Когда хочется почитать что-нибудь веселое и не слишком сложное, часто беру Ильфа и Петрова или Хармса, а в последнее время пристрастилась еще и к Вудхаусу. В "Брачном сезоне" сюжет неплохо закручен, и, если бы не легкость шуток, легко можно было бы запутаться в огромном количестве чудаковатых персонажей и их нелепых матримониальных сложностях.
5 вредных теток, казни египетские, сельская художественная самодеятельность и прекрасный британский юмор поднимут вам настроение гарантированно. А еще смешные проблемы английских аристократов, которые так далеки от нашей с вами реальности, позволяют мне отдыхать от суровых будней. Иногда это так полезно!
Вот вам, кстати, цитата:
«До сих пор о преподобном Сиднее Перебрайте мне было известно только то, что он играет в шахматы и разделяет нелюбовь новой невесты Китекэта к полицейским шуткам насчет Ионы и кита. В остальном же он был для меня закрытая книга. И вот теперь я впервые увидел его в деле. Он оказался долговяз и сутуловат, словно чучело, набитое второпях и неумелой рукой, – сразу видно, что не из тех жизнерадостных деревенских священников, которые, открывая концерты самодеятельности, с гиканьем и присвистом выскакивают на эстраду, громогласно приветствуют свою паству, подкидывают пару-тройку анекдотов про коммивояжера и фермерскую дочку и, сияя улыбкой, убегают».
5 вредных теток, казни египетские, сельская художественная самодеятельность и прекрасный британский юмор поднимут вам настроение гарантированно. А еще смешные проблемы английских аристократов, которые так далеки от нашей с вами реальности, позволяют мне отдыхать от суровых будней. Иногда это так полезно!
Вот вам, кстати, цитата:
«До сих пор о преподобном Сиднее Перебрайте мне было известно только то, что он играет в шахматы и разделяет нелюбовь новой невесты Китекэта к полицейским шуткам насчет Ионы и кита. В остальном же он был для меня закрытая книга. И вот теперь я впервые увидел его в деле. Он оказался долговяз и сутуловат, словно чучело, набитое второпях и неумелой рукой, – сразу видно, что не из тех жизнерадостных деревенских священников, которые, открывая концерты самодеятельности, с гиканьем и присвистом выскакивают на эстраду, громогласно приветствуют свою паству, подкидывают пару-тройку анекдотов про коммивояжера и фермерскую дочку и, сияя улыбкой, убегают».
Соломон Волков, «Диалоги с Иосифом Бродским»
Разговор с умным человеком — это всегда поучительно, а диалог двух умнейших людей, автора и летописца культуры — это поучительно вдвойне. Беседа Соломона Волкова с Бродским читается вне времени и контекста. Их анализ «культурного кровообращения» в России приходит к выводам, которые легко перенести и на нынешнюю действительность. За равнодушие к культуре общество расплачивается гражданскими свободами, «Ничто так не мостит дорогу тирании как культурная самокастрация. Когда начинают потом рубить головы - это даже логично».
О себе Бродский говорит гораздо менее охотно, чем о России — «Я никогда всерьез к себе не относился. И это не кокетство». Часть эстетики Бродского — это отказ драматизировать свою биографию. Поэтому собеседники разговаривают в основном о поэзии, ностальгируют по Санкт-Петербургу и читают Батюшкова с видом на Гудзон. Волкову приходится прикладывать усилия чтобы разговорить Бродского на тему процессов, психушки, ссылки, чекистов, эмиграции. Меня поразило с каким искренним отсутствием злобы или обиды Бродский говорит о кгбшниках и санитарах из психушки, как о жертвах статистики, у которых нет выбора. Поэтому после историй о незатейливых развлечениях медперсонала - серных уколов и «укруток» - он просто говорит, что там служить сложно, скучно, и, мол, каждый развлекается как может. Любопытны и его наблюдения о природе чекистской деятельности, как о вынужденной фабриковать дела, ибо никому в России не приходит в голову свергать власть.
Кстати, Бродский считал, что Сталин самое большое впечатление производил на гомосексуалистов, и что значительный процент поддержки Кобы интеллигенцией на Западе был связан с ее латентным гомосексуализмом и теплотой в восприятии архетипа «папаши с усами». Впрочем, Бродский называет гомосексуалистов более психологически нюансированными существами, нежели гетеросексуалы.
