или творят личную тайную молитву. Это – умный Рай. То же самое, только усиленное многократно и лишенное всего смертного и непреображенного, ожидает нас и в Царстве Отца. Рай Божий и Царство грядущее есть Царство молитвы и умного перед Богом предстояния. Там это будет вечно, а времени самого не будет уже. Но здесь – в месте изгнания – события сменяют друг друга. Приходит и молитве конец. Отошел человек от храмовой молитвы, унес (надеемся) что-то с собой в тайных запасниках души. Но вот встретился ему на улице, не то что бы враг, а так… Не очень приятный человек. Встреча совершенно естественная даже для святого человека. Только святой потому и святой, что встретит глазами человека и духом молитвы удержит сердце в рамках Божиих заповедей. А простой человек (намеренно не строю антитезу «святой – грешный», а «святой – простой») что сделает? Простой человек примет встречу без радости, и еще не успеет вспомнить о молитве, как пустит в сердце что-то лишнее. Он – простой человек – тоже молился пока в храме стоял, а на улицу вышел и внешние впечатления принимает по-мирски, не по Духу. Это тоже значит: молился только пока молился.
И так во всем. Один среди обычных трудов Бога помнит, другой Бога вспоминает, лишь крест на церкви увидев, а третий едва Бога в Пасхальный день помянет. Есть еще и четвертый, и пятый, но об этих уже и говорить нужно в каком-то отдельном слове. И получается, что вообще молящихся людей не так уж много от общего числа. А уж тех, кто дух молитвы пытается сделать руководящим принципом жизни, кто хочет саму молитву сделать от жизни не отдельной, тех совсем капля. Но капля это не ничто. «Капля море освящает». Причем и точные, исчерпывающие исчисления в таких вопросах невозможны.
Зато возможно нам сердцем уразуметь, что иное есть молитва, а иное – молитвословие по книжке и в известные часы. Иное есть обращаться к Богу время от времени, а иное – упражняться в памяти Божией, чтобы помнить Творца твоего всегда. Ходить перед Ним, как было Аврааму велено. В этом духе различения хорошего и лучшего, большего и меньшего и сказал некто, что «кто молится лишь когда молится, тот никогда не молится».
Сегодня 20 лет с момента рукоположения отца Андрея, нашего настоятеля во диаконы. Сие таинство проходило в 2003 году 9 ноября Владыкой Илларионом Шукало в кафедральном соборе г. Донецка. Служение дьяконом отец Андрей проходил в Свято-Касперовском женском монастыре п. Грузско-Ломовка г. Макеевки. Благодарим Господа за сие событие, родившее нам впоследствии верного пастыря Церкви Христовой. Желаем отцу Андрею стяжания милости Божией, верных и добрых помощников на пути служения Господу и конечно же спасение души своей и добрых плодов пастырского служения в виде верных и послушных овец Божьего стада, то есть нас .
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
В Африке, в Антарктиде, в Америке, где бы ты не жил, тебе тяжело будет жить по Нагорной проповеди. Но ты будешь постоянно возвращаться к этим словам и проверять свою душу именно по ним, потому что по ним Господь будет нас судить. Вспоминайте, о ком там говорит Христос? Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Не гордые, а кроткие. Блаженны милостивые. Не мстящие и наказывающие, а милостивые, потому что они будут помилованы.
Когда человек живёт праведно и красиво перед Богом, то он возбуждает в других против себя ревность, зависть и целую тучу ненависти. Блаженны вы, когда вас будут гнать и всячески злословить за Иисуса Христа, потому что награда великая вам будет на небесах. Ещё Господь говорит, что молиться надо не на показ. И вообще ничего нельзя делать напоказ. И поститься нельзя напоказ и милостыню творить напоказ, чтобы рука левая не знала, что делает правая. То есть всякое лицемерие, всякая показуха да уничтожится, любой самопиар как его сейчас называют, не должен иметь никакого места в жизни верующего человека.
Ещё говорит Господь любить врагов наших, ибо какая нам награда, если мы любим тех, кто нас любит, так делают и грешники. Ведь Господь посылает дождь и на святых и на грешников и солнцу даёт светить и на хороших и плохих. Всех питает Господь. Разница только в том, что верующий человек благодарит и знает кого благодарить, а грешник не благодарит и не знает кого благодарить.
