كتب إبراهيم بن المدبر إلى صديقه ، يقول :

" ذكرتُ - جعلني الله فِداءَكَ - خوفَكَ إملالي ، فأقولُ أخي : هل يملُّ الروحُ جسدَهُ ، والجسد جوارحه ، والجوارحُ سَلامتها ، والسّلامة دَوامها ؟

ظلمتني - عفا الله عنك - فأمّا الشُّغلُ فيكَ ولك ، فإنّه غير منقطِع بذِكرِك والفِكر فيك ، والشّوق والنّزاع إليك ، والله وليُّ جمعِنا سريعًا بما هو أهله.

الصداقة و الصديق لأبي حيان.

ما كل عمل خيري يراد به الخير

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" مسجد الضرار بني على نية فاسدة ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) والمتخذون هم المنافقون ، وغرضهم من ذلك :

1- مضارة مسجد قباء : ولهذا يسمى مسجد الضرار .

2- الكفر بالله : لأنه يقرر فيه الكفر - والعياذ بالله - ؛ لأن الذين اتخذوه هم المنافقون.

3- التفريق بين المؤمنين : فبدلا من أن يصلي في مسجد قباء صف أو صفان يصلي فيه نصف صف ، والباقون في المسجد الآخر ، والشرع له نظر في اجتماع المؤمنين .

4- الإرصاد لمن حارب الله ورسوله يقال: إن رجلا ذهب إلى الشام ، وهو أبو عامر الفاسق ، وكان بينه وبين المنافقين الذين اتخذوا المسجد مراسلات ، فاتخذوا هذا المسجد بتوجيهات منه ، فيجتمعون فيه لتقرير ما يريدونه من المكر والخديعة للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه ، قال الله تعالى : ( وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى ) ، فهذه سنة المنافقين: الأيمان الكاذبة " .

" مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (9/226-227)

قال العلامة صالح الفوزان حفظه  الله :

فتلخص أن للمار بالبستان أن يأكل من ثمره بشروط:

الأول: أن يكون لا حائط عليه وليس عنده حارس.
الثاني: أن يكون الثمر على الشجر أو متساقطا عنه لا مجموعا.
الثالث: أن لا يحتاج إلى صعود الشجر، بل يتناوله من غير صعود.
الرابع: أن لا يحمل معه منه شيء.
الخامس: يشترط عند الجمهور أن يكون محتاجا.

فإن اختل شرط من هذه الشروط؛ لم يجز له الأكل.

- الملخص الفقهي

قال الْمَرُّوذِيُّ : دخلت يوماً على أحمد فقلت : كيف أصبحت ؟
قال : كيف أصبح من ربه يطالبه بأداء الفرائض ، ونبيه يطالبه بأداء السُنّة ، والملكان يطالبانه بتصحيح العمل ، ونفسه تطالبه بهواها ، وإبليس يطالبه بالفحشاء ، وملك الموت يطالبه بقبض روحه ، وعياله يطالبونه بنفقتهم .
الآداب الشرعية لابن مفلح (2/238)

قال ابن عثيمين رحمه الله :

وأما السخرية فليست من آداب طالب العلم إطلاقاً بل ولا من آداب المؤمن مع أخيه .

[لقاء الباب المفتوح ١١٨/٢٠].

🎙 قال الإمام الشوكاني  - رحمه الله تعالى - :
«🌼 المولد النبوي لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا إستدلال ،

🌼 بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون ، ولا الذين يلونهم ، ولا الذين يلونهم ،

🌼 وإذا تقرر هذا لاح للناظر أن القائل بجوازه بعد تسليمه أنه بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة بنص المصطفى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ،

🌼 والحق أكبر من كل أحد ، على أننا إذا عولنا على أقوال الرجال ، ورجعنا إلى التمسك بأذيال القيل والقال ، فليس القائل بالجواز - أي: بجواز المولد - إلا شذوذ من المسلمين.»

📚〖 الفتح الرباني ـ الشوكاني 〗
https://t.me/korratoyounelmowahidine

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

«الله سبحانه وتعالى أكرم من أن يخذل شخصا أمضى عمـره في طاعة الله عز وجل فإذا نشأ الإنسان في طاعة الله عز وجل ومرّن نفسه على الطاعة فإن الله يشكر له حتى يحسن له الخاتمة ويموت على الإسلام».

📚« شرح بلوغ المرام ٥٢/١١ »