Много внимания собеседники уделяют творческим особенностям Цветаевой, Ахматовой, Одена и Фроста, замечая при этом, что в творчестве автора должна оставаться фигура умолчания. Когда литературоведы занимаются разбором того, что, например, прустовская Альбертина — на самом деле, Альберт, считает Бродский, это процесс, обратный творчеству исследуемого писателя. «Представьте себе! Литератор сплел все это кружево, скрывая некоторый факт. Сокрытие зачастую есть источник творчества. Форма созидания, если угодно. Автор как бы набросил вуаль на лицо. И тот, кто расплетает это кружево, раскрывает всю эту сложную фабрику, занимается делом, прямо противоположным творческому процессу. Если угодно, это сожжение книги; ничуть не лучше».
Разговор с умным человеком — это всегда поучительно, а диалог двух умнейших людей, автора и летописца культуры — это поучительно вдвойне. Беседа Соломона Волкова с Бродским читается вне времени и контекста. Их анализ «культурного кровообращения» в России приходит к выводам, которые легко перенести и на нынешнюю действительность. За равнодушие к культуре общество расплачивается гражданскими свободами, «Ничто так не мостит дорогу тирании как культурная самокастрация. Когда начинают потом рубить головы - это даже логично».
О себе Бродский говорит гораздо менее охотно, чем о России — «Я никогда всерьез к себе не относился. И это не кокетство». Часть эстетики Бродского — это отказ драматизировать свою биографию. Поэтому собеседники разговаривают в основном о поэзии, ностальгируют по Санкт-Петербургу и читают Батюшкова с видом на Гудзон. Волкову приходится прикладывать усилия чтобы разговорить Бродского на тему процессов, психушки, ссылки, чекистов, эмиграции. Меня поразило с каким искренним отсутствием злобы или обиды Бродский говорит о кгбшниках и санитарах из психушки, как о жертвах статистики, у которых нет выбора. Поэтому после историй о незатейливых развлечениях медперсонала - серных уколов и «укруток» - он просто говорит, что там служить сложно, скучно, и, мол, каждый развлекается как может. Любопытны и его наблюдения о природе чекистской деятельности, как о вынужденной фабриковать дела, ибо никому в России не приходит в голову свергать власть.
Кстати, Бродский считал, что Сталин самое большое впечатление производил на гомосексуалистов, и что значительный процент поддержки Кобы интеллигенцией на Западе был связан с ее латентным гомосексуализмом и теплотой в восприятии архетипа «папаши с усами». Впрочем, Бродский называет гомосексуалистов более психологически нюансированными существами, нежели гетеросексуалы.
Много внимания собеседники уделяют творческим особенностям Цветаевой, Ахматовой, Одена и Фроста, замечая при этом, что в творчестве автора должна оставаться фигура умолчания. Когда литературоведы занимаются разбором того, что, например, прустовская Альбертина — на самом деле, Альберт, считает Бродский, это процесс, обратный творчеству исследуемого писателя. «Представьте себе! Литератор сплел все это кружево, скрывая некоторый факт. Сокрытие зачастую есть источник творчества. Форма созидания, если угодно. Автор как бы набросил вуаль на лицо. И тот, кто расплетает это кружево, раскрывает всю эту сложную фабрику, занимается делом, прямо противоположным творческому процессу. Если угодно, это сожжение книги; ничуть не лучше».
Дочитывала книгу я как раз в Питере, поэтому был повод зайти в квартиру Бродского. Это я стою на том самом балконе, где Иосифа в каждый день рождения фотографировал его отец.
А это - гуляльное окошко для кошки в балконной двери. Говорят, когда Бродский особенно симпатизировал своим гостям, он спрашивал их "Хотите, я разбужу для вас кота?"