И в конце проповеди Господь добавил, что те, кто будут исполнять заповеди Христовы, подобны людям, которые построили дом свой на камне и когда началась непогода, пошли ливни, сильные ветра и реки устремились на дом, то он выстоял. Реки, дожди и ветра – это неприятности, болезни, гонения, семейные сложности, рабочие, в конце концов старость, одиночество, смерть. А если дом наш не на камне построен, то дом наш падает и разрушение этого дома бывает великим.
Господь говорит: «какая польза человеку, если он весь мир приобретёт, а душе своей навредит». Душа человеческая бесценна. И погибель одной души –невосполнимая потеря для Царства Небесного, потому что одна душа стоит больше, чем все сокровища мира. Цена человеческой души – это кровь Иисуса Христа, пролитая им на кресте, такой ценой Он искупил эту душу от рабства дьяволу, в свободу чад Божиих.
Поэтому вы, христиане, стройте дом свой на камне. Вообще жизнь христианина — это стройка. Вначале нужно положить фундамент-это вера в Христа спасителя. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 1-е послание Коринфянам 3:11.
Потом на это основание ложи кирпичики – добрые дела ради Христа. Обидели тебя, а ты перетерпел ради Христа. Вот положил один камушек. Попросили тебя, и ты помог, вот ещё один камушек. Заболел ты, а ты не отчаялся, а поблагодарил Господа- вот ещё один камушек. Захотел поваляться в кровати в воскресение, но поднял себя за шиворот и пришёл в храм на молитву, вот тебе ещё один камушек. И так строится стена из кирпичиков на основании, которое есть Христос.
Чтобы кирпичи держались между собой их нужно промазывать цементом. Цемент духовного дома –смирение. Если человек имеет много добрых дел, но не имеет смирения, то он похож на строителя, который строит дом без цемента. Рано или поздно такая стена упадёт. Поэтому положил камушек, мажь смирением, ещё положил, ещё мажь смирением. Тогда стена будет стоять надёжно.
А когда стены возведены, можно крыть крышу, а крыша – это любовь. До тех пор, пока мы не научились творить всякое добро, о любви говорить нельзя. Не смейте говорить о любви, если вы не молитесь, не поститесь, не подаёте милостыню, никому не помогаете, ни о ком не переживаете, в храм Божий не ходите и живёте как попало. Вам о любви вообще говорить запрещено, потому что любовь — это крыша духовного дома, ни фундамент, ни стена, ни окно, ни дверь, а крыша. А крашу можно положить только после того, когда у вас есть твёрдый каменный фундамент, правильно поднятые стены, промазанные смирением и высоко поднятые, вот тогда только можно говорить о любви.
Когда человек живёт праведно и красиво перед Богом, то он возбуждает в других против себя ревность, зависть и целую тучу ненависти. Блаженны вы, когда вас будут гнать и всячески злословить за Иисуса Христа, потому что награда великая вам будет на небесах. Ещё Господь говорит, что молиться надо не на показ. И вообще ничего нельзя делать напоказ. И поститься нельзя напоказ и милостыню творить напоказ, чтобы рука левая не знала, что делает правая. То есть всякое лицемерие, всякая показуха да уничтожится, любой самопиар как его сейчас называют, не должен иметь никакого места в жизни верующего человека.
Ещё говорит Господь любить врагов наших, ибо какая нам награда, если мы любим тех, кто нас любит, так делают и грешники. Ведь Господь посылает дождь и на святых и на грешников и солнцу даёт светить и на хороших и плохих. Всех питает Господь. Разница только в том, что верующий человек благодарит и знает кого благодарить, а грешник не благодарит и не знает кого благодарить.
И в конце проповеди Господь добавил, что те, кто будут исполнять заповеди Христовы, подобны людям, которые построили дом свой на камне и когда началась непогода, пошли ливни, сильные ветра и реки устремились на дом, то он выстоял. Реки, дожди и ветра – это неприятности, болезни, гонения, семейные сложности, рабочие, в конце концов старость, одиночество, смерть. А если дом наш не на камне построен, то дом наш падает и разрушение этого дома бывает великим.
Господь говорит: «какая польза человеку, если он весь мир приобретёт, а душе своей навредит». Душа человеческая бесценна. И погибель одной души –невосполнимая потеря для Царства Небесного, потому что одна душа стоит больше, чем все сокровища мира. Цена человеческой души – это кровь Иисуса Христа, пролитая им на кресте, такой ценой Он искупил эту душу от рабства дьяволу, в свободу чад Божиих.
Поэтому вы, христиане, стройте дом свой на камне. Вообще жизнь христианина — это стройка. Вначале нужно положить фундамент-это вера в Христа спасителя. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 1-е послание Коринфянам 3:11.
Потом на это основание ложи кирпичики – добрые дела ради Христа. Обидели тебя, а ты перетерпел ради Христа. Вот положил один камушек. Попросили тебя, и ты помог, вот ещё один камушек. Заболел ты, а ты не отчаялся, а поблагодарил Господа- вот ещё один камушек. Захотел поваляться в кровати в воскресение, но поднял себя за шиворот и пришёл в храм на молитву, вот тебе ещё один камушек. И так строится стена из кирпичиков на основании, которое есть Христос.
Чтобы кирпичи держались между собой их нужно промазывать цементом. Цемент духовного дома –смирение. Если человек имеет много добрых дел, но не имеет смирения, то он похож на строителя, который строит дом без цемента. Рано или поздно такая стена упадёт. Поэтому положил камушек, мажь смирением, ещё положил, ещё мажь смирением. Тогда стена будет стоять надёжно.
А когда стены возведены, можно крыть крышу, а крыша – это любовь. До тех пор, пока мы не научились творить всякое добро, о любви говорить нельзя. Не смейте говорить о любви, если вы не молитесь, не поститесь, не подаёте милостыню, никому не помогаете, ни о ком не переживаете, в храм Божий не ходите и живёте как попало. Вам о любви вообще говорить запрещено, потому что любовь — это крыша духовного дома, ни фундамент, ни стена, ни окно, ни дверь, а крыша. А крашу можно положить только после того, когда у вас есть твёрдый каменный фундамент, правильно поднятые стены, промазанные смирением и высоко поднятые, вот тогда только можно говорить о любви.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Потому что, без смирения нет любви, без терпения нет любви, без мужества нет любви, без верности нет любви, без целомудрия нет любви, поэтому трудиться надо над этим всем. И только потом лет через 40 Бог даст тебе любовь, а раньше не даст, слишком дорогой подарок. Слишком ароматное масло, чтобы выливать его в вонючую бочку. Нужно бочку вымыть сначала-наши души грязные и вонючие. Какую тебе любовь, если у тебя нет ничего хорошего за спиной.
Трудись, человек, прощайся с грехами, ленью, блудом, завистью, пустословием, потому что придёт смерть как подует ветер на твой дом. Серьёзный будет ветер. Если дом твой на камне, то выстоит, а если на песке, то рухнет дом твой и печаль будет большая тебе и всему небесному воинству. Это важный экзамен, который у всех нас впереди. Трудитесь за веру. Кто не трудится, не просит веры, у того её и не будет.
Трудись, человек, прощайся с грехами, ленью, блудом, завистью, пустословием, потому что придёт смерть как подует ветер на твой дом. Серьёзный будет ветер. Если дом твой на камне, то выстоит, а если на песке, то рухнет дом твой и печаль будет большая тебе и всему небесному воинству. Это важный экзамен, который у всех нас впереди. Трудитесь за веру. Кто не трудится, не просит веры, у того её и не будет.
17 ноября в РДК Бурейского МО прошел праздничный концерт ко Дню Призывника.
С напутственным словом к призывникам, их родителям и всем присутствующим на мероприятии обратился благочинный Бурейского и Архаринского округа настоятель храма Св. Ксении Петербургской протоиерей Андрей Байков. Священник благословил призывников на добрую службу в рядах Российской армии, пожелал мужества, веры и помощи Божьей молодому поколению.
С напутственным словом к призывникам, их родителям и всем присутствующим на мероприятии обратился благочинный Бурейского и Архаринского округа настоятель храма Св. Ксении Петербургской протоиерей Андрей Байков. Священник благословил призывников на добрую службу в рядах Российской армии, пожелал мужества, веры и помощи Божьей молодому поколению.
В храме Св. Архистратига Михаила г. Завитинск прошёл престольный праздник. Божественную Литургию возглавлял благочинный Бурейского и Архаринского округа протоиерей Андрей Байков. Ему сослужили как местное духовенство благочиния, так и прибывшие священнослужители.