Сделала подборку интересных или просто забавных каналов, на которые стоит подписаться.
https://telegram.me/solomatoday - авторские заметки о современной музыке и литературе (преимущественно русские, неизвестный 20 век)
https://telegram.me/w20to - будущее, технологии, человеки против роботов, роботы против человеков
https://telegram.me/asimovfuture - еще один неплохой канал про наше постчеловеческое будущее.
https://telegram.me/uzrap - узбекский рэп, дичь.
https://telegram.me/redchamber - канал об азиатской популярной культуре: корейские, китайские, японские фильмы, книги, музыка, технологии, еда.
https://telegram.me/piznes - Мини-бизнес по-русски, от практикующего предпринимателя. Байки из жизни, сложности работы, пишет весело.
https://telegram.me/newochem — канал проекта Newoчем, каждый день делают перевод интересного лонгрида "за жизнь".
https://telegram.me/psyhologia - практикующий психолог частично или полностью переводит интересные материалы по психологии.
https://telegram.me/NeuroScienceRu —статьи о мозге, сознании, поведении.
https://telegram.me/sapiton - канал про книжки
https://telegram.me/linguisticmadness - занимательная лингвистика
https://telegram.me/sumasoyti - занимательный лытдыбр некой интеллигентной барышни в возрасте
https://telegram.me/russica - анонимная конспирология о российской политике
https://telegram.me/isqoos - современное искусство и просто симпатичные арт-проекты
https://telegram.me/nahodki - всякие мелочи, инфопорно
https://telegram.me/theidealist - канал с переводами интересных зарубежных материалов
https://telegram.me/krispotupchik - здесь я пишу про книжки (чужие) и фотографирую ноги (свои)
Прочитай, подпишись и перешли другому!
https://telegram.me/solomatoday - авторские заметки о современной музыке и литературе (преимущественно русские, неизвестный 20 век)
https://telegram.me/w20to - будущее, технологии, человеки против роботов, роботы против человеков
https://telegram.me/asimovfuture - еще один неплохой канал про наше постчеловеческое будущее.
https://telegram.me/uzrap - узбекский рэп, дичь.
https://telegram.me/redchamber - канал об азиатской популярной культуре: корейские, китайские, японские фильмы, книги, музыка, технологии, еда.
https://telegram.me/piznes - Мини-бизнес по-русски, от практикующего предпринимателя. Байки из жизни, сложности работы, пишет весело.
https://telegram.me/newochem — канал проекта Newoчем, каждый день делают перевод интересного лонгрида "за жизнь".
https://telegram.me/psyhologia - практикующий психолог частично или полностью переводит интересные материалы по психологии.
https://telegram.me/NeuroScienceRu —статьи о мозге, сознании, поведении.
https://telegram.me/sapiton - канал про книжки
https://telegram.me/linguisticmadness - занимательная лингвистика
https://telegram.me/sumasoyti - занимательный лытдыбр некой интеллигентной барышни в возрасте
https://telegram.me/russica - анонимная конспирология о российской политике
https://telegram.me/isqoos - современное искусство и просто симпатичные арт-проекты
https://telegram.me/nahodki - всякие мелочи, инфопорно
https://telegram.me/theidealist - канал с переводами интересных зарубежных материалов
https://telegram.me/krispotupchik - здесь я пишу про книжки (чужие) и фотографирую ноги (свои)
Прочитай, подпишись и перешли другому!
В своем «Кривом горе» Александр Эткинд рассказывает об искусстве памяти, общественных плодах горя по жертвам сталинского террора и об интеллектуалах, прошедших через советские лагеря. Витальность и продуктивность жертв репрессий, постсоветское искусство, такое, как перфомансы некрореалистов или лианозовское сообщество поэтов и художников — это попытки осмыслить травму, пережить утрату. В книге приводятся рисунки художника Бориса Свешникова, который в условиях лагерной изоляции рисовал чернилами на простынях в стиле сюрреализма, даже не зная о существовании такого термина. Читать на ночь не советую даже любителям поностальгировать о Сталине — муки сопереживания не оставят вас в зоне комфорта (надеюсь).
Эткинд пишет о непосредственных участниках лагерной жизни — Шаламов, Бахтин, Лихачев, Синявский, Татьяна Гнедич и многие другие, кому удалось выжить в заключении, физически и интеллектуально пережить сталинизм. Это, несомненно, очень тяжелая книга, но и обязательная к прочтению — «Если страдание не вспоминается, оно повторяется». В книге часто встречается слово «ватник» — стеганая фуфайка лагерного заключенного. Парадоксально, что ватник, бывший одеждой выдающихся репрессированных деятелей культуры и искусства, недолго оставался напоминанием об общественной травме, став негативно коннотированным определением эдакого ура-патриота, отрицающего факты и исторический опыт, дискредитирующего само понятие патриотизма. Именно такие люди отрицают преступления сталинизма, инфантильно веря, что придет спаситель, неважно, в облике злого диктатора или же Иисуса, и накажет всех обидчиков.
«В Германии отрицание Холокоста уголовно наказуемо, в России же политик или ученый может без малейшего риска пропагандировать советское прошлое, отрицая его преступления» — пишет Эткинд. Действительно, даже в интернете стало не продохнуть от читателей газеты «Завтра», мечтающих о возврате старого порядка. Но является ли это поводом надеяться на уголовное наказание «за слова»? Это еще один непростой вопрос, возникающий в процессе чтения.
Автор пишет о важности форм культурной памяти : «Программные средства - общественное мнение, исторические дискуссии, литературные образы - умирали бы со сменой каждого поколения или даже с переменой моды и настроений, если бы не закреплялись в монументах, мемориалах и музеях». Может полезнее для общества было бы вместо бюстиков Сталина возводить больше памятников его жертвам? Посмотрела, где у нас в стране все еще стоят памятники Кобе, а они не просто «еще стоят», но снова возводятся. Псков, Архангельск, Карелия, Пенза, Севастополь — и это только первая пара страниц поисковой выдачи. Поэтому пока мы еще не так близки к «новому тридцать седьмому» - интересуйтесь собственной историей. Террор всегда начинается с желания настучать на соседа.
Для полноты понимания тоталитарного государства, в комплекте к «Кривому горю» советую еще прочитать Хлевнюка «Сталин. Жизнь одного вождя» и «Просвещенное сердце» Бруно Беттельгейма о наблюдениях детского психотерапевта, прошедшего концлагерь. И в заключение - цитата Беттельгейма, «Первый шаг в лагерь смерти человек делал задолго до того, как туда попадал».
Эткинд пишет о непосредственных участниках лагерной жизни — Шаламов, Бахтин, Лихачев, Синявский, Татьяна Гнедич и многие другие, кому удалось выжить в заключении, физически и интеллектуально пережить сталинизм. Это, несомненно, очень тяжелая книга, но и обязательная к прочтению — «Если страдание не вспоминается, оно повторяется». В книге часто встречается слово «ватник» — стеганая фуфайка лагерного заключенного. Парадоксально, что ватник, бывший одеждой выдающихся репрессированных деятелей культуры и искусства, недолго оставался напоминанием об общественной травме, став негативно коннотированным определением эдакого ура-патриота, отрицающего факты и исторический опыт, дискредитирующего само понятие патриотизма. Именно такие люди отрицают преступления сталинизма, инфантильно веря, что придет спаситель, неважно, в облике злого диктатора или же Иисуса, и накажет всех обидчиков.
«В Германии отрицание Холокоста уголовно наказуемо, в России же политик или ученый может без малейшего риска пропагандировать советское прошлое, отрицая его преступления» — пишет Эткинд. Действительно, даже в интернете стало не продохнуть от читателей газеты «Завтра», мечтающих о возврате старого порядка. Но является ли это поводом надеяться на уголовное наказание «за слова»? Это еще один непростой вопрос, возникающий в процессе чтения.
Автор пишет о важности форм культурной памяти : «Программные средства - общественное мнение, исторические дискуссии, литературные образы - умирали бы со сменой каждого поколения или даже с переменой моды и настроений, если бы не закреплялись в монументах, мемориалах и музеях». Может полезнее для общества было бы вместо бюстиков Сталина возводить больше памятников его жертвам? Посмотрела, где у нас в стране все еще стоят памятники Кобе, а они не просто «еще стоят», но снова возводятся. Псков, Архангельск, Карелия, Пенза, Севастополь — и это только первая пара страниц поисковой выдачи. Поэтому пока мы еще не так близки к «новому тридцать седьмому» - интересуйтесь собственной историей. Террор всегда начинается с желания настучать на соседа.
Для полноты понимания тоталитарного государства, в комплекте к «Кривому горю» советую еще прочитать Хлевнюка «Сталин. Жизнь одного вождя» и «Просвещенное сердце» Бруно Беттельгейма о наблюдениях детского психотерапевта, прошедшего концлагерь. И в заключение - цитата Беттельгейма, «Первый шаг в лагерь смерти человек делал задолго до того, как туда попадал».
«Высотка» Бена Уитли, начавшего карьеру с комедий, а теперь замахнувшегося на одноименный роман главного «английского психопата» Джеймса Балларда, мне однозначно понравилась. Весьма предупредительно со стороны режиссера было начать фильм со сцены вскрытия черепной коробки головы шестидесятилетнего шизофреника. Половина зала тут же совершила побег, бормоча «отвратительно», «мерзость», «никакого смысла», но это никак не помешало мне получить удовольствие от прекрасной психоурбанистической антиутопии. После исхода «ценителей» наконец удалось расслабиться и насладиться мастерством, с которым режиссер балансирует между прекрасным и отвратительным на фоне музыки Клинта Мансела (уже скачанной в плейлист). Крепких духом девочек ждет награда в виде игры Тома Хиддлстона, который явно в своей тарелке, отыгрывая амплуа «не все дома».
Очаровательный шизоидная история о том, как низы разрушили премиальную жизнь элиты с верхних этажей самим Баллардом задумывалась футуристической, но у Уитли вышла несколько «ретро» - очевидно, из-за того, что между написанием романа и выходом фильма прошло целых сорок лет. Согласитесь, в наше время живой конь в пентхаусе на сороковом этаже — дело для богачей привычное.
Несколько левацкая мораль о межклассовых противоречиях приводит по ходу фильма к катастрофе, почти как в фильме «Сквозь снег». Деградация на фоне быта приводит к быстрому превращению обитателей той самой высотки в обезумевших приматов. Они жгут костры, строят баррикады, «охотятся» в супермаркете, стирают вещи в бассейне, спят в мусоре, а олигархическую лошадь пытаются съесть. На фоне разбросанных повсюду трупов и частей тела, буржуазия верхних этажей разрабатывает план по колонизации всего здания и перестройки нижних этажей в поля для гольфа и крикета. Идеального сосуществования, естественно, не выходит — вместо джакузи герои утопают в кровавой бане. Простая на первый взгляд история на экране оборачивается практически кроненберговским безумием — расслабьтесь и получайте удовольствие. Если, конечно, сможете.
Очаровательный шизоидная история о том, как низы разрушили премиальную жизнь элиты с верхних этажей самим Баллардом задумывалась футуристической, но у Уитли вышла несколько «ретро» - очевидно, из-за того, что между написанием романа и выходом фильма прошло целых сорок лет. Согласитесь, в наше время живой конь в пентхаусе на сороковом этаже — дело для богачей привычное.
Несколько левацкая мораль о межклассовых противоречиях приводит по ходу фильма к катастрофе, почти как в фильме «Сквозь снег». Деградация на фоне быта приводит к быстрому превращению обитателей той самой высотки в обезумевших приматов. Они жгут костры, строят баррикады, «охотятся» в супермаркете, стирают вещи в бассейне, спят в мусоре, а олигархическую лошадь пытаются съесть. На фоне разбросанных повсюду трупов и частей тела, буржуазия верхних этажей разрабатывает план по колонизации всего здания и перестройки нижних этажей в поля для гольфа и крикета. Идеального сосуществования, естественно, не выходит — вместо джакузи герои утопают в кровавой бане. Простая на первый взгляд история на экране оборачивается практически кроненберговским безумием — расслабьтесь и получайте удовольствие. Если, конечно, сможете.
Кстати, решила разгрузить книжный шкаф с пользой для общества, так что если у вас есть блог, понравившаяся лично вам книжка и способность написать про неё небольшой отзыв, кидайте ссылку на него мне в комментарии и получайте посылку с книжками, которые понравились мне. Инструкция и сбор ваших отзывов здесь https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=973415576061162&id=100001781863743